Вопрос:
По какому календарю Бней Ноах лучше праздновать день рождения, по Еврейскому или по Григорианскому?
Ответ рава Холандера:
Нет заповеди праздновать день рождения, поэтому на этот вопрос не возможно ответить с точки зрения: “чего бы Бог хотел от нас”.
Если же у Бней Ноаха есть родственники, с которыми он бы хотел отпраздновать свой день рождения, и для этих родственников более привычна Григорианская дата, то естественно отпраздновать это в день, который более понятен для них.
Вопрос:
Может ли Бен Ноах совершить символическое окунание по еврейскому обычаю окунания для очищения, если он хорошо знает, в это окунание не имеет галахического значения?
Например, после принятия декларации он символически хочет почувствовать себя очищенным.
Ответ рав Шерки:
Да, в Танахе есть пример такого окунания военачальника Наамана (Царей 2:5)
Вопрос:
Каким образом решение, (например, решение исполнять какую-то еврейскую заповедь) получает статус обета? Достаточно ли решить это для себя, или для того, чтобы решение стало обетом, нужно обязательство произнести вслух?
Ответ рава Шерки:
Обетом становится то, что произнесено вслух.
Вопрос:
Может ли Бен Ноах (сделавший декларацию) брать на себя соблюдение определенных еврейских заповедей без обязательства исполнять их постоянно.
Ответ рава Шерки:
Может.
Вопрос:
Можно ли Бней Ноах говорить благословение на изучение Торы?
Ответ рава Шерки:
Есть раввины, которые разрешают. Но мое мнение, что не желательно, так как там говориться о заповеди изучения Торы, а Бней Ноах это не заповедано.
В измененной формулировке, так, как это было предложено одной из Бат Ноах: “И заповедал народу Израиля…” – вполне допустимо.
Рав Холандер:
Я из тех, кто считает, что это разрешено
Можно использовать формулировки: “И заповедал нам изучать Тору у мудрецов Израиля”, или “И заповедал народу Израиля обучать нас Торе”.
Вопрос:
Можно ли мужчинам носить серьги и другие украшения.
Можно ли прокалывать уши, или это признак рабства?
(Вопрос относится, как к евреям, так и к Бней Ноах)
Ответ рав Холандер:
Можно привести в пример брюки: там, где женщины обычно носят брюки, они не считаются мужской одеждой, а где мужчины носят платье – оно не считается женской одеждой.
Это же относится и к украшениям. Так например написано в Шульхан Арух, законах субботы 301: “Запрещено выходить в обществнную территорию в чем-то, что не украшение и в том, что не принято надевать… И женщине запрещено выходить в украшениях, которые принято снимать”. Отсюда видно, что и мужчины могут носить украшения.
рав Шерки:
Запрешено носить мужчинам женские украшения, или женщинам – мужские. Но, если украшение подходит и женщинам и мужчинам, то нет запрета мужчинам его надевать.
Идея, что прокалывание уха может быть символизировать рабство – занимательна. Но ее не достаточно для того, чтобы запретить прокалывать уши. Т.е. человек вполне может решить для себя по этой причине уши не прокалывать. Но другим запретить не может.
Вопросы:
1. Можно ли Бней Ноах использовать благословение Аарона (на детей при встрече Шаббата)
2. Давать традиционное благословение на Тору перед и после чтения Алии?
Ответ рава Шерки:
1. Благословлять детей также как евреи вечером в субботу используя формулу благословения коhенов – можно
2. Произносить традиционное еврейское благословение на Тору Бней Ноах не следует. В частности из-за того что там сказано “и заповедовал”, т.к. к неевреям не заповедано изучение Торы и соответственно поднятие к Торе, как оно установлено в еврейской традиции.
Вопрос:
Бней Ноах, сделавшие когда-то хупу, решили развестись.
Какой порядок развода для них?
