Молитвенник для Бней Ноах «Брит Олам», составленный раввином Ури Шерки, предназначен всем людям мира, которые идентифицируют себя с с ноахидами, принимая тем самым для исполнения 7 заповедей, которые были даны Бней Ноах (Сыновья Ноаха, Дети Ноаха, Ноахиды).
Наш молитвенник  называется «Брит Олам» – «Завет вечный», в соответствии со сказанным в Торе о завете Всевышнего со всеми людьми: «И будет радуга в облаке, а Я увижу ее, дабы вспомнить Завет, вечный между Богом и всякой живой душой, во всякой плоти, которая на земле» (Быт. 9:16).
Молитвенник «Брит Олам» удостоился благословения выдающихся раввинов нашего времени, выразивших свое одобрение раввину Ури Шерки в связи с его деятельностью в качестве основателя и руководителя организации Брит Олам.
Структура молитвенника идентична еврейскому сидуру, включает молитвы на каждый день и праздники, а также отрывки для учебы и размышления, призванные лучшие понять основные принципы веры.
Молитвенник «Брит Олам»  (Союз вечный)  вместе с книгой «Брит Шалом»  (Союз мира), практические законы для бней ноах, составляют «Библиотеку Бней Ноах», которая, как мы надеемся, будет в каждом доме ноахида.

Рекомендуется сделать Декларацию Ноахида.

Заказ бумажного издания

 Читать онлайн

Уроки рав Йона Левина “Молитвенник для Бней Ноах”. 

Благословения и одобрения деятельности организации “Брит Олам” под руководством раввина Ури Шерки здесь

Предисловие к молитвеннику «Брит Олам»

Раби Акива, величайший из мудрецов Талмуда, подчеркивает: “Дорог человек, который создан по образу Бога” (Авот, 3,14) – образ Бога есть в каждом человеке, и поэтому в нем есть высшая точка, из которой происходит стремление души к Творцу мира. Все приходящие в мир, в любых концах Земли, ощущают в глубине своей души призыв приблизиться к Всевышнему, исполнять Его заповеди, служить Ему всем сердцем, с любовью и трепетом.

Наш учитель Моше бен Маймон (Маймонид) говорит об этом так: “Мужчина или женщина, любой человек из приходящих в мир, в котором проявится стремление предстать перед Господом, служить Ему и познавать Его, и идти прямым путем, как создал его Всевышний, и пренебречь множеством бренных расчетов выгоды, которыми обычно поглощены люди, – такой человек освящается из Святая Святых, и будет Бог его участью и наследием навечно. И также и в этом мире Всевышний воздаст ему, и будет ему достаточно, как Он воздал коhенам и левитам. И об этом сказал Давид (Пс. 16:5): “Господь – моя доля, моя чаша! Ты поддерживаешь мою судьбу” (Мишне Тора, Законы Седьмого года, 13:10).

Таким образом, эта связь со Всевышним относится не только к еврейскому народу, но и ко всем людям на земле.

Пути служения Всевышнему, связи и диалог с Ним многообразны. И одним из важнейших компонентов этой связи является молитва.

У молитвы древние корни, заложенные почти в самом начале человеческой истории, она сопровождает всю человеческую культуру. И в ней сочетаются личные элементы с элементами традиционно принятыми.

Сама концепция молитвы пробуждает много вопросов. Как возможно говорить с Кем-то, кто не проявляется для нас? Как можно предположить, что молящийся может убедить Господа изменить Его желание (а именно в таком стиле сформулирована традиционная молитва)? Может ли человек сам составить свою молитву или он обязан придерживаться традиционно принятого текста молитв? Почему установлены время и условия молитвы? Эти вопросы подробно обсуждаются в еврейской религиозной литературе, и в кратком предисловии нет возможности разобрать их. Скажем только, что, согласно еврейской традиции, концепция обращения человека к Творцу миров была открыта человечеству через трех праотцов народа Израиля – Авраама, Ицхака и Якова, и что Всевышний сделал милость человеку, когда предоставил ему возможность пользоваться каналом молитвы, который, с одной стороны, связывает Творца и душу человека, а с другой стороны, соединяет душу человека с его сознанием.

Выражение своей связи с Богом через молитву очень важно для каждого человека. Во время молитвы мы не занимаемся разбором философских вопросов, которым уделяем внимание в часы учения. Молитва же предназначена для того, чтобы высказать себя перед Всевышним. И это важнейшее переживание трепета перед Господом и любви к Нему, радости и веры.

***

Всевышний относится ко всем людям как к любимым сыновьям – при этом Он выбрал народ Израиля, чтобы с его помощью дать благословение и изобилие всему миру, как сказано Аврааму: “И благословятся тобою все семейства земные” (Быт. 12:3). И поэтому в процессе истории очень велико влияние народа Израиля на все человечество. Еврейский народ никогда не прекращал верить в свое универсальное предназначение, даже во времена страшных преследований, которые угрожали самому его существованию. Не всегда было возможно реализовать это предназначение, но в наше время и на наших глазах реализовались предсказания пророков о возвращении в Сион после длительного изгнания. Это дает еврейскому народу возможность снова служить каналом, передающим миру Божественное Слово, и выполнить то, что предсказано пророком Цефанией (3:9): “Тогда сделаю Я язык народов чистым, чтобы все призывали имя Господа, чтобы служили Ему единодушно”.

И действительно, сегодня мы стали свидетелями того, что в мире возрос интерес к универсальному посланию иудаизма. Многие из народов мира открывают для себя еврейское Учение, и формируется движение Бней Ноах – тех, кто принимает Тору Моисея как основу для своей жизни, но при этом не становящихся евреями, а несущих эту Тору всему человечеству.

Бней Ноах присоединяются к Торе Моисея (и декларируют это перед религиозным судом, Бейт Дин) – и в ее рамках они, как неевреи, обязаны соблюдать Семь заповедей потомков Ноевых (запрет идолопоклонства, богохульства, убийства, прелюбодеяния, грабежа, запрет есть мясо, отрезанное от живого животного, и установление справедливой судебной системы), а другие заповеди Торы они могут соблюдать по своему усмотрению и получают за это награду с Небес. Они называются “благочестивые народов мира” и получают удел в мире Грядущем вместе с народом Израиля (те же, кто выполняет Семь заповедей, исходя из их разумности и моральности, но не как коренящиеся в Торе Моисея – считаются в иудаизме “мудрецами народов мира”, и их уровень тоже очень высок).

Для помощи развитию движения Бней Ноах мы создали в Иерусалиме организацию “Брит Олам” – международный центр Бней Ноах, находящийся в контакте как с общинами Бней Ноах во всем мире, так и с отдельными людьми.

В иудаизме нет обязывающих указаний о порядке молитв для Бней Ноах, и каждый может выражать чувства своего сердца так, как это соответствует его внутреннему миру, – но, тем не менее, у многих Бней Ноах возникла потребность в разработанном и систематическом молитвеннике, которым могли бы пользоваться как отдельный человек, так и община. Это привело нас к необходимости составить порядок молитв для Бней Ноах, который мы представляем читателю.

Поскольку часто молятся не в отдельной общине, а в обычной синагоге или еврейской общине, мы решили составить молитвенник по подобию классического еврейского молитвенника, потому что именно в таком случае он будет удобен для Бней Ноах как при самостоятельной молитве, так и при молитве в еврейской общине, и им не понадобится пользоваться обычным еврейским молитвенником, текст которого не всегда подходит для Бней Ноах.

Приведенный в данной книге текст и порядок молитв не следует рассматривать как указание к обязательному выполнению, но только как предложение одного из вариантов.

Каждый человек и каждая община Бней Ноах может взять отсюда то, что требуется его душе, добавить к тексту или уменьшить его (при этом желательно посоветоваться с раввином, который близко знаком с конкретной общиной Бней Ноах).

Поскольку, как мы отметили, нет обязательного нормативного текста для молитвенника Бней Ноах, – нам пришлось при редакции текста выбирать между разными вариантами, и по этому поводу могут быть разногласия между мудрецами Израиля.

Мы приняли решение, что во всех благословениях, в которых есть благодарность, следует оставить оригинальный текст, но “благословения восхваления” были изменены так, как нам казалось, более правильным. Были исключены выражения, которые относятся только к евреям, как, например, “Бог наших отцов”, “Наши праотцы Авраам, Ицхак и Яков”, а также просьбы выйти из Изгнания и т.п.

Мы опустили благословения на обязательное выполнение заповедей, поскольку для Бней Ноах осуществление остальных заповедей Торы, кроме Семи, является опциональным, а не обязательным. Мы не включили в текст молитвы Мусаф, т.к. обычно они посвящены дополнительным жертвоприношениям в Храме – кроме Мусафа в Новолетие, поскольку эта молитва имеет универсальный характер.

При этом были добавлены особые молитвы – например, молитва на 27 мархешвана, молитва ради мира во всем мире, молитва за мир в своей стране, порядок свадьбы и развода для Бней Ноах, рождения, празднования совершеннолетия (бар/бат мицвы) и обычаи траура.

Добавлены также тексты для изучения, которые можно использовать как источник для совместной учебы или для самостоятельного размышления.

Такая переработка молитвенника потребовала большого труда и сопровождалась множеством сомнений. Мы не претендуем на то, что результат получился совершенным, и надеемся, что с годами порядки молитв Бней Ноах установятся и выйдут на правильный путь, желанный Богу и людям.

Мы считаем своей приятной обязанностью поблагодарить всех, кто поддержал нашу инициативу – р. Йоэля Шварца, р. Хаима Ричмана, чьи молитвенники, составленные много лет назад, служили нам источником вдохновения, Главных раввинов Израиля, р. Давида Лау и р. Иосефа Ицхака, которые поддерживают расширение движения Бней Ноах во всем мире. Особая благодарность р. Эти Меир, который трудился вместе со мной над редакцией и записью молитвенника, а также всем, кто самоотверженно работает в организации “Брит Олам”, для того чтобы служить человечеству и провозгласить слово Всевышнего в мире.

Благодарность р. Аврааму Вешлеру за литературную редакцию ивритского текста и Шмуэлю Вайнфльду за его помощь в выпуске книги.

Наш молитвенник (как и наша организация) называется “Брит Олам” – “Завет вечный”, в соответствии со сказанным в Торе о завете Всевышнего со всеми людьми: “И будет радуга в облаке, а Я увижу ее, дабы вспомнить Завет, вечный между Богом и всякой живой душой, во всякой плоти, которая на земле” (Быт. 9:16).

Пусть будет желанно Творцу, чтобы исполнились слова Его пророков:

“И пойдут многие народы и скажут: идите, и взойдем на гору Господа и к дому Бога Якова, и научит Он нас путям Своим, и пойдем дорогами Его, ибо из Сиона выйдет Тора и слово Господа – из Иерусалима” (Миха 4:2).

“И будет Господь царем на всей земле, в день тот будет Господь один, и имя Его – одно” (Захария 14:9).

“И их приведу Я на гору святую Мою и обрадую их в доме молитвы Моем; всесожжения их и жертвы их в благоволение будут на жертвеннике Моем, ибо дом Мой домом молитвы назовется для всех народов” (Исайя 56:7).

Пусть же будет это вскорости, в наши дни!

Ури Шерки

Иерусалим, столица Израиля

Поучения Отцов / Пиркей Авот

Это трактат Мишны (базовой части Талмуда), в которой Мудрецы Талмуда дают моральные наставления о правильном поведении человека в жизни

Глава 1

1. Моше получил Тору на Синае и передал ее Иеhошуа, Иеhошуа – старейшинам, старейшины – пророкам, пророки передали ее Великому Собранию. Последние дали три указания: “Будьте внимательны в суде, давайте знания многим ученикам и возведите ограду вокруг Торы”.
2. Шимон-праведник был последним из Великого собрания. Он часто повторял: “На трех основах стоит мир: на Торе, на Служении и на добрых делах”.
3. Антигнос из Сохо получил Тору от Шимона-праведника. Он часто повторял: “Не будьте подобны рабам, которые служат хозяину, чтобы получить награду, а будьте как рабы, которые работают на него бескорыстно, и пусть осенит вас трепет пред Небесами!”.
4. Йосей бен Йоэзер из Црейды и Йосей бен Иоханан из Иерусалима получили Тору от них. Йосей бен Йоэзер из Црейды говорил: “Пусть будет дом твой домом собрания мудрецов, и сиди в пыли ног их, и впитывай с жадностью их слова”.
5. Йосей бен Иоханан говорил: “Пусть будут двери дома твоего распахнуты настежь, и бедняки будут как родственники в твоем доме, и не веди праздных разговоров с женщиной. Это сказано о собственной жене, тем более – с женой другого человека”. Сказали на основании этого мудрецы: “Каждый, кто ведет праздные разговоры с женщиной, вредит себе, и отвлекается от занятий Торой, и, в конце концов, окажется в аду”.
6. Иеhошуа бен Прахья и Нитай из Арбеля получили Тору от них. Иеhошуа бен Прахья говорил: “Сделай себе наставника, и найди себе друга, и суди о каждом человеке благоприятно”.
7. Нитай из Арбеля говорил: “Отдались от плохого соседа, и не связывайся с грешником, и не отчаивайся в бедствии”.
8. Иеhуда бен Табай и Шимон бен Шетах получили Тору от них. Иеhуда бен Табай говорил: “Не уподобляйся стряпчим, а когда оба истца стоят перед тобой, считай их злодеями, когда же они уходят от тебя, считай их невиновными, когда они согласились с решением суда”.
9. Шимон бен Шатах говорил: “Подробно допрашивай свидетелей, однако будь осторожен в своих словах, чтобы свидетели не использовали их, чтобы солгать”.
10. Шмая и Автальон получили Тору от них. Шмая говорил: “Люби труд, и не жалуй власть, и не приближайся к власть имущим”.
11. Автальон говорил: “Мудрецы, будьте осторожны в своих высказываниях. Ибо может случиться, что будете осуждены на изгнание, и окажетесь в местах с плохой водой. Станут пить ученики, которые придут вслед за вами, и умрут, в результате чего имя Всевышнего будет осквернено”.
12. Гилель и Шамай приняли Тору от них. Гилель говорил: “Учись у Аарона: люби мир и добивайся мира, люби людей и приближай их к Торе”.
13. Он часто повторял: “Объявляющий свое имя, потеряет имя; тот, кто не умножает знания, – лишится знаний, тот, кто вообще не учится, – заслуживает смерти; тот, кто пользуется короной Торы – сгинет”.
14. Он часто повторял: “Если не я за себя, то кто за меня? Но если я только за себя – то, что я? И если не теперь – то когда?”.
15. Шамай говорил: “Пусть Тора будет твоим постоянным занятием. Говори мало, но делай много, и принимай любого человека приветливо”.
16. Рабан Гамлиэль часто повторял: “Сделай себе наставника, и избегай ситуаций сомнения, и не привыкай отмерять десятую часть урожая на глаз”.
17. Сын его Шимон говорил: “Я всю свою жизни рос в окружении мудрецов и не нашел ничего лучшего для человека, чем молчание, и не рассуждения важны, а поступки, а многословие приводит к греху”.
18. Рабан Шимон бен Гамлиэль говорил: “На трех вещах стоит мироздание: на суде, на истине и на мире”. Как сказано: “По истине и суду мирному судите в ваших вратах” (Захария 8, 16).

