Семинар-Конференция, организованный для Бней Ноах в украинской деревне, отразил новое прогрессивное явление, которое растет и укрепляется во всем мире: когда представители других религий (в основном, христиане), оставляют свою религию и приближаются к иудаизму (но без прохождения гиюра).
Последнюю субботу я провел в Карпатских горах, в украинском селе Дешковице вместе с Бней Ноах, которые съехались сюда из ближайших деревень и отдаленных городов. Конференция была организована в честь открытия первого Дома Молитвы для Бней Ноах на европейской территории. В селе Дешковице, неподалеку от города Мукачево, проживает восемьсот человек. До недавнего времени в центре деревни находились только здания христианской церкви. Но в последнее время люди, которые двадцать лет назад ушли из церкви и приняли убеждения Бней Ноах, также выстроили свой Дом Молитвы в центральном районе своего села. Это событие вызвало напряжение между людьми, приверженными христианской церкви, и между Бней Ноах, которые оставили христианство ради веры в Единого Бога.
Примерно двести мужчин и женщин – молодых и пожилых, съехались из разных мест Украины в маленькое село (Дешковице) для встречи Субботы. Места, из которых они прибыли, известны нам по еврейской истории и истории хасидизма: Житомир, Мукачево, Ужгород, Хмельник, Мармореш, Хуст и др. Были среди участников и те, что проехали двадцать шесть часов на поезде, чтобы попасть на семинар! Этот семинар был устроен организацией «Брит Олам» (созданной раввином Ури Шерки) и включал в себя молитвы, уроки Торы, субботние трапезы и бесконечные дискуссии о вере. Молитвы произносились на русском языке по молитвеннику «Ринат Исраэль», а субботние трапезы сопровождались пением и словами Торы.
Сложно описать переживания от Шаббата вместе с Бней Ноах. Меня поразило их серьезное желание изучать иудаизм и молиться, и поразил духовный и интеллектуальный уровень людей, выросших в украинских деревнях под коммунистической властью, но которые сейчас живут как люди, свободные и душой, и телом. Как считается, в русскоязычном пространстве в настоящее время существует более пятидесяти тысяч Бней Ноах. Эта реальность является частью религиозного пробуждения, произошедшего в Восточной Европе после падения коммунизма. Это отражается в росте количества церквей, а также в увеличении количества общин Бней Ноах.
В ту Субботу я встречался с некоторыми замечательными личностями из украинской общины Бней Ноах. Так, Шимон был членом христианской церкви в течение 19-ти лет, но не чувствовал связи с христианской религией, поэтому начал изучать иудаизм и решил стать Бней Ноах. Бецалель был пастором. В одной из своих еженедельных проповедей он заявил слушателям: «Я должен признаться вам: все, чему я учил вас из христианства, не было правдой. Слово Божье — это Тора, а не христианское учение».
Василий «Уйко» Дешко – один из патриархов-основателей Общины и её опора. У него белая и длинная борода, он придерживается обычаев Хабада и читает молитвы по молитвеннику «Тегилат hа-Шем». Дмитрий «Дима» Калашник – руководитель общины Бней Ноах в городе Харьков, на востоке Украины. Он учился в ешивах в Израиле и продолжает изучать и преподавать Тору. Каждую неделю он изучает Хумаш с более чем двумястами комментариями, Мишну и Гемару, Галаху и Агаду, но хочет оставаться хорошим Бен Ноах, а не проходить гиюр.
Михаил «Миша» Балега – один из патриархов Общины в Дешковице. В его доме я останавливался, пока жил в селе Дешковице. «Народ Израиля – главный в мире, а государство Израиль – центр мира» – говорил он мне, – «Израиль – это голова, а мы – руки. Голова приказывает рукам двигаться, народ Израиля дает нам инструкции, что нам делать… Куда евреи нас поведут, туда мы и пойдем».
После трех дней, проведенных в этом селе, я чувствовал, что расстаюсь с братьями по вере, обладателями еврейских душ. Мы не являемся биологическими родственниками, и они – не евреи по Галахе, но мы братья по вере в (предназначение) народа Израиля, в Тору Израиля и во Всевышнего, Благословен Он.
Не евреи и не христиане
Именем Бней Ноах называют представителей других религий, которые отказались от своих убеждений и приняли по собственной воле еврейскую веру в Единого Бога и в т.н. «Семь Заповедей Бней Ноах». Это Заповеди, носящие универсальный характер и направленные на создание усовершенствованного общества. Они – эти Заповеди – содержат шесть запрещающих и одну повелевающую заповедь. Из запрещающих это: запрет на «авода зара» – идолопоклонство, запрет на проклятие Имени Всевышнего; запрет на пролитие крови (убийство); запрет на запрещенные сексуальные связи («гилуй арайот» – запрет на кровосмешение и супружескую измену); запрет на грабеж; запрет на поедание органа от живого животного. И повелительная заповедь: приказ установить справедливые суды (которые следили бы за соблюдением всех вышеперечисленных заповедей).