Ответ (Рав Холандер и рав Шерки):
Различные общины Бней Ноах имеют право устанавливать для себя правила , Тора не определила для них эти правила однозначно. Так, например, в Америке, если для Бней Ноах правильным являетя развод в суде, то развод должен быть сделан через суд. Могут быть места, где принято развод делать иначе, и в этих местах Бней Ноах нужно поступать в соответствии с обычаем этого места.
Если люди сделали хуппу перед раввином, то следует выяснить, думали ли они, при необходимости также сделать и развод. Если такого было их представление, то и развод нужно делать у раввина.
Возможно, что пара не подразумевала ничего определенного, но просто хотела осуществить церемонию брака по форме близкую к еврейской церемонии. Но на деле, они не подразумевали, что при разводе им нужна какая-то особая процедура, отличная от принятой в их окружении, то достаточно процедуры развода принятой в данной обществе.
При этом важно, чтобы развод был по полным и окончательным с обоих сторон.
Вопросы:
– можно ли в вечернюю молитву добавлять псалмы: 121, 91, 3 и стих из псалма 31,6: “В руку Твою я вручаю дух мой, Ты избавишь меня, о Бог; Всесильный [Бог] истинный”;
– есть ли в традиции иудаизма чтение псалмов о прощении грехов, если есть подскажите какие псалмы;
– можно ли пользоваться Слихот, выбрав для себя подходящие молитвы?
Ответ рава Шерки:
Вы можете добавлять к молитве дополнительные псалмы, и выбирать из слихот те, которые вам подходят.
О прощении грехов – Псалом 51.
Вопрос:
Есть ли для Бней Ноах возможность отмены обетов?
Ответ рава Холандера:
Отмена обета может быть сделана перед главами общин. В Торе эта тема приведена в контексте “глав колен”, чтобы подчеркнуть общественное значение принесенных обетов.
Человек не соблюдающий своих обещаний считается в обществе непорядочным. Поэтому, если главы общины разрешают человеку отазаться от выполнения определенных обетов, он может это сделать, и при этом остаться порядочным человеком.
Вопрос:
Если в яйце вылитом на сковородку к другим яйцам обнаружилась кровь, считаются ли все яйца некошерными?
Ответ:
Большинство яиц сегодня на рынках – не оплодотворенные. Поэтому и для евреев кровь в них запрещена только мудрецами, а из Торы нет запрета. Бней Ноах – она вообще не запрещена.
Поэтому, в ситуации с яичницей, описанной выше, можно просто вынуть эту кровь из яйца, и даже само яйцо – разрешено и для еврея тоже.
Вопрос:
Нееврей, который приблизился к иудаизму, прежде чем стать сыном Ноя, написан Имя Всевышнего на стене дома (из керамики) и на воротах. Как с этим следует поступить? Нужно ли убрать эту надпись и похоронить ее?
Ответ:
Если нет опасности, что Имя может подвергнуться осквернению, то можно так и оставить.
Но, если человек собирается дом продать, то Имя из железа, на воротах, нужно аккуратно отсоединить, и сохранить в “генизе”, так как поступают с книгами Торы вышедшими из употребления. Имя над входом в дом, если нет возможности его аккуратно снять, не стоит выламывать, так как это выглядит неприглядно. Лучше заполнить промежутки между букв тем же материалом (бетоном или керамикой) так, чтобы Имя оказалось скрыто.
Вопрос:
Шалом! Вопрос у меня такой: я знаю, что использовать чётки в иудаизме не принято, но может ли ноахид использовать чётки во время молитвы, например многократно повторяя фразу из Псалма 121,4 “Вот не дремлет и не спит Страж Израиля”, или из Бытие 49,18 “На помощь Твою уповаю, Господь…”, чтобы постоянно помнить о Всевышнем?
Ответ рава Шерки:
Евреям это запрещено, так как это чуждый обычай (ассоциирующийся с идолопоклонством).
Но на Бней Ноах этот запрет не распространяется, и можно.
Вопрос:
Можно ли Бней Ноах благословлять детей так, как это принято у еверев вечером в Субботу (словами, которыми священники благословляют евреев?).