Глава 2

1. Раби говорил: “Каков правильный путь, который должен избрать для себя человек? Такой, который почетен для него и даст ему почет от других людей. Относись к легко исполнимым заповедям, так же, как и к трудно исполнимым, – ибо тебе не дано знать, каково вознаграждение за исполнение каждой из заповедей. И соотнеси ущерб при исполнении заповеди с наградой, положенной за нее, а прибыль от греха – с ущербом от него. Помни о трех вещах, и ты не согрешишь: знай, что над тобой – око видящее и ухо слышащее, а все дела твои записываются в книгу”.
2. Рабан Гамлиэль, сын раби Иеhуды hа-Наси, говорил: “Хорошо сочетать изучение Торы с каким-либо ремеслом, ибо оба этих дела требуют напряженного труда, что отвлекает от греха; а любые занятия Торой, не сочетающиеся с работой ради пропитания, в конечном итоге повлекут за собой грех. Все, кто занимается общественной деятельностью, должны делать это во имя Небес. Заслуги праотцов помогут им в этом, и их праведность, не забудется. И я гарантирую вам щедрое вознаграждение, так, как будто вы без всякой помощи совершили все добрые дела.
3. Будьте осторожны с власть имущими, ибо они приближают к себе человека только для собственных нужд, прикидываются друзьями, когда им это выгодно, но не помогут человеку в трудное для него время”.
4. Он часто повторял: “Сделай Его волю собственной волей, чтобы Он сделал твою волю как Свою. Подчини свои желания Его воле, чтобы Он подчинил твоей воле желания других”. Гилель говорил: “Не отделяйся от общества, и не будь уверен в себе до дня смерти твоей, и не суди ближнего твоего, пока не окажешься в его положении, и не говори ничего, что не должно быть никем услышано, так как, в конце концов, это будет услышано. И не говори: “Когда освобожусь, я буду учиться”, – ибо может статься, что не освободишься”.
5. Он часто повторял: “Невежественный не боится греха, а невежда не может быть благочестив. И стеснительный не может учиться, а педант – обучать. Не всякий, кто преуспевает в торговле, продвинется в мудрости. И там, где нет людей, старайся быть человеком”.
6. Он же увидел однажды в волнах череп и сказал ему: “За то, что ты топил, – утопили тебя, но, в конце концов, и утопившие тебя будут утоплены”.
7. Он часто повторял: “Умножающий плоть – умножает тлен. Умножающий имущество – умножает заботы. Умножающий жен – умножает колдовство. Умножающий рабынь – умножает разврат. Умножающий рабов умножает воровство. Умножающий Тору – умножает жизнь. Умножающий присутствие среди мудрецов – умножает ум. Умножающий советы с людьми – умножает понимание. Умножающий благотворительность – умножает мир между людьми. Тот, кто снискал себе доброе имя, приобрел его для себя. Тот, чьим достоянием стали слова Торы, приобрел жизнь в грядущем мире”.
8. Рабан Иоханан бен Закай принял Тору от Гилеля и Шамая. Он часто повторял: “Если ты многое постиг в Торе, не важничай, ибо для этого ты и создан”.
9. Пять учеников было у рабана Иоханана бен Закая: раби Элиэзер бен Горкенус, раби Иеhошуа бен Хананья, раби Йосей hа-коhен, раби Шимон бен Нетанэль и раби Эльазар бен Арах. Он определял их достоинства так: “Раби Элиэзер бен Горкенус подобен водоему, чьи стенки покрыты изнутри известью, так что из него не просочится ни капли; раби Иеhошуа бен Хананья – счастлива родившая его; раби Йосей hа-коhен – благочестив; раби Шимон бен Нетанэль – боящийся греха, а раби Эльазар бен Арах подобен неиссякающему источнику”. Он часто повторял: “Если все мудрецы Израиля будут на одной чаше весов, а Элиэзер бен Горкенус – на другой, он перевесит всех”. Аба Шауль говорил от его имени: “Если все мудрецы Израиля будут на одной чаше весов и с ними вместе – Элиэзер бен Горкенус, а Эльазар бен Арах – на другой, он перевесит всех”. Он сказал им: “Подумайте, каков правильный путь, по которому должен следовать человек?”. Раби Элиэзер сказал: “Доброжелательность”. Раби Иеhошуа сказал: “Хороший товарищ”. Раби Йосей сказал: “Хороший сосед”. Раби Шимон сказал: “Дальновидность”. Раби Эльазар сказал: “Добросердечие”. Сказал он им: “Слова Эльазара бен Араха для меня предпочтительнее ваших слов, ибо его слова обобщают все ваши”. Он сказал им: “Подумайте, каков неправильный путь, от которого должен отдаляться человек?” Раби Элиэзер сказал: “Завистливость”. Раби Иеhошуа сказал: “Плохой товарищ”. Раби Йосей сказал: “Плохой сосед”. Раби Шимон сказал: “Не возвращать то, что взял взаймы. Тот, кто берет взаймы у человека, как будто берет взаймы у Всевышнего, как сказано: “Берет в долг преступник – и не возвращает; а праведник сам дает милостиво и дарит” (Пс. 37, 21). Раби Эльазар сказал: “Злое сердце”. Сказал он им: “Слова Эльазара бен Араха для меня предпочтительнее ваших слов, ибо его слова обобщают все ваши”.
10. Каждый из них сказал три вещи. Раби Элиэзер сказал: “Пусть будет дорога тебе честь ближнего твоего, как твоя собственная, и не гневайся из-за мелочей. И раскайся за день до смерти. И грейся у огня мудрецов, но будь осторожен, чтобы не обжечься их углями. Ибо укус их – укус лисы, и жалят они, как жалит скорпион, а шипение их – шипение змеи, и все слова их – словно угли пылающие”.
11. Раби Иеhошуа говорил: “Завистливость, и дурное начало, и ненависть к людям сживают человека со света”.
12. Раби Йосей говорил: “Пусть будет дорого тебе имущество ближнего твоего, как твое собственное. Готовь себя к тому, чтобы изучать Тору, ибо понимание ее не передается по наследству, и все, чем ты занимаешься, делай во имя Небес”.
13. Раби Шимон говорил: “Относись со всей серьезностью к чтению “Шма” и к молитве. Когда ты молишься, пусть не будет молитва твоя повторяющейся, но просьбой о милосердии и мольбой, обращенными ко Всевышнему, как сказано: “Ибо милостив и милосерден Он, долготерпелив, и любовь Его беспредельна, и Он сожалеет о бедствии” (Йоэль 2). И не считай сам себя грешником”.
14. Раби Эльазар говорил: “Усердно изучай Тору и знай, что ответить отступнику. Знай, для Кого ты трудишься, и, верный Своему обещанию, твой Хозяин оплатит тебе труды твои”.
15. Раби Тарфон говорил: “День короток, а работы много и работники ленивы, но вознаграждение велико и Хозяин торопит”.
16. Он часто повторял: “Не тебе предстоит завершить работу, но и не волен ты освободиться от нее. Если ты много изучал Тору, то дадут тебе щедрое вознаграждение; твой Хозяин, верный Своему обещанию, оплатит тебе труды твои. Но знай, что праведники будут вознаграждены в грядущем мире”.

Глава 3

1. Акавья бен Маhалалель говорил: “Помни о трех вещах – и ты не согрешишь: знай, из чего ты произошел, и куда ты идешь, и перед Кем тебе предстоит держать ответ на суде. Из чего ты произошел? Из капли, быстро теряющей силу. А куда ты идешь? Туда, где прах, гниль и черви. А перед Кем тебе предстоит держать ответ на суде? Перед Царем всех царей, Святым, благословен Он”.
2. Раби Ханина, замещавший первосвященников, говорил: “Молись о благополучии государства – ведь если бы не страх перед ним, люди глотали бы друг друга живьем”. Раби Ханина бен Традион говорил: “Двое сидящие вместе и не обсуждающие Тору, – подобны собранию насмешников, как сказано: “…И во собраниях насмешников не участвовал”. Но если двое сидят и обсуждают сказанное в Торе – Божественное Присутствие пребывает между ними, как сказано: “Тогда говорили друг с другом боящиеся Господа; и внимал Господь, и выслушал, и написана была памятная книга пред Ним для боящихся Господа и чтущих Имя Его (Малахи 3, 16)”. Здесь говорится о двух людях. Откуда же мы знаем, что если даже человек в одиночестве изучает Тору, Святой, благословен Он, определяет ему вознаграждение? Потому что сказано: “Пусть одиноко и молча сидит он, ибо Он возложил на него (это бремя)” (Эйха 3, 28).
3. Раби Шимон говорил: “Трое, которые ели за одним столом и не обсуждали сказанное в Торе, подобны тем, кто ест мясо жертв, приносимых мертвецам, как сказано: ” Ибо все столы полны блевотиной, испражнениями; нет чистого места” (Исайя 28, 7). Но трое, которые ели за одним столом и произносили слова Торы, – как будто ели со стола Всевышнего, как сказано: “И сказал он мне: это стол, что пред Господом” (Иехезкиэль 41, 22).
4. Раби Ханина бен Хахиная говорил: “Тот, кто, бодрствуя ночью или находясь один в пути, отдает свое сердце безделью – подвергает душу опасности”.

Раби Нехунья бен hакана говорил: “С каждого, кто принимает на себя бремя изучения Торы, снимается бремя подчинения властям и бремя заботы о пропитании. А на каждого, кто сбрасывает с себя бремя Торы, возлагается бремя подчинения властям и бремя заботы о пропитании”.