Общины Бней Ноах распространены по всему миру, хотя в Израиле практически отсутствует информация об этом явлении. Они существуют в США, в Великобритании, на Филиппинах, в Голландии, в России и Украине, в Африке и Латинской Америке и многих других местах. Большинство из Бней Ноах – бывшие христиане, но есть также бывшие мусульмане и буддисты. У них нет намерения проходить гиюр, но они верят в Тору Израиля и соблюдают Семь Заповедей, которые были даны Ноаху и его потомкам.
Многие Бней Ноах также принимают дополнительные Заповеди – но не как обязанность, но в качестве добровольного действия. Есть среди них те, кто ест только мясо, забитое (ими самими) и готовит для себя кошерное вино, но не предлагает эту еду евреям. Рав Ури Шерки написал книгу «Шулхан Арух для Бней Ноах», где он разбирает подробно – какие еврейские Заповеди Бней Ноах могут соблюдать дополнительно. Он опубликовал также Молитвенник – Сидур для Бней Ноах.
Люди, которые не родились Бней Ноах, но стали Бней Ноах – этот те, кто самостоятельно решили быть Бней Ноах, отказавшись от своих прежних убеждений и верований. Однако они не принимают иудаизм, то есть, не меняют коренным образом свою идентичность, поскольку легче соблюдать Заповеди Бней Ноах, чем полностью принять иудаизм. Большинство из них видят себя в нахождении среди Бней Ноах и не заинтересованы в том, чтобы принять гиюр. Они верят, что их роль заключается в том, чтобы связывать еврейский народ со всем миром.
Статус Бней Ноах сложен – они находятся посредине пути. Они оставили христианство, но не вошли полностью в иудаизм и народ Израиля. Они приняли еврейскую веру, но не соблюдают полностью Заповеди Торы (для евреев). Бней Ноах – это вера (убеждения), но не религия и не национальность. Они часто страдают от того, что христиане видят в них евреев, которые оставили христианскую веру, и поэтому проявляют по отношению к ним антисемитизм. Евреи же, в свою очередь, которые не знают об этом явлении, и не делают, к сожалению, различий между Бней Ноах и христианами.
Нет причин для беспокойства
Феномен увеличения числа Бней Ноах в мире является новым. До недавних пор евреи не чувствовали необходимости приближать неевреев к своей вере, а неевреи, в свою очередь, не искали и не находили своего пути к иудаизму. Еврейские Мудрецы говорили о необходимости для человечества соблюдать Семь Заповедей Бней Ноах, но не предпринимали практических шагов для этого.
Первым, кто написал об обязанности для народа Израиля учить и даже принуждать неевреев соблюдать Семь Заповедей-Мицвот Бней Ноах, был Рамбам (рабби Моше бен Маймон):
«Также повелел Всевышний через Моше Рабейну принудить всех в мире принять Заповеди, которые были повелены Ноаху, и всякий, кто не примет (их), должен быть наказан смертной казнью…Каждый же, кто принимает на себя Семь Заповедей и старается их исполнять, является Праведником Народов Мира и имеет долю в Мире Грядущем».
Уже в прошлых поколениях, около сорока лет назад, Любавический Ребе призывал побуждать человечество к принятию учения о Семи Заповедях Бней Ноах. В прошлом евреи воздерживались от распространения этого учения, поскольку это могло быть истолковано как нанесение ущерба христианству со стороны еврейского миссионерства, но сегодня этого страха и опасения нет, если Израиль будет обучать народы мира религии и морали. Любавический Ребе призывал каждого еврея распространять учение о Семи Заповедях в среде народов мира, согласно постановлению Рамбама. Он объяснял, что целью должно быть не принуждение, но объяснение этих Заповедей правильным и подходящим образом. Послание состоит в том, что эти Семь Заповедей являются основными ценностями для существования здорового и справедливого общества. Это сделает возможным существование в мире разнообразия различных культур наряду с объединением людей вокруг веры в Создателя мира.
На собрании хасидов в 5747 году Любавический Ребе сказал:
«В предшествующих нам поколениях любая попытка повлиять на народы мира в вопросах веры была связана с реальной опасностью для жизни, поэтому отсутствовала возможность исполнить это повеление (о распространении Семи Заповедей). В нашем же поколении нет не только этой опасности для жизни, но напротив, такое поведение прибавит уважения к Израилю в глазах других народов, поскольку это покажет, что сыны Израиля заботятся не только о себе, но и о жителях всего мира, когда ведут себя согласно правде и справедливости».
Перевод: Анна Кобулова (с)