Ответ рава Шерки:
Можно.
Вопрос:
Я начала практиковать омовение рук после пробуждения, после туалета и перед хлебом. Пользуюсь натлой (сосудом с двумя ручками для омовения рук). В сидуре Брит Олам не нашла благословения после омовения рук на подобие: “…и повелевший нам омывать руки”. У Бней Ноах повеления омывать руки нет, вот я и задаюсь вопросом, как быть? Тогда просто пропускать это благословение и переходить сразу к тому, что после туалета или перед хлебом?
Ответ рава Шерки:
Есть мнение, что можно произносить то же самое благословение, которое произносят евреи, но сам рав Шерки считает, что не стоит этого делать. Он советует произносить стих из 134 псалма “Возденьте руки ваши в святости и благословите Господа”. (“שאו ידיכם קודש וברכו את ה'”)
Вопрос:
Что происходит с детьми в семьях Бней Ноах. Те, кто младше 12 лет, или уже родились в семье Бней Ноах?
Считаются ли они Бней Ноах, или должны принять декларацию?
Ответ рава Шерки:
Если семья относится к организованной общине, то они не должны декларировать. А, если нет, то требуется декларация. И, мне кажется, что с педогагической точки зрения правильно всем делать декларацию на церемонии бар/бат-мицвы.
Вопрос:
Можно ли Бней Ноах делать татуировки?
Ответ рава Шерки:
Можно, но не желательно.
Ответ рава Холандера:
Разрешено. Но нужно быть осторожны, чтобы в татуровке не было языческих символов, так как таких много в тату-салонах.
И если уже есть татуировка, связанная с идолопоклонством, нет необходимости делать операцию, чтобы ее убрать, если это тяжелая операция. Можно просто добавить один или два элемента в картинку так, чтобы она перестала быть языческим символом.
Вопрос:
Обязан ли я платить налоги в стране, в которой расходуют деньги на нежелательные вещи? Так например, на оружие, на операции по перемене пола, на поддержку сомнительных режимов?
И будет ли это воровством, если я не заплачу?
Ответ Рава Холандера:
Евреи соблюдающие заповеди во всем мире сожалеют о том, что им приходится платить налоги, а из налогов правительство тратит деньги на нежелательные цели и даже на некоторые вещи, которые запрещены законом Торы. Обязанность гражданина – пытаться [законным путем, не приводящим к тому, чтобы люди плохо подумали о Торе] влиять на правительство своей страны, чтобы оно тратило деньги на позитивные нужды.
В любом случае, мы можем думать, что именно наши налоги были потрачены на мицву.
Ответ рава Шерки:
Запрещено не платить налоги. Маймонид: Законы воровства, гл. 5
Вопрос из Мексики:
Мой брат умер в возрасте трех лет и был похоронен на земле родственников, так как у нас самих не было денег на землю на кладбище. Это место христианское, и нам всегда говорили, что туда нельзя ходить, так как они идолопоклонники.
После его смерти прошло двадцать лет, и теперь, будучи сыном Ноя, я собираюсь пойти в его могилу и хочу помолиться за него и его душу. Допустимо ли мне как сыну Ноя приходить туда? Ведь там есть иконы и языческие статуи. Разрешено ли молиться в таком месте?
Ответ рава Холандера:
Я никогда не слышал о «святости» христианского кладбища. Тот факт, что там есть иконы и тому подобное, еще не означает, что они считают это место священным.
Также и евреям не запрещено посещать христианское кладбище.
Так что мне кажется, что нет причин запрещать посещение могилы.
Но, при этом не следует совершать действий, которые можно рассматривать как признание какой-либо святости места.
Можно также заплатить деньги для поддержания места в должном порядке. Христиане тоже людии к ним относится заповедь достойных похорон, и также необходимость поддерживать могилу в порядке.
Вопрос:
У меня недавно ушел из жизни мой кот. кот который был со мной 13 лет каждый день. встречал меня когда я приходил домой, спал со мной это очень близкое для меня существо.