6. Раби Халафта бен Доса из Кфар-Хананьи говорил: “Среди десяти человек, которые сидят и изучают Тору, пребывает Божественное Присутствие, как сказано: “Присутствует Бог в общине [10 человек минимум] судей” (Пс. 82, 1). А откуда мы знаем, что это верно и когда речь идет всего о пятерых? Ибо сказано: “Группой [из пяти эелемнтов] землю создал” (Амос 9, 6). А откуда мы знаем, что это верно и когда речь идет всего о троих? Ибо сказано: “Среди суда [суд состоит минимум из трех судей] вершит правосудие Он” (Пс. 82, 1). А откуда мы знаем, что это верно и когда речь идет всего о двоих? Ибо сказано: “Тогда говорили друг с другом боящиеся Господа; и внимал Господь, и выслушал” (Малахи 3, 16). А откуда мы знаем, что это верно и когда речь идет всего об одном человеке? Ибо сказано: “Во всяком месте, где Я разрешу упоминать имя Мое, приду Я к тебе и благословлю тебя” (Исход 20, 21).
7. Раби Эльазар из Бартоты говорил: “Дай Ему то, что Ему принадлежит, так как ты и все, что есть у тебя, – Его. Ибо известны слова Давида: “Ведь все от Тебя, и то, что получили из Твоей же руки, даем ты Тебе” (Книга Хроник I 29, 14). Раби Яаков говорил: “Тот, кто, находясь в пути, повторяет сказанное в Торе и отвлекается от этого, восклицая: “Как прекрасно это дерево! Как прекрасна эта пашня!”, – уподобляется Торой тому, кто подвергает душу опасности.
8. Раби Достаи, сын раби Яная, говорил со слов раби Меира: “Каждый, кто забывает что-либо из изученного, уподобляется Торой тому, кто подвергает душу опасности, как сказано: “Только будь осторожен, весьма оберегай душу свою – не забудь те события, которые видел ты глазами своими” (Второзаконие 4, 9). Можно ли предположить, что это относится и к тем случаям, когда постичь мудрость оказалось ему не под силу? Сказано: “Да не сотрутся они из сердца твоего, пока ты жив” (там же) – человек подвергает душу опасности только тогда, когда предается безделью, стирая из сердца слова Торы.
9. Раби Ханина бен Доса говорил: “У того, в ком боязнь греха предшествует мудрости, мудрость воплотится в жизнь. У того, в ком мудрость предшествует боязни греха, мудрость не воплотится в жизнь”.
10. Он часто повторял: “У того, чьи дела превышают его мудрость, – мудрость воплотится в жизнь. У того, чья мудрость превышает его дела, – мудрость не воплотится в жизнь “. Он часто повторял: “Тот, кто приятен людям, – приятен и Всевышнему. Тот же, кто людям не нравится, – и Всевышнему не нравится”. Раби Доса бен hаркинас говорил: “Cон утром, вино в дневные часы, детская болтовня, посещение мест, где собираются невежды, – сживает человека со света”.
11. Раби Эльазар из Модиима говорил: “У того, кто оскверняет храмовые святыни, у того, кто выказывает презрение к святости праздника, у того, кто публично позорит ближнего своего, у того, кто нарушает союз, заключенный с нашим праотцом Авраамом, а также у того, кто произвольно толкует Закон, даже если он изучал Тору и совершал добрые дела, – нет доли в грядущем мире”.
12. Раби Ишмаэль говорил: “Будь предупредителен с уважаемыми людьми, и вежлив с теми, кто моложе тебя, и принимай каждого человека с радостью”.
13. Раби Акива говорил: “Цинизм и легкомысленность развращают человека. Традиция –ограда Торы, отделение десятой части доходов – ограда богатства, обеты – ограда для воздержания, молчание – ограда мудрости”.
14. Он часто повторял: “Возлюблен человек, созданный по образу. Особую любовь к нему проявил Он, сообщив ему, что он создан по образу, как сказано: ” ибо по образу Божию создал Он человека” (Бытие 9, 6). Возлюблены сыны Израиля, так как названы сынами Всевышнего. Особую любовь проявил Он к ним, когда сообщил им, что назвал их Своими сынами, как сказано: “Сыны вы Господу, Богу вашему” (Второзаконие 14, 1). Возлюблены сыны Израиля, так как дал им драгоценный сосуд [Тору]; особую любовь проявил Он к ним и, сообщив им, что дал им драгоценный сосуд, как сказано: “Потому что я преподал вам доброе учение. Тору Мою не оставляйте!” (притчи 4,2).
15. Все предвидено, но свобода воли дана; мир судится по-доброму, однако все зависит от большинства дел.
16. Он часто повторял: “Все дано под залог, и сеть раскинута над всем живущим, лавка открыта, и продавец отпускает товар в долг, и тетрадь открыта, и рука записывает, и всякий, кто хочет взять в долг, может прийти и взять, но сборщики ежедневно делают обход и взыскивают долги – с ведома человека или без ведома, и есть у них на то основания. Суд – суд правый, и все готово для трапезы”.
17. Раби Эльазар бен Азарья говорил: “Если нет Торы – нет морали; если нет морали – нет Торы. Если нет мудрости – нет трепета, если нет трепета – нет мудрости. Если нет разума – нет знания; если нет знания – нет разума. Если нет муки – нет Торы; если нет Торы – нет муки”. Он часто повторял: “Чему подобен тот, у кого мудрость превышает его дела? Дереву со множеством ветвей и слабыми корнями: налетит ветер и выдернет его из земли, и бросит наземь, как сказано: “И будет он, как можжевельник в степи, и не увидит прихода блага, и станет жить в выжженной пустыне, в необитаемом краю солончаков” (Иеремия 17, 6). А чему подобен тот, у кого дела превышают мудрость? Дереву с негустой кроной, но с мощными корнями: даже если налетят на него все ветры мира – не сдвинут они его с места, как сказано: “И будет он как дерево, посаженное у воды и пускающее корни свои у протока; и не почувствует оно наступающего зноя, и лист его будет зеленеть, и не будет беспокоиться в год засухи, и не перестанет приносить плод” (там же).
18. Раби Элиэзер (бен) Хисма говорил: “Законы о принесении в жертву двух голубей или горлиц и о начале нечистоты “нида” – из самых важных законов Устной Торы. А вычисление периодов года и подсчет численных значений слов – лишь “десерт” к мудрости”.

Глава 4

1. Бен Зома говорил: “Кто мудр? Тот, кто учится у каждого человека, как сказано: “Я набирался мудрости от всех учителей моих, ибо вел беседы о свидетельствах Твоих” (Пс. 119, 9). Кто мужественен? Тот, кто обуздывает свои страсти, как сказано: “Долготерпеливый предпочтительней силача, владеющий собой – того, кто овладевает городом” (притчи 16, 32). Кто богат? Тот, кто доволен своей участью, как сказано: “Счастлив ты и благо тебе, если добываешь ты пропитание трудом своих рук” (Пс. 128, 2). Счастлив ты – в этом мире, и благо тебе – в мире грядущем. Кто уважаем? Тот, кто уважает людей, как сказано: “Чтящих Меня Я почитаю, бесславящие же Меня будут посрамлены” (Шмуэль I 2, 30).
2. Бен Азай говорил: “Спеши исполнить даже небольшую заповедь и стремись отдалиться от нарушений, ибо одна заповедь влечет за собой другую, а нарушения влекут за собой нарушения; и плата за заповеди – заповедь, а расплата за нарушение – само нарушение”.
3. Он часто повторял: “Ни к кому не относись с презрением и не считай невероятным какое-то развитие событий, ибо нет человека, час которого не наступит, и нет ничего, чему не нашлось бы места”.
4. Раби Левитас из Явне говорил: “Будь предельно скромен, ибо надежы человека тлен”. Раби Иоhанан бен Брока говорил: “Каждый, кто оскверняет Имя Всевышнего тайно, будет наказан публично. И неважно, осквернил ли он Имя Всевышнего ненамеренно или по злому умыслу”.
5. Раби Ишмаэль бар раби Йосей говорил: Тому, кто изучает Тору, чтобы обучать ей других, дается возможность учиться и обучать; а тому, кто изучает Тору, чтобы исполнять, дается возможность учиться, обучать, соблюдать и исполнять”. Раби Цадок говорил: “Не отделяйся от общества и не уподобляйся стряпчему, и не возлагай на себя корону, чтобы возвыситься с помощью этого и не используй [Тору] как топор – для того, чтобы копать им. И так говорил Гилель: “Тот, кто пользуется короной,  исчезнет”. Отсюда следует, что каждый, кто использует слова Торы для своей выгоды, лишает себя жизни в мире.
6. Раби Йосей говорил: “Тот, кто с уважением относится к Торе, пользуется уважением людей, а к тому, кто Торой пренебрегает, люди относятся с пренебрежением”.
7. Раби Ишмаэль, его сын, говорил: “Судья, воздерживающийся от суда [стремясь к компромиссу], предотвращает ненависть к себе, присвоение чужого имущества и напрасно произнесенную клятву. Тот же, кто выносит решения безапелляционно, – глупец, злодей и наглец”.
8. Он часто повторял: Не суди в одиночку, ибо только один Бог судит единолично; и не говори: “Примите мое мнение”, – ибо они на это имеют право так говорить [так как они большинство], а ты не можешь.
9. Раби Ионатан говорил: “Каждый, кто исполняет Тору в бедности, в конце будет исполнять ее, разбогатев. А каждый, кто не исполнял Тору в богатстве, в конце не сможет жить по Торе из-за бедности”.
10. Раби Меир говорил: “Меньше занимайся делами и больше занимайся Торой. И будь скромным с каждым человеком, если ты отвлекся от изучения Торы, – впоследствии найдется множество поводов отвлечься. Если же ты трудишься, изучая Тору, есть у Него щедрая награда для тебя”.
11. Раби Элиэзер бен Яаков говорил: “Тот, кто исполняет одну заповедь, создает себе одного защитника, а тот, кто совершает один проступок, создает себе одного обвинителя. Раскаяние и добрые дела, словно щит, оберегают от бедствий”. Раби Иоханан-сапожник говорил: “Любое собрание, созванное в богоугодных целях, достигнет их. Собрание, которое созвано не для богоугодных целей, цели не достигнет”.
12. Раби Эльазар бен Шамуа говорил: “Пусть будет честь ученика твоего так же дорога для тебя, как твоя собственная, а честь твоего товарища – как честь уважаемого учителя, а благоговение перед учителем твоим пусть будет подобно благоговению пред Всевышним”.
13. Раби Иеhуда говорил: “Будь осторожен в изучении, ибо допущение ошибки в толковании сказанного считается грехом, совершенным сознательно”. Раби Шимон говорил: “Есть три короны: корона Торы, корона священнослужителя и корона царя – но корона доброго имени возвышается над ними”.
14. Раби Негораи говорил: “Отправляйся туда, где изучают Тору, и не говори, что она сама придет к тебе, или что твои товарищи помогут тебе усвоить ее. И на разум свой не полагайся”.
15. Раби Янай говорил: “Нам не известны причины благоденствия злодеев и страдания праведников”. Раби Матья бен Хараш говорил: “Приветствуй первым каждого человека. Лучше быть хвостом льва, чем головой лисицы”.
16. Раби Яаков говорил: “Этот мир подобен коридору перед входом в грядущий мир. Приведи себя в порядок в коридоре, чтобы смог ты войти в зал”.
17. Он часто повторял: “Лучше один час раскаяния и добрых дел в этом мире, чем целая жизнь в мире грядущем; и лучше один час блаженства души в мире грядущем, чем целая жизнь в этом мире”.
18. Раби Шимон бен Элазар говорил: “Не пытайся умиротворить своего товарища, когда он в гневе; и не утешай его, когда перед ним – труп близкого ему человека; и не задавай ему вопросов по поводу только что данного им обета, и не стремись увидеть его в час его позора”.
19. Шмуэль-малый говорил: “Падению врага твоего не радуйся, и, если споткнется он, да не возликует сердце твое (притчи 24, 17) А то увидит это Бог, и сочтет злом, и отвратит от него Свой гнев”.
20. Элиша бен Авуя говорил: “Чему подобен тот, кто учится в детстве? Написанному чернилами на новом пергаменте., А чему подобен тот, кто учится в старости? Написанному на затертом пергаменте”. Раби Йосей бар Иеhуда из Кфар hа-бавли говорил: “Кому подобен тот, кто учится у молодых? Тому, кто ест незрелый виноград и пьет неперебродившее вино. А кому подобен тот, кто учится у стариков? Тому, кто ест спелый виноград и пьет выдержанное вино”. Раби Меир говорил: “Смотри не на кувшин, а на его содержимое: бывает, что новый сосуд полон старого вина, а бывает, что в старом кувшине даже и молодого вина нет”.
21. Раби Эльазар hа-капар говорил: “Зависть, сладострастие и честолюбие сживают человека со света”.
22. Он часто повторял: “Рожденным суждено умереть, и мертвым – вернуться к жизни, а живым – предстать пред судом. Знающие должны передать дальше свои знания, и убедятся, что Он Бог. Он – Создатель, Он – Творец, Он Понимает, Он – Судья, Он – Свидетель, Он – Истец, Он будет судить. Благословен Он, ибо нет пред Ним ни несправедливости, ни забвения, ни торговли, ни подкупа, так как все – Его. И знай, что в соответствии со счетом. И пусть не убеждает тебя твое злое начало в том, что могила станет тебе убежищем, ибо не по своей воле ты зачат, и не по своей воле родился, и не по своей воле живешь, и не по своей воле умрешь, и не по своей воле предстанешь пред судом и дашь отчет Царю всех царей, Святому, благословен Он!”.

Глава 5

1. Десятью речениями был создан мир. Чему это нас учит? Ведь он мог быть создан и одним речением! Но чтобы увеличить возмездие злодеям, которые губят мир, созданный десятью речениями, и чтобы увеличить награду праведникам, которые поддерживают существование мира, созданного десятью речениями.
2. Десять поколений от Адама до Ноаха. Это учит нас тому, сколь велико Его долготерпение, ибо все эти поколения постоянно гневили Его, пока Он не обрушил на них воды потопа. Десять поколений от Ноаха до Авраама; из этого мы видим, сколь велико Его долготерпение, ибо все эти поколения постоянно гневили Его, пока не пришел праотец наш Авраам, и получил награду, которую могли заслужить они.
3. Десяти испытаниям подвергся праотец наш Авраам и выдержал их все – из этого мы видим, сколь велика любовь нашего праотца Авраама.
4. Десять чудес были совершены для наших праотцов в Египте и десять – на море. Десятью наказаниями покарал Святой, благословен Он, египтян в Египте и десятью – на море. Десять раз испытывали праотцы наши Святого, благословен Он, в пустыне, как сказано: “Но испытывали Меня уже десять раз и не внимали голосу Моему” (Числа 14, 22).
5. Десять чудес происходили с нашими праотцами в Храме: ни у одной женщины не было выкидыша от запаха мяса жертвенных животных; и никогда не портилось это мясо; и никогда не видели мух там, где зарезают жертвы. И не случалось у первосвященников семяизвержения в День Искупления. И не гасили дожди огня жертвенника. И ветер не развеивал столбы дыма. И не приходили в негодность приношение омера, приношение из двух хлебов и еженедельное хлебное приношение. Люди в Храме стояли в тесноте, но когда они падали ниц, места хватало всем. И никогда не причиняли вреда в Иерусалиме змеи и скорпионы. И не говорили паломники в Иерусалиме: “Тесно мне здесь”.
6. Десять творений были созданы накануне субботы, в сумерки: пучина земли, устье колодца, уста ослицы, радуга, манна, посох, червь “шамир”, буквы, письмена, и скрижали. Некоторые говорят, что также могила Моисея, учителя нашего, и жертвенный баран для Авраама праотца нашего. Некоторые говорят, также и злые духи, и первые кузнечные клещи, с помощью которых изготовили другие клещи.
7. Семь качеств у простофили и семь качеств у мудрого. Мудрый не говорит в присутствии того, кто умнее и старше его, не перебивает собеседника, не торопится отвечать, задает вопросы по существу и дает правильный ответ. Отвечает на первый вопрос сначала, а на последний – в конце. О том, чего не слышал, говорит: “Я не слышал” и признает истину. Простофиля же отличается противоположными качествами.
8. Семь видов бедствий постигают мир за семь типов грехов. Когда одни отделяют десятину, а другие не отделяют, – наступает голод из-за засухи, одни голодают, а другие сыты. Если все решили не отделять десятую часть урожая, возникает голод из-за беспорядков и приходит голод от засухи. Если перестают отделять халу, начинается голодный мор. Эпидемии постигают мир из-за преступников, заслуживающих смертной казни из Торы, которые избежали суда, и за несоблюдение законов о плодах седьмого года. Война приходит в мир за судебную волокиту, за несправедливый суд и за вынесение постановлений, противоречащих законам Торы.
9. Нашествие хищных зверей происходит из-за напрасных клятв и осквернения имени Всевышнего. Изгнание приходит из-за идолопоклонства, из-за запрещенных связей, из-за кровопролития и несоблюдения законов седьмого года. В четыре периода эпидемии усиливаются: в четвертый год, в седьмой год, а также сразу же по его завершении и ежегодно по окончании праздника Суккот. В четвертый год – из-за того, что не отдают беднякам десятую часть урожая третьего года; в седьмой – из-за того, что не отдают беднякам десятую часть урожая шестого года; по завершении седьмого – из-за несоблюдения законов о плодах седьмого года. Ежегодно по окончании праздника Суккот – из-за присвоения пожертвованного бедным.
10. Существуют четыре типа отношения к имуществу. Тот, кто говорит: “Мое – мое, а твое – твое”, – средний человек, а некоторые считают, что это качество было присуще жителям Сдома. Тот, кто говорит: “Мое – твое, а твое – мое”, – простак. Тот, кто говорит: “Мое – твое, и твое – твое”, – благочестив. Тот, кто говорит: “Твое – мое, и мое – мое”, – грешник.
11. Существуют четыре типа характера. Тот, кого легко разозлить, но легко умиротворить, больше теряет, чем приобретает. Тот, кого трудно разозлить, но трудно и умиротворить, больше приобретает, чем теряет. Тот, кого трудно разозлить, и легко умиротворить – благочестив. Тот, кого легко разозлить, и трудно умиротворить – грешник.
12. Существуют четыре типа учеников. Тот, кто быстро усваивает и быстро забывает, больше теряет, чем приобретает. Тот, кто усваивает с трудом, но не забывает, больше приобретает, чем теряет. Тот, кто быстро усваивает и не забывает – мудрец. Участь того, кто с трудом усваивает и быстро забывает, незавидна.
13. Существуют четыре типа поведения людей в том, что касается пожертвований бедным. Тот, кто хочет давать сам, но не хочет, чтобы давали другие, – желает зла другим. Тот, кто хочет, чтобы давали другие, но не он, – желает зла себе. Тот, кто дает сам и побуждает давать других, – благочестив. Тот, кто не хочет давать сам и не хочет, чтобы давали другие, – грешник.
14. Существуют четыре типа людей в отношении дома учения. Тот, кто приходит, но не учится, получает вознаграждение за сам факт своего прихода. Тот, кто учится, но не приходит в дом учения, получает вознаграждение за то, что учится. Тот, кто приходит и учится, – благочестив; тот, кто не приходит и не учится, – грешник.
15. Существуют четыре типа учеников, занимающихся у мудрецов: “губка”, “воронка”, “дуршлаг” и “сито”. Губка впитывает все; в воронку с одной стороны входит, а с другой выходит; дуршлаг пропускает вино, но задерживает дрожжи; сито задерживает муку крупного помола, но пропускает муку тонкого помола.
16. Любовь, зависящая от какого либо предмета, исчезает с исчезновением этого предмета, а любовь, не зависящая ни от чего, не исчезает никогда. Пример любви, зависящей от предмета, – любовь Амнона и Тамар, а любви, не зависящей ни от чего, – любовь Давида и Ионатана.
17. Любое разногласие в споре во имя Небес, в конце концов, реализуется, а если спор ведется не ради Небес, то он не реализуется. Пример спора во имя истины – спор Гилеля и Шамая, а спора не ради Небес – Кораха и всех его сообщников.
18. Каждый, кто склоняет общество к совершению добрых дел, будет огражден от греха, а каждому, кто толкает общество на путь греха, не предоставляют возможности раскаяться. Моисей сам шел правильным путем и вел по нему народ – их добрые дела засчитаны в заслугу и ему, как сказано: “Справедливое Богу, совершал и суд Его с Израилем” (Второзаконие 33, 21). Иеровам бен Неват грешил сам и толкал на путь греха общество – вина за их грехи лежит и на нем, как сказано: “…За грехи Иеровама, который грешил сам и вводил в грех Израиль” (Царств I, 15, 30).
19. Три качества характеризуют учеников Авраама, праотца нашего. А три другие качества характеризуют учеников злодея Билама. Тот, кто доброжелателен, скромен и сдержан – ученик Авраама, праотца нашего. Тот, кто завистлив, высокомерен и алчен – из учеников злодея Билама. Чем отличается судьба учеников Авраама от судьбы учеников Билама? Ученики нашего праотца Авраама вкушают плоды своих добрых дел в этом мире и получают вознаграждение в мире грядущем, как сказано: “Есть что дать в наследство, любящим Меня, и сокровищницы их Я наполню” (притчи 8, 21). А удел учеников злодея Билама – ад, и нисходят они в преисподнюю, как сказано: “Их же, Боже, Ты низведешь в глубины преисподней. Люди, крови и коварства, не достигнут и половины дней своих! Я же на Тебя полагаюсь!” (Пс. 55, 24).
20. Иеhуда бен Тейма говорил: “Будь смел как тигр и легок как орел, быстр как олень и могуч как лев, исполняя волю Отца твоего”. Он часто повторял: “Дерзкому – ад, стеснительному – рай. Да будет угодно Тебе, Господь, Бог наш, и Бог отцов наших, чтобы был построен Храм – вскоре, в наши дни, – и дай нам удел в Торе Твоей!”.
21. Он часто повторял: “В пять лет приступают к изучению Письменной Торы, в десять – Мишны, в тринадцать – к соблюдению заповедей, в пятнадцать – к изучению Гмары, в восемнадцать – время жениться, в двадцать зарабатывать на пропитание, в тридцать – приобретает силу, в сорок – понимание, в пятьдесят – может давать советы, в шестьдесят – приобретает умудренность, в семьдесят – седину, в восемьдесят – мужество, в девяносто – человек сгибается, в сто – он подобен мертвецу, как бы уже не существующему в мире”.
22. Бен Баг Баг говорил: “Вникай в нее [в Тору] и вникай в нее, ибо в ней – всё. И увидишь в ней истину. И с ней седей и состарься, и не отклоняйся от нее, ибо ничего лучше ее не дано тебе”.

Бен Гей Гей говорил: “Вознаграждение соответствует степени страданий”.

Глава 6

1. Изречения мудрецов, в стиле Мишны. Благословен, избравший их и их учение!

Раби Меир говорил: “Каждый, кто изучает Тору ради нее самой, удостаивается многого. И более того: лишь ради этого стоило сотворить весь мир. И такой человек зовется другом, любимым, любящим Всевышнего, любящим Его творения, радующим Всевышнего, радующим Его творения. Облачение его – скромность и трепет. Тора делает его праведным, благочестивым, честным и достойным доверия, и отдаляет его от греха, и побуждает его совершать добрые дела. Люди получают у него добрый совет и помощь, понимание и мужество. Как сказано: “У меня совет и мудрость; у меня разум, у меня и мужество”. Возводит его на царский престол и дарует власть и способность судить. И открывают ему тайны Торы, и становится он подобен роднику, бьющему все сильнее и сильнее, и непересыхающей реке. Он скромен, и долготерпелив, и прощает обиды. Возвеличивают его и возносят над всем сотворенным”.

2. Сказал раби Иеhошуа бен Леви: Каждый день исходит Голос с горы Хорев, изрекающий: “Горе людям, когда оскорблена Тора!”. Каждый, кто не изучает Тору, называется отверженным. Как сказано: “Золотому кольцу в носу свиньи – женщина красивая, но безрассудная” (притчи 11, 22). И сказано: “А скрижали – создание Бога, и письмена на них – письмена Бога, высеченные в скрижалях”. Слово “высеченные” (харут) следует читать, как “свобода” (херут). Ибо только тот свободен, кто занят изучением Торы. И каждый, кто занят изучением Торы, – возвышается, как сказано: “А из Матаны – в Нахлиель, а из Нахлиеля – в Бамот” (Число 21, 19)”.
3. Тот, кто выучил с помощью товарища одну главу Торы, или один закон, или один стих, или одну фразу, или даже одну букву, должен относиться к нему с уважением. И так мы видим на примере Давида, царя Израиля, который научился у Ахитофеля всего двум вещам, но называл его наставником своим, наставником и другом, как сказано: “Но ты, ровня мне, наставник и друг мой” (Пс. 55, 14). И если уж Давид, царь Израиля, научившийся у Ахитофеля всего двум вещам, называл его наставником своим, наперсником и другом, то тем более тот, кто выучил с помощью своего товарища одну главу, или один закон, один стих, или одну фразу, или одну букву, должен относиться к учителю с уважением. Этот уважение дает только Тора, как сказано: “Мудрые наследуют почет” (притчи 3, 35) и “Непорочные наследуют добро”. А добро – это Тора, как сказано: “Потому что я преподал вам доброе учение. Тору мою не оставляйте”.
4. Таков путь приобретения Торы: хлеб с солью ешь, и воду пей в меру, и спи на голой земле, и пусть жизнь твоя будет нелегкой – но трудись над изучением Торы. И если ты поступаешь так, то Счастлив ты и благо тебе, если добываешь ты пропитание трудом своих рук” (Пс. 128, 2): счастлив ты – в этом мире, и благо тебе – в мире грядущем.
5. Не стремись возвеличиться и не желай почета, делай еще больше, чем изучай, не завидуй столам вельмож, ибо твой собственный стол роскошней их столов и корона твоя прекраснее их корон. И верный слову Своему Хозяин вознаградит тебя за работу.
6. Тора выше священства и царства, ибо для того, чтобы достигнуть царства нужно тридцать качеств, для священства – двадцать четыре, а Тору человек постигает при выполнении сорока восьми условий: изучение, слушание, повторение словами, постижение сердцем, боязнь, трепет, скромность, радость, чистота, нахождение рядом с мудрецами и помощь им, уточнение у товарищей, дискуссии учеников, усидчивость, Письменная Тора; Мишна; сокращение торговых операций, урезание бытовых дел, ограничение в удовольствиях, сокращение сна, сокращение бесед, уменьшение забав, терпение, добросердечие, доверие к мудрецам, принятие страданий, знание своего места, радость своей доле, осторожность в высказываниях; не быть заносчивым, любимый людьми, любящий Всевышнего; любящий творения, любящий благотворительность, любящий честность, любящий увещевания, удаляющийся от почестей; не отвлекающийся от учения, и не радующийся поучать, принимающий на себя груз забот ближнего, склоняющийся к оправданию, наставляющий на путь истины, побуждающий к миру, его сердце расположено к учению, задающий вопросы и дающий ответы, слушающий и дополняющий, учащийся для того, чтобы обучать, учащийся для того, чтобы исполнять, умудряющий учителя, правильно понимающий, сказанное им; передающий высказывания мудрецов от имени того, кто это сказал – ведь учили нас, что каждый, кто передает высказывания мудрецов, от имени того, кто это сказал, приносит миру избавление, как сказано: “И Эстер сообщила царю от имени Мордехая” (Эстер 2, 22).
7. Велика Тора, ибо она дает жизнь тем, кто ее соблюдает, как в этом мире, так и в мире грядущем как сказано: “Потому что они – жизнь для того, кто нашел их, и исцеление для всей его плоти” (притчи 4, 22). И еще сказано: “Исцелением будет она для тела твоего и освежением для твоих костей” (притчи 3, 8). И еще сказано: “Дерево жизни она для придерживающихся ее, и опирающиеся на нее счастливы” (притчи 3, 18). И еще сказано: “Прекрасный венок для головы твоей и украшение для шеи твоей” (притчи 1, 9). И еще сказано: “Она даст на голову твою прекрасный венок, доставит тебе великолепную корону (притчи 4, 9)”. И еще сказано: “Ибо со мною умножатся дни твои, и прибавятся тебе лета жизни” (притчи 9, 11). И еще сказано: “Ибо долголетие в правой руке ее, в левой – богатство и почет” (притчи 3, 16). И еще сказано: “Потому что долголетие, и годы жизни, и мир прибавится тебе” (притчи 3, 2). И сказано: “Пути ее – пути благие, и все стези ее – мир” (притчи 3, 17).
8. Красота, сила, богатство, почет, мудрость, старость, седины и сыновья – украшают праведников и украшают мир, как сказано: “Венец славы – седина; находят ее на пути правды” (притчи 16, 31). И еще сказано: ” Венец мудрых – богатство их” (притчи 14, 24). И еще сказано: “Венец стариков – сыновья сыновей, а красота детей – отцы их” (притчи 17, 6). И еще сказано: “Слава юношей – сила их, а краса стариков – седина”. И еще сказано: “Тогда посрамлена будет луна и пристыжено будет солнце, потому что Господь Цеваот будет царствовать на горе Сион и в Иерусалиме, и почет будет пред старейшинами Его” (Исайя 24, 23). Раби Шимон бен Менасья говорит: “Эти семь качеств, которые, мудрецы относят к праведникам, были у Раби и его сыновей”.
9. Сказал раби Йосей бен Кисма: Шел я однажды по дороге, и вдруг передо мной возник человек. Он поздоровался со мной, и я ему ответил. Обратился он ко мне: “Раби, из каких ты краев?” Я ответил ему: “Из большого города мудрецов и знатоков святых книг”. Он сказал мне: “Раби, не хочешь ли ты жить с нами, в наших краях? А я дам тебе тысячу тысяч динаров золотом, драгоценные камни и жемчуг”. Ответил ему я: “Нет, даже если бы ты дал мне все серебро, золото, все драгоценные камни и весь жемчуг, которые существуют в мире, я буду жить только там, где изучают Тору”. И так сказано в книге псалмов Давида, царя Израиля (119, 72): “Дороже мне Тора из уст Твоих, чем тысячи золота и серебра”. А помимо этого, когда человек покидает этот мир, его не сопровождают ни серебро, ни золото, ни драгоценные камни и жемчуг – а только Тора и добрые дела, как сказано: “Когда пойдешь, Тора наставит тебя, когда ляжешь, будет охранять тебя, и когда пробудишься, будет беседовать с тобою” (притчи 6, 22). “Когда пойдешь, наставит тебя” – в этом мире; “когда ляжешь, будет охранять тебя” – в могиле, “когда пробудишься, будет беседовать с тобою” – в мире грядущем. И еще сказано: “У меня серебро, у меня золото – слово Бога Воинств” (Хагай 2, 8).
10. Пятью владениями обладает Святой, благословен Он в Его мире. Вот они: Тора; небо и земля; Авраам; Израиль; Храм. Откуда известно это про Тору? Как написано: “Господь владыка мой в начале пути Своего” (притчи 8, 22). Откуда известно, это про небо и землю? Как написано: Так сказал Господь: “Небо – престол Мой, а земля – подножие Мое; какой дом вы можете Мне построить, какое место сделать Моими покоями? (Исайя 66, 1)”. И еще написано: “Как велики творения Твои, Господь! Ты в мудрости сотворил их! Все на земле принадлежит Тебе” Пс. 104, 24). Откуда известно это про Авраама? Как написано: И он благословил его и сказал: “Благословен Аврам Богом Всевышним, владеющим небом и землей” (Бытие 14, 19). Откуда известно это про Израиль? Как написано: “…пока не перейдет [Иордан] народ Твой, Всесильный, пока не перейдет его народ этот, народ, который Ты приобрел” (Исход 15, 16). И еще написано: “К святым, которые на земле, к могучим – стремление Мое” (Пс. 16, 3). Откуда известно это про Храм? Как написано: “…на место, что жилищем Ты сделал Господь, в святилище, Господа, что устроили руки Твои” (Исход 15, 17). И еще написано: “Привел Он их к границе святой земли Своей, к возвышенности, созданной десницей Его (Пс. 78, 54)”.
11. Все, что создал Святой, благословен Он в Его мире, – создал Он во славу Свою, как сказано: “Все, отмеченное именем Моим, во славу Свою сотворил Я, создал и сделал” (Исайя 43, 7). И еще сказано: “Господь будет царствовать во веки веков!” (Исход 15, 18).