Продолжает ли он существовать гдето, ждет ли он меня увижу ли я его там, когда прийду?
Ответ рава Холандера:
Ни у кого нет однозначного ответа на то, что происходит после смерти. И это правда.
С моей личной точки зрения:
Вопрос из Аргентины:
Спрашивающий добавляет: “Ваш ответ очень поможет мне и группе Бней Ноах, так как у нас есть родственники христиане и друзья, которые празднуют Рождество, и мы хотим предотвратить ситуации, которые могут привести к нарушению запрета идолопоклонства.
Ответ рава Ури Шерки:
Если в обществе такое празднование и подарки являются только эллементом фольклора, то участие разрешено. Если же к нему относятся, как к ритуалу, то это запрещено.
Установка рождественского дерева, это древний немецкий обычай, который не имеет ничего общего с христианской верой.
Рождественская еда разрешена, если она не являются частью ритуальной трапезы в честь этого человека, и запрет распространяется только на время трапезы.
На поздравление с Рождеством можно ответить “С Новым годом”.
Что касается песен, то все зависит от их содержания, а музыка – разрешена.
Рав Холандер
Я бы предложил, украсить дом к Хануке и оставить украшения сколько захочется.
Вопрос: Можно ли Бней Ноах носить Маген Давид.
Ответ рава Шерки: Можно
Вопрос, заданный в испанском отделе сайта Брит Олам.
У меня тяжелая дилемма в отношении моего желания следовать по путям Бога Израиля.
Я верю в Иисуса, но не считаю его полубогом и не считаю его воплощением Бога, и, конечно, не считаю его Богом, который явился во плоти. Я изучал теологию в Summit Bible College – California. И у меня есть собственный взгляд на христианскую теологию. Я хотел бы лучше и правильнее изучать Танах, и я обращаюсь с этим к специалистам, которыми являются еврейские учителя и раввины.
И возникает серьезный вопрос: могу ли я каким-либо образом считать себя бен Ноахом, при том, что я верю в учение Иисуса? Или в этом есть внутреннее противоречие?
Лично я не вижу нигде, чтобы Иисус провозглашал себя Богом, это христианство в более позднее время приписало ему тот или другой статус. И это отдельная проблема. Ведь он всегда учил, что нужно обращать молитвы к “Отцу”, к “Богу всех”, включая и его самого. Он говорил, что Всевышний – его Бог и наш Бог. А представление о Иисусе как о полубоге возникло уже после его смерти и после исчезновения всех его учеников. И я думаю, что он не намеревался представлять себя ученикам как полубога. В древних копиях писаний на греческом, которые я изучал, говорилось, что его последователи в первом веке всегда молились в направлении Храма в Иерусалиме, как и все евреи, и поклонялись Единственному Владыке Мира. Они соблюдали Тору и заповеди, как Иисус их учил, и ходили в синагогу в субботу.
Павел и его ученики так вели себя всегда. К сожалению, в современных христианских переводах сознательно что-то стерто, и добавлены слова, которых не было в исходном греческом тексте – так, чтобы это соответствовало христианской вере. Но эта вера и доктрина, которой Павел и его ученики – и сам Иисус, никогда не учили. И они, как евреи и соблюдающие Тору, могли бы получить инфаркт, если бы увидели, во что христианство превратило учение Иисуса, который сам всегда придерживался Торы Моисея.
Мне посчастливилось слушать уроки рава Давида Шалома из Махон Меир. И я очень ценю его. И поскольку я верю в Иисуса (хотя и в Иисуса – еврея, не Иисуса греков и римлян, которого сочинили в римской империи), при этом я очень сильно интересуюсь темой Бней Ноах, и поэтому мне важно знать, можно ли быть бен Ноахом и верить в Иисуса?