Маймонид,  тринадцать принципов веры

1. Он творит и правит всеми творениями

Я верю полной верой, что Творец – благословенно Имя Его! – творит и правит всеми творениями, и что Он один совершал и совершает, и будет совершать все деяния.

2. Его единство

Я верю полной верой, что Творец – благословенно Имя Его! – един, и нет единства, подобного единству Его, ни в каком отношении, и что только Он один, Бог наш, был, есть и будет.

3. Нет у Него тела

Я верю полной верой, что Творец – благословенно Имя Его! – бестелесен, и Его не определяют материальные свойства, и что Ему нет вообще никакого подобия.

4. Первый и последний

Я верю полной верой, что Творец – благословенно Имя Его! – Он Первый и Он Последний.

5. Правильно служить лишь Ему

Я верю полной верой, что Творцу – благословенно Имя Его! – только Ему одному подобает молиться и что никому, кроме Него, не следует молиться.

6. Все слова пророков Израиля истинны

Я верю полной верой, что все слова пророков Израиля – истина.

7. Пророчество Моисея

Я верю полной верой, что пророчество Моисея, учителя нашего – да пребудет он в мире! – истинно, и что он величайший пророк из всех, кто был до него и после него.

8. Тора с Небес

Я верю полной верой, что вся Тора, находящаяся ныне в руках наших, дана с Небес учителю нашему Моисею, да пребудет он в мире!

9. Тора не будет изменена

Я верю полной верой, что Тора эта не будет заменена и что не будет другой Торы от Творца – благословенно Имя Его!

10. Провидение

Я верю полной верой, что Творец – благословенно Имя Его! – знает все деяния сынов человеческих и все помыслы их, как сказано: “Создающий все сердца их, постигающий все деяния их”.

11. Награда и наказание

Я верю полной верой, что Творец – благословенно Имя Его! – воздает добром соблюдающим заповеди Его и карает преступающих заповеди Его.

12. Мессия

Я верю полной верой в пришествие Мессии и, несмотря на то, что он медлит, все-таки буду каждый день ждать его прихода.

13. Воскресение из мертвых

Я верю полной верой, что настанет воскресение мертвых в то время, когда будет на то воля Творца, – благословенно Имя Его! – и да будет превозносима память о Нем всегда и во веки веков!

Маймонид,  Мишне Тора

Законы основ Торы

Глава 1

1. Основа основ и опора мудрости – знать, что есть Первичная Сущность, которая является причиной существования всего сущего. И все, что есть на небесах и на земле, и все, что между ними, существует только от Истины этой Его Сущности. И если представить, что Его нет – ничто другое не могло бы существовать. И если представить, что ничего, кроме Него, не существует, Он один будет существовать и не исчезнет, с исчезновением всего остального. Ибо в Нем нуждается все сущее, а Он, Благословенный, не нуждается ни в чем.
2. Поэтому Его истинность отлична от истинности чего-то другого. Об этом сказал пророк: “И Господь – Бог истинный” (Иермея 10,10). Он один истинный, и ничто не истинно как Он. И об этом сказано в Торе: “Нет более, кроме Него” (Второзаконие 4, 35). То есть, нет другого, истинно существующего, кроме Него.
3. Сущность эта – Бог Вселенной, Властелин Мира. Он управляет сферой мироздания при помощи беспредельной и бесконечной силы, с силой, которая никогда не прекращает работу. Ибо сфера эта постоянно вращается. И невозможно, чтобы она вращалась сама по себе. А Он, Благословенный, вращает ее без руки и без тела.
4. И это знание – позитивная заповедь. Как сказано: “Я – Господь, Бог твой” (Исход 20,2). А каждый, кто воображает, что есть еще другое божество – нарушает негативную заповедь, как сказано: “Не будет у тебя других богов предо Мной”, а также отвергает основу, так как это главная основа, от которой все зависит.
5. Бог один. Не два и не более. И это Один – единству Которого нет подобного среди прочих единств в мире. Один – по отношению к Нему – не означает один из множества, включающего много единиц, и не подобно телу, состоящему из различных отделов и частей. Но это единство, которому нет подобия во Вселенной.
6. И если бы было множество божеств, у них должны были бы быть материальные тела. Ибо те, чья сущность идентична, отличаются друг от друга различными материальными свойствами тела. И если бы Создатель имел тело, то у Него был бы конец и предел, как и у всякого тела. А всё, что имеет предел, и силы его имеют конец.
7. Бог наш, благословенно Имя Его,- сила Его бесконечна и беспрерывна. Ведь сфера мироздания вращается постоянно, поэтому сила Его не имеет телесной природы. А так как нет у Него тела – нет у него свойств, которые смогли бы отделить Его от других тел. Поэтому Он может быть только один. И знать это – позитивная заповедь. Как сказано: “Господь – Бог наш – Господь один” (Второзаконие 6,4).
8. Объяснено в Торе и у пророков, что у Святого, Благословен Он, нет тела. Как сказано: “Ибо Господь Бог наш на небесах наверху и на земле внизу” (Второзаконие 4,39). А тело не может быть в двух местах одновременно. Ещё сказано: “Ибо не видели вы никакого изображения…” (Второзаконие 4-15). И ещё сказано: “Кому уподобите Меня и Я сравнюсь” (Исайя 40,25). А если бы Он обладал телом – то был бы подобен другим телам.
9. Если так, то о чём написано в Торе: “И у ног Его…” (Исход 24-10); “Написанные перстом Бога…” (Исход 31,18), “Рука Бога” (Исход 9-3); “Глаза Бога” (Берешит 38, 7); “Уши Бога” (Бемидбар 11, 1) и тому подобное? Всё это дано в соответствии с пониманием людей, ибо они воспринимают лишь материальное. Поэтому Тора выражалась языком людей. Это всё – иносказание. Как сказано: “Когда заострю Я сверкающий меч мой” (Второзаконие 32, 42). Разве есть у Него меч? Разве мечом Он убивает? Нет, это – аллегория, так и все подобные выражения – аллегория.
10. И доказательство этому: один пророк говорит, что видел Святого Благословенного в: “одеяниях белых как снег” (Даниэль 7, 9), а другой пророк видел Его “в одеяниях краснее руды” (Исайя 63,1). Сам Моисей, учитель наш, видел Его на море, как воина во время битвы, а на Синае – облаченного как посланника общины для молитвы. Значит, нет у Него изображения и формы. И всё это – лишь предстает человеку в картине пророчества, в видении. А истинную сущность Его разум человека не может постичь и исследовать. Об этом сказано в писании: “Можешь ли, исследуя, отыскать Бога? Можешь ли до конца постичь Всемогущего?” (Иов 11, 7).
11. Что именно хотел Моисей, учитель наш, постичь, когда сказал: “Покажи мне, прошу, Славу Свою”? (Исход 33,18). Он хотел постичь истинность существования Святого Благословенного, так, чтобы знать Его в своём сердце, как знают человека, лицо которого видели и очертания которого врезались в память, так что можно отличить этого человека от других людей. Так хотел Моисей – учитель наш, чтобы сущность Святого Благословенного была в его сердце отделена от других существ, – до достижения полного знания Его истинной сущности. Но ответил ему Благословенный, что не в силах разум живого человека, состоящего из тела и души, полностью постичь это.
12. И поведал ему Благословенный то, что ни один человек не знал ни до него, и не узнает никто после него, до такой степени, что постиг Моисей что-то от Его истинной сущности. И отделился Святой Благословенный в сознании у него от других существ, как отделяется человек, которого увидели сзади и узнают по очертаниям тела и по одежде из множества других людей. И на это намекает Писание и говорит: “И увидишь ты Меня сзади, но лицо Мое не будет увидено” (Исход 33, 23).
13. И так как уже было объяснено, что нет у Него физического тела, ясно, что нет у Него и присущих телу свойств. Ни соединения, ни разделения; ни места, ни размера; ни поднятия, ни спуска; ни правого, ни левого; ни лица, ни изнанки, ни сидения, ни стояния. И Он не существует во времени так, чтобы у Него были начало и конец или возраст. И Он не меняется, ибо ничто не может изменить Его.
14. И нет у Него ни смерти, ни жизни, подобной жизни живого организма; ни глупости, ни мудрости, подобной мудрости человека; ни сна, ни пробуждения; ни гнева, ни веселья; ни радости, ни печали; ни молчания, ни речи, подобной человеческой. И так сказали мудрецы: “Нет наверху ни сидения, ни стояния, ни соединения, ни разделения” (Хагига 15а).
15. И поэтому все эти и им подобные слова, сказанные в Торе и у пророков,- все это лишь аллегории и иносказания. Как сказано: “Сидящий в небесах смеётся” (Пс. 2, 4); “Гневили Меня суетами своими” (Второзаконие 32, 21); “как радовался Господь вам” (Второзаконие 28, 63) и тому подобное. Обо всём этом сказали мудрецы: “Тора говорила языком людей”. А также сказано: “Но Меня ли гневят они?” (Иеремия 7, 19). Но ведь ещё сказано: “Я – Господь – не изменился” (Малахи 3, 6). А если бы Он иногда сердился, а иногда радовался, – то Он бы изменялся. Однако все эти качества есть лишь у низменных и бренных тел: “Живущих в домах глиняных, чье основание – в прахе (Иов 4, 19)”. Но Он, Благословенный, превознесён и возвышен над всем этим.

Глава 2

1. И Бога Почитаемого и Грозного – есть заповедь любить Его и трепетать перед Ним. Как сказано: “И возлюби Господа Бога твоего” (Второзаконие 6, 4). И сказано: “Пред Господом Богом твоим трепещи” (Второзаконие 6, 13). И как нужно любить Его и трепетать перед Ним? Когда задумается человек о Его чудесных и великих делах и творениях, то увидит в них Его безграничную и несравненную мудрость и немедленно он полюбит Его и будет восхвалять и прославлять и воспылает страстным желанием знать Его великое имя. Как сказал Давид: “Жаждет душа моя Бога, Бога живого” (Пс. 42,3).
2. И когда поразмыслит обо всём этом человек – сразу он будет потрясен и будет трепетать, и убоится, познав, что сам он – малое низкое и несовершенное творение, стоит со своим слабым и маленьким разумом перед Тем, чей разумом совершенен. Как сказал Давид: “Когда я гляжу на Твои небеса, творение перстов Твоих, на месяц и звезды, которые Ты утвердил, То думаю: что есть человек, чтобы Ты помнил о нем?” (Пс. 8-4,5).
3. В соответствии с этим я и объясняю великие законы деяний Властелина Миров, чтобы они стали для понимающего человека началом любви к Богу. Как сказали мудрецы о любви: “Посредством этого изучения ты узнаешь Того, Кто сказал – и возник мир” (Сифри, Ваэтханан).

Глава 8

1. Евреи поверили Моисею учителю нашему не из-за знаков, которые он совершал. Ибо у того, кто верит из-за знаков, есть в сердце сомнение, что возможно, эти чудеса совершаются по волшебству или с помощью колдовства. Но все чудеса, которые совершал Моше в пустыне, были вынуждены необходимостью, а не служили доказательством истинности его пророчества. Нужно было утопить египтян – рассек море, и они погрузились в него. Понадобилась еда – он сделал так, чтобы выпадала манна. Страдали от жажды – он добыл воду из камня. Восстала против него община Кораха – разверзлась и поглотила их земля. И подобно этому – все остальные чудеса.
2. И почему поверили ему? Во время Синайского откровения: ибо глаза наши видели, а не чужие, и уши наши слышали, а не другие: огонь, голоса и пламя, и он приблизился к облаку, и Голос говорил с ним. И мы слышим: “Моше, Моше! Иди, скажи им …”. И также Моше говорит: “Лицом к лицу говорил Бог с вами…” (Второзаконие 5, 4). И еще сказано: “Не с отцами нашими заключил Г-сподь союз сей, но лично с нами” (Второзаконие 5-3).
3. А откуда известно, что Синайское откровение – это единственное доказательство истинности пророчества Моисея и нет подобного ему? Как сказано: “Вот, Я приду к тебе в густом облаке, дабы слышал народ, как Я буду говорить с тобою, и поверят также в тебя навсегда!” (Исход 19, 9). Отсюда видно, что до этого не верили в него с полной верой, навеки, а была у них вера наряду с сомнениями.

Глава 9

1. Объяснено в Торе четко и ясно, что она заповедана навсегда и на вечные времена. И нельзя ее ни изменять, ни убавлять от нее, ни прибавлять к ней, как сказано: “Все, что Я заповедую вам, строго исполняйте: не прибавляй к этому ничего и ничего не убавляй от этого” (Второзаконие 13, 1), и сказано: “А открытое – нам и сынам нашим навечно, чтобы исполнять все слова Учения этого” (Второзаконие 29, 28). Отсюда мы знаем, что всё, сказанное в Торе, мы обязаны исполнять во веки веков. И сказано: “Это вечное установление для всех поколений ваших” (Левит 23, 14). И сказано: “Не на небесах она” (Второзаконие 30, 12). Отсюда мы знаем, что отныне пророку не позволено обновлять что-либо в Торе.
2. Поэтому, если появится человек из других народов или из Израиля и сделает чудо или знамение, и скажет, что Бог послал его добавить одну заповедь, или упразднить одну заповедь, или истолковать любую заповедь Торы толкованием, которого мы не слышали от Моисея, или если он скажет, что заповеди даны Израилю не навечно и не на все поколения, а только временно – такой человек является лжепророком, ибо он пытался отрицать пророчество Моисея. Поэтому ему полагается смерть через удушение за то, что он злонамеренно пытался говорить от имени Бога, который ему этого не заповедал. Ибо Он, благословенно Имя Его, заповедал Моисею, что заповедь эта: “Нам и сынам нашим навечно” (Второзаконие 29, 28) и ” Бог же не человек, и не лжет” (Числа 23, 19).

Законы о нравах

Глава 1

1. Много разных качеств есть у всех людей. И эти качества отличаются одно от другого, и очень далеки друг от друга. Один человек гневливый, и постоянно сердится; другой человек спокойный, он никогда не гневится, а если и рассердится, то немного и только раз в несколько лет. Один человек слишком заносчивый, а другой человек слишком скромный. Один человек любит наслаждения, и не насытится душа его в погоне за удовольствиями; а тело другого человека очень чисто, и не требует даже самых малых и необходимых для тела вещей.
2. Один человек жадный, и ему не хватит богатства всего мира, как сказано на эту тему: “Любящий деньги не насытится деньгами” (Экклезиаст 5, 9). А другой человек довольствуется малым, даже если этого ему недостаточно, и не стремится приобрести даже то, что ему действительно нужно.
3. Один человек, изнуряя себя голодом, копит деньги и не ест почти совсем ничего, разве что, когда ему совсем плохо. А другой человек расточает всё свое богатство. Подобно этому, и все другие качества человека, например, гуляка и меланхолик, скупой и щедрый, жестокий и милосердный, робкий и храбрый, и так далее.
4. И между двумя диаметрально противоположными качествами всегда есть множество промежуточных качеств, отличных друг от друга. Есть врожденные наклонности, соответствующие природе человека, есть качества, которые человек естественным образом приобретает легче, чем какие-то другие. Есть и такие, которые не являются врожденными, но их человек перенимает у других или он склоняется к ним в соответствии с возникшим у него желанием. Или же он слышал, что такое-то качество хорошо для него, и стоит ему следовать, поэтому приучил себя человек к этому качеству настолько, что оно укрепилось в нем.
5. Противоположные крайности в каждом качестве – не правильный путь. И не подобает человеку следовать этим крайностям или приучать себя к ним. И если обнаружил человек у себя склонность к однму из них или, если он уже перенял одно из этих качеств и привык к нему, – должен он вернуться к лучшему и идти по правильному пути, по пути прямому.
6. Прямой путь – средняя степень в любом качестве из всех качеств человека, которая одинаково удалена от обеих крайностей и не ближе к одной, чем к другой. Поэтому постановили мудрецы древности, чтобы человек постоянно взвешивал свои качества и оценивал их, и направлял их по среднему пути, чтобы быть совершенным.
7. Каким образом? Не быть гневливым и раздражительным, но и не быть подобным мертвецу, который ничего не чувствует. А придерживаться середины: сердиться только по важным вопросам, достойным этого, чтобы предотвратить повторение подобной ситуации.
8. А также желать только вещи, необходимые для тела, без которых невозможно жить, как сказано: “Праведный ест, пока насытиться, а чрево нечестивых оскудевает” (притчи 13, 25). А также работать столько, чтобы зарабатывать только на текущие расходы, как сказано на эту тему: “Немногое, что у праведника, лучше, чем несметные сокровища у преступников” (Пс. 37, 16). Не слишком жалеть денег для помощи другим людям, но и не проматывать свое состояние, а давать на благотворительность в соответствии с возможностями, и одалживать деньги тому, кто в этом нуждается. Не быть гулякой и слишком большим весельчаком, но и не быть грустным и скорбным, а быть всегда веселым в меру и приветливым. Подобно этому и все другие качества. И этот путь – путь мудрых.
9. Человек, качества которого находятся посередине между крайностями, называется мудрым. А тот, кто наиболее строго к себе относится, и слегка отклоняется от середины в ту или иную сторону, называется благочестивым.
10. Каким образом? Тот, кто отдалится от высокомерия до противоположности и будет наиболее смиренным, называется благочестивым, и это свойство благочестия. А если человек отдалился лишь до середины и стал скромным, он называется мудрым, и это свойство мудрости. И подобно этому, все другие качества. И благочестивые древности намеренно отклоняли свои качества от среднего пути в ту или иную сторону – одни качества склоняли в один конец, а другие – в другой конец, чтобы выполнять больше, чем от них требует Закон.
11. И заповедано нам идти этими средними путями, путями добрыми и прямыми, как сказано: “И будешь ходить Его путями” (Второзаконие 28, 9). Эта заповедь разъясняется так: “Как Он называется Милостивый, так и ты будь милостивым; как он называется Милосердный, так и ты будь милосердным; как он называется Святой, так и ты будь свят”. И по этой причине называли пророки Бога различными именами: Долготерпеливый, Многомилостивый, Праведный и Честный, Беспорочный, Могучий и Сильный, и тому подобное, чтобы сообщить нам, что эти пути хорошие и прямые. И обязан человек приучить себя к этим путям и быть похожим на Него, насколько это ему по силам.
12. Как же приучит себя человек к этим качествам до такой степени, чтобы они укоренились в нем? Он должен поступать один раз и второй, и третий в соответствии со средними качествами, и повторять это постоянно, пока такие поступки не станут для него лёгкими, и не будет затрудняться в них, и эти качества укоренятся в душе его.
13. И так как эти имена, которыми называется Творец, определяют средний путь, по которому мы обязаны идти, называется путь этот путем Бога. И именно этому пути учил наш праотец Авраам своих сыновей, как сказано: “Так как Я предназначил его, чтобы он заповедал сынам своим и дому своему после себя соблюдать путь Господень, творя добро и правосудие” (Бытие 18,19).
14. И тот, кто идет по этому пути, способствует собственному благополучию и благословению, как сказано: “Дабы Господь доставил Аврааму, что сказал о нем ” (там же).

Глава 6

1. В соответствии со своей природой человек тянется за своими приятелями и друзьями, и ведет себя так, как принято в его стране. Поэтому человек должен сближаться с праведниками и всегда находиться в обществе мудрецов, чтобы учиться их делам. И отдаляться от злодеев, бредущих во тьме, чтобы не научиться их делам. И об этом сказал Соломон в книге притч (13, 20): “Кто идет с мудрыми, тот будет мудр, а кто дружит с глупыми, сокрушен будет”. А также в псалмах (1, 1): “Счастлив человек…”.
2. А также, если человек находился в стране, в которой приняты дурные обычаи, и люди там не следуют прямыми путями, то лучше переехать в такое место, жители которого праведны, и ведут себя добродетельно. И если во всех странах, о которых он знает и слышал, следуют по плохому пути, как это происходит в наши времена, или, если нет у него возможности переехать в другую страну с хорошими обычаями из-за войны или из-за болезни, пусть живет в одиночестве, как сказано: “Пусть одиноко и молча сидит он” (Эйха 3,28). И если там настолько плохие люди, что не позволяют ему жить в стране, если он не смешивается с ними и не ведет себя, по их дурным обычаям, пусть уйдет в пещеру, или в поле, или в пустыню, но не ведет себя, как грешник, как сказано: “Кто дал бы мне в пустыне пристанище” (Иеремия 9,1).

Законы раскаяния

Глава 5

1. Человек обладает свободой воли. Пожелает он пойти по пути добра и быть праведником – ему дано это; пожелает пойти по пути зла и быть грешником – у него есть и такая возможность. Об этом сказано в Торе: “Вот, человек стал единственным; от него – познание добра и зла” (Бытие, 3:22), то есть, человеческий род – единственный в мире, обладающий способностью самостоятельно, своими собственными разумом и сознанием, познавать добро и зло и поступать, как он того пожелает, и никто не помешает ему творить добро или зло. И поэтому далее сказано: “Как бы не простер он руку…” (Бытие, 3:22).
2. Да не придет тебе на ум, о чем говорят глупцы из других народов и многие невежественные евреи: что Всевышний решает перед тем, как человек появляется на свет, кем тому быть – праведником или злодеем. Это неверно. Всякий может стать праведником, как Моисей, учитель наш, или злодеем, как Иеровам, мудрым или глупцом, милосердным или жестоким, скупым или щедрым и так далее.
3. И нет никого, кто бы заставлял его, или решал за него, или влиял на выбор им одного из двух путей, – лишь он сам, по своему разумению, направляется по тому пути, который изберет. Об этом сказал Иеремия: “Из уст Всевышнего не исходит повелений о зле и добре” (Эйха, 3, 38), то есть Творец не заставляет человека быть праведным или грешным.
4. А раз так – преступник сам виноват в своей греховности, и потому ему подобает плакать и скорбеть о том, что сделал он со своей душою и причинил ей зло, поэтому сказано далее: “О чем будет скорбеть живой человек? Муж пусть скорбит о грехах своих” (Эйха, 3, 39). Продолжая свою мысль, Иеремия говорит, что, так как нам дана была свобода воли, и мы по своему усмотрению совершили все эти злодеяния, нам следует раскаяться, оставить свой дурной путь – ведь и сейчас наша воля свободна. И об этом говорится далее: “Обдумаем свои поступки, и исследуем их, и вернемся к Господу” (Эйха, 3, 40).