Ответ рава Холандера:
Тут есть два аспекта
С точки зрения изучения вопроса:
Я думаю, что формулировка вопроса вводит нас в заблуждение. Спрашивающий определяет себя как “верящего в Иисуса”, но, как я понял, он не верит В НЕГО. Он верит, что был такой человек, который был учителем в кругу своих приверженцев. И от него остались документы, переданные через вторые и третьи руки. Ведь реально этот человек не говорил на греческом языке, а имеющиеся древние документы написаны на греческом. И в принципе, такой подход нельзя отнести к христианству или идолопоклонству. И если человек принимает на себя заповеди Бней Ноах, он может быть кошерным бен Ноахом и иметь статус “гер тошав”.
В смысле решения вопроса на практике:
Я встречался с главами общин, с раввинами и с руководителями Бней Ноах, которые пришли к этому из христианства. По большей части, они против того, чтобы принимать человека, который не отказался от веры в Иисуса. Есть раввины, которые включили в декларацию пункт о том, что перед принятием на себя семи заповедей, человек должен провозгласить, что он не верит в Иисуса. И одна из причин этого в том, что они опасаются людей, которые могут прийти к ним в общину и начать проповедь веры в Иисуса.
Ответ рава Шерки:
Нужно обсудить несколько аспектов этого вопроса.
Рав Холандер справедливо отметил, что есть напряженность между выражениями: “верить, что…” и “верить в то-то и то-то…”. В выражении “верю в то-то и то-то…” есть оттенок идолопоклонства, который невозможно не учитывать – особенно тогда, когда человек приходит этим путем к Отцу. Почему именно этим путем? Если Бог – это Отец, то кто тут сын?
Помимо теологической проблемы, нужно также обсудить саму сущность веры (христиан), которая устанавливает, как это представляется, что принятие Иисуса является условием спасения души человека.
Но даже если мы оставим эти вопросы в стороне, нужно принять во внимание, что и сам Иисус спорил с мудрецами Израиля, оскорбляя их и их учение. И как это можно согласовать с принятием авторитета мудрецов, который человек принимающий декларацию бней Ноах, провозглашает перед тремя судьями? А ведь это непременная часть принятия статуса бен Ноаха.
При всем при том, нет препятствия тому, чтобы такой человек был принят и желанен перед Всевышним. Но мы не можем его принять в нашем земном суде.
Поэтому, на практике, пока человек провозглашает, что он верит в Иисуса, нельзя принимать у него декларацию.
Что касается того человека, который обратился с вопросом, он может и обязан провозгласить, что не верит в Иисуса. Ведь он верит только в то, что такой человек существовал, и что он достоин того, чтобы интересоваться его жизнью и учиться у него.
Вопрос
Можно ли ноахиду делать реалистические трехмерные скульптуры, например изображения человека, не является ли это нарушением запрета идолопоклонства?
Ответ
По Торе создание скульптур и изображений вовсе не является само по себе запрещенным, запрет касается только создания изображений для поклонения.
Мудрецы ввели для еврейского народа дополнительное ограничение о том, что нельзя создавать полные трехмерные скульптуры и надо делать в них что-то незаконченное. Но на народы мира, т.е. на Бней-Ноах, такие еврейские устрожения как правило вообще не распространяются, поэтому у них нет запрета делать скульптуры не связанные с поклонением.
Рав Кук пишет в письме к обществу «Бецалель», что если еврейский скульптор хочет создать трехмерное изображение, то он должен оставить какую-то деталь недоделанной с тем, чтобы попросить Бен-Ноаха ее доделать, см. здесь.
Но если бы это доделывание было для Бен-Ноаха запрещено, то рав Кук не стал бы такое рекомендовать. Уже из этого видно, что рав Кук считает, что это дополнительные ограничения, взятые на себя евреями, не распространяются на Бней-Ноах.
Вопрос: Может ли Бен Ноах произносить кадиш? И нужно ли ему для этого “миньян”?
Ответ: Бен Ноах может говорить кадиш, когда он это захочет. Ему не нужно для этого миньяна. Мудрецы постановили определенный порядок молитв для евреев, но для Бней Ноах нет установленного законом порядка, поэтому они не обязаны придерживаться этого порядка.