Глава 7

1. Так как человек обладает свободой воли, как мы объяснили, – он должен стараться раскаяться и очистить себя от грехов, чтобы закончить жизнь раскаявшимся и удостоиться удела в грядущем мире.
2. Человек должен постоянно представлять себе, что смерть его близка, чтобы, если его постигнет внезапная смерть, он не умер бы грешником. Поэтому следует сразу раскаяться в грехах немедленно, и не следует говорить: “Когда состарюсь – покаюсь”, ибо, может быть, он умрет, не достигнув старости. Об этом сказал Соломон в своей мудрости: “Всегда да будут твои одеяния белы” (Экклезиаст, 9, 8).
3. И не думай, что раскаиваться следует только в преступных действиях: блуде, грабеже, воровстве. Точно так же, как человек должен раскаиваться в этих преступлениях, также он должен искать в себе дурные качества, которые нужно исправить: гнев и враждебность, зависть и соперничество, язвительность, жажду денег или почета, чревоугодие – во всем подобном следует раскаиваться. Эти привычки тяжелее преступных деяний тем, что человеку, погрязшему в них, труднее прийти к раскаянию. И так сказано: “Да оставит грешник путь свой, и злодей – замыслы свои” (Исайя, 55:7).
4. Да не подумает раскаявшийся грешник, что уровень праведников для него недостижим из-за злодеяний, совершенных им, – не так это. Напротив, он любим своим Творцом и желанен Ему, как будто никогда в жизни не грешил. Более того: его ожидает великая награда – ведь он вкусил от греха, но отошел от него и справился со своими страстями. Сказали мудрецы: “Там, где стоят раскаявшиеся, законченные праведники не могут стоять”. То есть, уровень раскаявшегося выше, чем уровень тех, кто никогда и жизни не грешил, так как ему удалось справиться со своими грехами.
5. Все пророки призывали к раскаянию, и Израиль удостоится избавления только благодаря раскаянию. Обещала Тора, что в последние времена Израиль раскается в конце изгнания своего и сразу же будет спасен, как сказано: “И да будет, когда исполнятся для тебя все слова эти – благословение и проклятие, которые Я предложил тебе, – возвратишься ты ко Мне всем сердцем своим, находясь в среде всех народов, куда забросил тебя Господь, Бог твой. И вернешься ты к Господу, Богу твоему… и возвратит Господь, Бог твой, изгнанников твоих, и смилуется над тобой; и вновь соберет тебя из среды всех народов, куда изгнал тебя Он, Господь, Бог твой” (Второзаконие, 30, 1-3).
6. Велико раскаяние, ибо оно приближает человека к Божественному Присутствию, как сказано: “Вернись, Израиль, к Господу, Богу твоему” (Гошея, 14,2), и сказано: “И не вернулись вы ко Мне, – изрек Господь” (Амос, 4, 6). И сказано: “Если ты вернешься, Израиль, – изрек Господь, – ко Мне вернешься”. То есть, если ты раскаешься, то прилепишься ко Всевышнему.
7. Раскаяние приближает далеких: вчера был человек нелюбим Всевышним, отвратителен Ему, отдален от Него и мерзок; сегодня – любим, желанен, близок ко Всевышнему, друг Его. Так ты находишь, что теми же словами, какими говорит Святой Творец, благословен Он, об удалении грешников, ими же Он говорит и о приближении раскаявшихся, как отдельных людей, так и всей общины: И будет: вместо того, что говорилось о них: “Вы – не Мой народ”, будет о них сказано: “Сыны Бога живого” (Гошея, 2, 1). Сказано о Йехонияhу, когда он был грешен: “Напишите: человек этот бездетным будет, муж, которому не будет удачи в жизни…” (Иеремия, 22, 30);”Даже если бы Йехонияhу сын Иеhоякима, царя Иудеи, был бы печатным перстнем на Моей правой руке, Я бы и оттуда сорвал тебя” (Иеремия, 22, 24). Когда же он в изгнании раскаялся, сказано Зрубавелю, его потомку: “В тот день, – изрек Господь Воинств, – возьму тебя, Зрубавель, сын Шалтиэля, раба Моего, – изрек Господь Воинств, – и надену тебя как печатный перстень на перст Мой” (Хагай, 2, 23).
8. Как велик уровень раскаяния! Вчера был отделен человек от Господа, Бога Израиля, как сказано: “Грехи ваши отделяют вас от Господа, Бога вашего” (Исайя, 59, 2). Взывает, но ему не внемлют, как сказано; “Даже если вы будете умножать молитвы ваши, Я не прислушаюсь” (Исайя, 1, 16). Исполняет заповеди или их отвергает, как сказано: “Кто просил этого от вас – топтать дворы Мои?” (Исайя, 11:12); “О, если бы кто-нибудь из вас закрыл врата Храма, чтобы не озаряло пламя Мой жертвенник понапрасну; неугодны вы Мне и приношение не желаю принимать из ваших рук” (Малахи, 1, 10); “Заберите свои жертвы всесожжения и мирные жертвы и ешьте мясо” (Иеремия, 7:21). Сегодня прилепился он к Божественному присутствию, как сказано: “А вы, прилепившиеся к Господу, Богу вашему, живы вы сегодня” (Второзаконие, 4, 4), молится и сразу же удостаивается ответа, как сказано: “И будет: прежде, чем они воззовут – Я отвечу” (Исайя, 65, 24), делает добрые дела, и принимает их благосклонно и радостно, как сказано: “Ибо угодны стали уже Богу твои деяния” (Экклезиаст, 9, 7), более того, они желанны Ему, как сказано: “Будет желанен Господу дар Иудеи и Иерусалима, как это было в древности, как в прежние годы” (Малахи, 3:14).
9. Возвратившиеся к Всевышнему должны быть смиренны и предельно скромны. Если глупец стыдит их за их прежние дела: “Вчера ты поступал так-то, вчера говорил то-то” – не должны они обращать на него внимания, но – слушать, радуясь и зная, что это на благо им, ибо всякий раз, когда человек испытывает стыд за прежние поступки, заслуга его возрастает, и уровень его увеличивается.
10. Большой грех – говорить раскаявшемуся: “Вспомни о своих прежних деяниях”, упоминать о них в его присутствии, чтобы устыдить его, или говорить о поступках, подобных тем, которые он совершал, чтобы напомнить ему о них, – все это запрещено наряду с другими видами оскорбления словом, как сказано: “Не оскорбляйте друг друга” (Левит, 25, 17).

Глава 8

1. Благо, предназначенное праведникам, – жизнь в грядущем мире. Жизнь, наряду с которой нет смерти, добро, не соседствующее со злом. Об этом написано в Торе: “Чтобы удостоился ты блага, и продлились дни твои” (Второзаконие, 22:7). Предание учит: “Чтобы удостоился ты блага” – в мире, где царит благо, “и продлились дни твои” – в продолжительном мире, то есть, в грядущем мире.
2. Награда праведникам состоит в том, что они удостоятся этого блаженства и счастья. Наказание злодеев – в том, что они не удостоятся этой жизни, но будут истреблены и погибнут. И всякий, кто не удостаивается этой жизни, умирает, не получая вечной жизни, истребляется за свое злодейство и гибнет, как животное. Это истребление души, о котором сказано: “Истребится и истреблена будет та душа” (Бемидбар, 15, 31), и предание учит: истребиться – в этом мире, истреблена будет – в грядущем. То есть душа после того, как покинет этот мир, отдалившись от тела, не удостоится жить в грядущем мире.
3. Грядущий мир нематериален и бестелесен. Там обитают бесплотные души праведников, подобные ангелам-служителям. И раз этот мир нематериален – то, значит, не едят там и не пьют. Нет там ничего из того, что свойственно человеческому телу в этом мире. И те свойства, которые присущи человеку в этом мире, отсутствуют там: там не сидят, не стоят и не спят, не умирают, не печалятся и не смеются, и т.д. Так говорили мудрецы древности: “В грядущем мире не едят, не пьют и не совокупляются – но праведники восседают с коронами на челе и наслаждаются сиянием Божественного Присутствия” (Брахот, 17а).
4. Из этих слов видно, что грядущий мир бестелесен, раз сказано, что не едят там и не пьют. А то, что сказано там – “праведники восседают”, – лишь образное выражение, означающее, что они пребывают там, не зная тягот и усталости. Так и слова “с коронами на челе” означают, что мудрость, которой они достигли в земном мире и благодаря которой удостоились грядущего мира, венчает их, как корона – чело. О той же короне говорит Соломон: “Посмотрите на корону, которой его увенчала мать его” (Песнь Песней 3, 11). И это нематериальная корона ведь сказано: “И вечная радость на их челе” (Исайя 51, 11), хотя и радость – не материальный предмет, которым можно было бы увенчать чело. Так и корона, о которой говорится здесь – мудрость.
5. А то, что сказано: “наслаждаются сиянием Божественного Присутствия”, – означает, что постигают праведники истинную сущность Святого Творца, благословен Он, которую было невозможно постичь, пребывая в низменном и бренном теле.

Глава 10

1. Да не скажет человек: “Я буду исполнять заповеди Торы и постигать ее мудрость, чтобы удостоиться в этом мире благословений, обещанных Торой”, или “чтобы удостоиться жизни в мире грядущем”, или “буду остерегаться преступить ее запреты, чтобы избежать проклятий, о которых предупредила она”, или “буду поступать так, чтобы не лишиться удела в грядущем мире”.
2. Не следует служить Всевышнему таким образом. Поступающий так служит Всевышнему из страха. Не таков путь пророков и не таков путь мудрецов. Так служат Всевышнему только невежды, женщины и дети, которых приучают служить Всевышнему из страха, пока они не обретут мудрость и не начнут служить Всевышнему из любви.
3. Тот, кто служит Всевышнему из любви, изучает Тору, исполняет заповеди и следует путем мудрости без всякой корысти – не из страха наказания и не для награды, но служа истине ради нее самой. И в конце удостоится добра.
4. Такое служение – высокая добродетель, не всякий мудрец достигает ее. Таким был Авраам, отец наш, которого Святой, Благословен Он, назвал “любящий меня”, потому что Авраам служил Всевышнему только из любви. И эту добродетель заповедал нам Святой, Благословен Он, через Моисея, учителя нашего, как сказано: “Люби Господа, Бога твоего, всем сердцем своим, всей душой своею и всем существом своим” (Второзаконие, 6, 5). И когда так полюбит человек Господа, сразу же начнет он исполнять все заповеди с любовью к Нему.
5. Что такое истинная любовь? Это любовь великая и могучая, очень сильная, так что его душа охвачена любовью к Господу, и человек погружен в нее постоянно. Подобно больному любовью, мысли которого вечно заняты только любимой женщиной, он непрестанно думает о ней – сидит он или стоит, ест или пьет. Но сильнее этой любви любовь к Всевышнему в сердцах любящих Его, которые заняты ею постоянно, как заповедано: “Люби Господа… всем сердцем своим, всей душой своею и всем существом своим”. Соломон образно сказал об этом от имени общины Израиля: “ибо я больна любовью” (Песнь Песней, 2, 5). И вся Песнь Песней – аллегория такой любви.
6. Сказали древние мудрецы: Может быть, ты скажешь: “Буду учить Тору, чтобы стать богатым, чтобы меня называли учителем, чтобы удостоиться награды в грядущем мире”? Так говорит Тора: “Из любви к Господу” (Второзаконие, 11,13) – все, что вы делаете, делайте из любви к Нему (Сифрей, Экев, 41).
7. И еще сказали мудрецы: “Заповедей Его страстно жаждет” (Пс., 112, 1). “Заповедей, а не награды за них” (Авода Зара, 19а). И величайшие из мудрецов говорили самым разумным из своих учеников: “Не будьте подобны рабам, которые служат хозяину ради получения награды, но будьте как рабы, которые служат господину бескорыстно” (Авот, 1, 3), то есть, только потому, что это хозяин, достойный того, чтобы ему служили” – то есть, служите Ему из любви.
8. Тот, кто занимается Торой ради награды или из страха наказания, изучает Тору не ради нее самой. Тот же, кто делает это не из страха, не ради награды, но из любви к Владыке всей земли, Который повелел изучать ее, он занимается Торой ради нее самой. И сказали мудрецы: “В любом случае человеку следует изучать Тору, даже не ради нее самой, ибо, в конце концов, придет к изучению Торы ради нее самой”.
9. И поэтому когда начинают наставлять детей, женщин и любого несведущего человека, учат их сначала служить Всевышнему из страха или ради награды, и когда разовьется их ум и усовершенствуются они в мудрости, открывают им эту тайну служения из любви постепенно, понемногу приучая их к этой мысли, до тех пор, пока они не осознают и не постигнут ее, и не начнут служить Всевышнему из любви к Нему.
10. Известно и несомненно, что такая любовь к Святому Творцу, благословен Он, не охватывает сердце человека, пока он не увлечен ей постоянно и не оставляет все на свете, кроме нее, как повелел Всевышний: “Всем сердцем своим и всей душою своею” (Второзаконие, 6, 5). Человек любит Господа, лишь постигнув, и в соответствии с познанием будет любовь, если она мала, то мала, а если велика, то велика.
11. Потому должен человек посвятить себя изучению и разбору тех премудростей и постижений, которые дадут ему представление о его Владыке настолько, насколько это посильно человеку понять и усвоить, – как объяснили мы это в “Законах об основных принципах Торы”.

Иеhуда Галеви, “Кузари”

Глава 1

11. Основы веры Израиля

Сказал ему рабби: “Мы верим в Бога Авраама, Исаака и Яакова, который вывел сынов Израиля из Египта силой знамений и чудес, который питал их в пустыне и даровал им страну Ханаанскую после чудесного перехода моря и Иордана с большими чудесами. Он послал Моисея с Торой, и впоследствии также многих пророков, наказывающих соблюдать Тору и учивших о вознаграждении для тех, кто соблюдает ее, и о наказании тем, кто ее нарушает. Мы верим во все, что написано в Торе, и в ней сказано очень много”.

25. Источник веры в Господа

Так говорил Моисей с фараоном. Он сказал фараону: “Бог евреев послал меня к тебе” (Исход 7, 16), он имел в виду: Бог Авраама, Исаака и Яакова, о которых повсеместно было известно, что дух Божий общался с ними, руководил ими и творил ради них чудеса. Моисей не сказал фараону: “Бог неба и земли”, и не сказал ему: “Меня послал Тот, Кто сотворил меня и тебя”. Точно также Бог обратился к обществу народа Израиля: “Я ваш Бог, который вас вывел из земли египетской” (Исход 20, 2). Он не сказал: “Я Творец всего мира и ваш Творец”.

И так я начал говорить с тобой, когда ты спросил о моей вере. Я ответил тебе, о том, что обязывает меня и накладывает обязательство на весь еврейский народ, который сам убедился в этом в Синайском откровении воочию, а затем в непрерывной передаче из поколения в поколение, которая равносильна опыту очевидцев.

49. Синайское откровение – доказательство пророчества Моисея {?}-{?}

Сказал рабби: “Но сам Авраам жил в эпоху разделения языков. Он и его потомки говорили на языке предка Эвера, который поэтому и называется еврейским языком. Моисей пришел через четыреста лет, когда было уже в мире знание о небе и земле. Он пришел к фараону и к египетским мудрецам, и египетские мудрецы и также и еврейские мудрецы, и без конца проверяли его, спрашивали и не верили, что Бог говорил с человеком, пока, наконец, Моисей не сообщил им содержание Десяти Заповедей. Точно также отнесся к нему и народ, и не из-за своего невежества, а благодаря мудрости, свойственной ему, так как опасались, вдруг знаки его сделаны с помощью махинаций, использования астрологии и других подобных знаний, которые, как поддельная монета, не могут устоять при детальной проверке. Тогда как происходящее от Бога, как чистое золото, с приближением сияет сильнее. Как можно подумать, что эти люди могли на слово поверить тому, что говорил им Моисей, что все люди, жившие всего каких-нибудь пятьсот лет до них, говорили на языке Эвера, разделившемся затем на много языков в Вавилоне во дни Пелега? И в то, что некоторые народы произошли от Шема, некоторые от Яфета,  и некоторые от Хама? Можно ли в наше время выдумать что-либо ложное о всех известных народах, их истории и языках, если мы отстоим от времени событий всего на пятьсот лет?”.

97. Определение природы

Сказал рабби; “Совершенно верно. Элементы, солнце и луна способны воздействовать теплом и охлаждением, способны осушать и увеличивать влажность, но нет необходимости приписать им мудрость, а они просто выполняют свою работу. В то же время формирование, установление масштабов и определение характера подразумевают намерение, и они могут быть отнесены только к мудрому и способному совершать такие изменения. Мы можем назвать силы, определяющие тепло и холод – природой, но все, что требует с мудрости, не может к ней относиться. Так, например, создание зародыша нельзя приписать его родителям, они лишь помогают в придании ему формы, но саму форму определяет мудрый Создатель. Тебе не должно казаться невероятным проявление в этом нижнем мире Божественного влияния, если сама материя создана способной к восприятию Его. И в этом корень веры в Бога, как и противостояния Ему”.

88-89. В пророчестве нет представлений о материальности Бога

Сказал Кузари: “Неудивительно, если тот, кто услышит, что Бог говорил с обществом вашего народа, писал для него скрижали и тому подобные вещи, решит, что вы приписываете Богу материальность. Но, с другой стороны, вас тоже нельзя обвинить, так как невозможно отрицать эти явные и великие явления и поэтому заслуживает уважения то, что вы в этом вопросе не считаетесь с противоречиями и доводами разума”.

Сказал рабби: “Не дай нам Бог верить в ложное, или в то чему разум противится и полагает ложным. Первая из десяти заповедей повелевает верить в Бога. Вторая предостерегает против служения иным божествам, а также против придания Ему формы, образа и очертаний, то есть вещественных свойств”.

И как же при этом мы вознесем Бога над материальным, когда даже некоторые творения мы возносим над материальным, такие, как душа, обладающая даром речи и составляющая сущность человека. И когда говорил с нами Моисей, это не язык его, сердце или мозг говорили, а они только служили орудиями. Моисей – это душа, которая говорит и познает, и она не материальна, не ограничена пространством, пространство ею не стеснено, и не стеснит ее вместить все сотворенное. И для описания ее приходится использовать специфические духовные понятия. В еще большей степени это относится к Всевышнему, благословенно Его Имя.

Мы не отрицаем того, что получили при Синайском Откровении, но говорим, что не знаем, как духовное обрело физические формы, таким образом, что возникло звучащее слово и достигло уха. Нам неизвестно, как Он сотворил из ничего и как обратил в небытие то, что существовало. И разве не хватало у Него возможностей, чтобы сотворить Небеса и звезды так, как он захотел? По воле Его скрижали материализовались в том размере, какой Он пожелал, и на них были высечены десять заповедей. Мы говорим, что Бог разделил воды Красного моря, и они встали стеной справа и слева от народа, и путь их был широк и удобен, и земля так ровна, что можно было идти легко и без задержки. И для разделения и воздвижения вод моря, для Него Благословенного не было необходимости в орудиях и в промежуточных причинах, в которых обычно нуждаются для Его творения. Воды встали по Его слову и приняли желаемую Ему форму, желаемую форму принял воздух, который достиг уха пророка в виде звучащих букв, выразивших то, что Бог хотел высказать пророку и народу.

Глава 2

2. Имена Господа

Сказал рабби: Все имена Бога, кроме четырехбуквенного Имени, выражают относимые к Нему свойства и образы, которые взяты из человеческого опыта и соответствуют тому, Его установлениям и действиям. Он называется Милосердным, когда делает добро человеку, вызывающему в людях чувство милосердия из-за его тяжелого положения. Мы относим к Творцу милосердие и сострадание, в то время, как эти чувства в нас самих – душевная слабость свойственная нашей природе, что совсем несвойственно Богу, благословенно Его Имя. Однако как праведный Судья Он решает дать одному бедность, а другому богатство, Сам не изменяясь, не испытывая сострадания и ни на кого не гневаясь. Нечто подобное мы видим и у земных судей. Когда к ним обращаются, они судят так, как обязывает Тора. На суде люди получают оправдательный или обвинительный приговор. Подобным образом иногда и Всевышнего называют добрым и милосердным Богом, а иногда ревнивым, творящим мщение. Все атрибуты, кроме тех, которые связаны с четырехбуквенным Именем, делятся на три вида: атрибуты действия, отношения и отрицания. Атрибуты действия, производны от подобных действий, совершающихся в природе, так, например: Ввергающий в нужду, Обогащающий, Унижающий и Возвышающий, Милосердный, Ревнивый, Мстительный, Могучий, Великодушный и тому подобное. Атрибуты отношения: Благословенный, Превозносимый, Святой, Всевышний – это слова, которыми может человек превознести Бога. И хотя таких определений множество, их множественность на Него не переходит и не нарушает в Нем единства. Атрибуты отрицания – такие, как Живой, Единый, Первый и Последний, – Его не определяют, а отрицают в Нем свойства, противоположные этим, не утверждаем о Нем ничего в той форме, в какой мы понимаем эти вещи. Ведь мы понимаем жизнь только в виде ощущений и движений. Он же выше того и другого. Но мы говорим, что Он живет, чтобы отрицать в применении к Нему понятие неживого и смерти, так как есть в нас внутреннее убеждение, что тот, кто не жив, – мертв, хотя разум нас к этому не принуждает. Как мы можем отрицать в отношении времени понятие жизни, но это не значит, что оно мертво, ему только не свойственно быть вместилищем жизни или смерти. И оттого, что к камню не применимо понятие мудрость, ты не скажешь, что он глуп. Так и Сущность Бога, благословен Он, выше как жизни, так и смерти, так же, как Она выше понятий света и тьмы. Но если кто-либо спросит нас: что эта Сущность – свет или тьма, этим сравнением мы бы сказали: свет, чтобы не возникла мысль, что Он не свет, а тьма. Однако следовало бы сказать, понятия свет и тьма, применимы лишь к вещественному. Божественная же сущность нематериальна, и потому по отношению к Ней о свете можно упомянуть лишь образно или чтобы избежать определений, выражающих отсутствие добра. Также жизнь и смерть относимы лишь к материальному, а Божественная сущность их превосходит и несравнима с ними. Если мы говорим о Нем: Жизнь, то не имеем в виду нечто подобное нашей жизни, ибо мы совершенно не в состоянии понять иную жизнь, кроме собственной, но, говоря так, мы имеем в виду, что не знаем, кто Он. Мы говорим: Бог живой, Бог жизни, противопоставляя это понятию об идолах, которые, являясь мертвыми богами, не способны к действию. Таким же образом мы говорим о Нем: Единый, мы отрицаем множественность, но не для того, чтобы приписать Ему наше понятие единства. В нашем понимании единство наступает тогда, когда части соединяются и уподобляются друг другу. Ты говоришь: одна кость, одна рука, одна вода, один воздух, и о времени ты скажешь так же, как о теле: один день, один год. Но Божественная сущность выше соединения и разделения: говоря Един, мы только отрицаем множественность; говоря Первый, мы отрицаем последовательность, но не утверждаем, что Он имел начало; говоря о Нем Последний, мы отрицаем возможность Его гибели, а не приписываем Ему конечность. Все эти атрибуты не имеют отношения к Божественной сущности и не создают в ней множественности. Атрибуты, связанные с четырехбуквенным Именем Бога, благословенно Оно, описывают акты Творения, происходящие без посредства природы и вещей: Создатель, Творец, Творящий великие чудеса – эти атрибуты описывают то, что создано по Его желанию и воле, не посредством естественных причин. Вероятно, именно это имеет в виду Писание: “Я являлся Аврааму, Исааку и Яакову как Бог Всемогущий” (Исход 6, 3), то есть как сильный и побеждающий Бог, а также: “Не позволял Он никому притеснять их; предупреждал о них царей” (Пс. 105, 14). Но Бог не являл им чудеса, как Моисею, и потому сказал ему: “В моем (четырехбуквенном) Имени Я не был известен им”. Моисею и евреям Бог являл чудеса, которые не оставляли сомнения в том, что Сам Создатель мира совершал их специально, как новое творение. Таковы были казни египетские, рассечение вод Красного моря, манна, облачный столб и подобные им. И не потому, что они чем-либо превосходили Авраама, Исаака и Яакова, а потому, что это было множество людей, и в их сердце было сомнение, праотцы же обладали абсолютной верой и чистым сердцем, их вера не могла ослабеть, даже если бы всю жизнь случалось с ними только зло. Поэтому они не нуждались во всем этом. Всевышний назван “Мудрый сердцем”, потому что Он – сама мудрость, но мудрость – не атрибут Бога, в то время как Всемогущий – один из Его атрибутов действия.

14. Божественное воздействие

Сказал рабби: “Божественное воздействие избирает тех, кто, как пророки и праведники, достоин его, так же, как разум избирает тех, в ком усовершенствованны природные качества, а также душа и нравственность достигли гармонии, как у философов. Также и душа поселяется в том, в ком естественные силы достигли совершенства, необходимого для более высокой ступени, – только тогда она вступает в тело и оживляет его, а природа ожидает нужного сочетания свойств, чтобы образовалось, к примеру, растение”.

20-22. Достоинство страны Израиль

Чтобы перечислить все сказанное нашими Мудрецами об этой чудесной стране, потребовалось бы много времени.

21. Сказал Кузари: “Расскажи мне что-нибудь из их высказываний”.
22. Сказал рабби: Вот некоторые из них. Сказано: “Всех стремись привести в страну Израиль, а не увести из нее. Мудрецы постановили: если жена не желает переселиться в страну Израиль вместе с мужем, он может с ней развестись, и его обязательства по отношению к ней, записанные в брачном соглашении, теряют силу. И наоборот, если муж не хочет с женой поселиться в Стране Израиля, она может получить развод, и муж должен выполнить все свои обязательства, записанные и брачном соглашении. Сказано еще: “Пусть всегда живет человек на земле Израиля, даже в городе, где большинство – неевреи, а не живет вне земли Израиля, даже в городе, где большинство – евреи, ибо всякий живущий на земле Израиля подобен имеющему Бога, а всякий, кто вне ее, как бы не имеет Бога”. И Давид говорит: “Изгнали меня сегодня, не дали соединиться с наследием Господа; сказали: иди служи другим богам”. И это значит, что живущий за пределами земли Израиля подобен идолопоклоннику. Египту приписывается некоторое превосходство над другими странами. И основываясь на этом, можно провести следующее рассуждение: если в Египет, часть которого обещана потомкам Авраама, было запрещено возвращаться, то в другие страны тем более. Сказано также: “Кто похоронен в земле Израиля, подобен покоящемуся под жертвенником Храма”. Кто умирает в этой земле, достойнее того, чье тело перевезено в нее после его смерти, так как: “Нельзя уподобить того, кто принят ею при жизни, тому, кто принят ею после смерти”. Сказано еще: “Если человек мог при жизни поселиться на земле Израиля и не сделал этого, и хочет, чтобы тело его после смерти было привезено сюда, о нем говорится: “При жизни вы предавали Мое наследие поруганию, а после смерти оскверните Мою землю””. Когда спросили раби Ханину, можно ли разрешить некоему человеку покинуть страну Израиль, чтобы выполнить заповедь и жениться на вдове своего покойного брата, то, как свидетельствует предание, раби Ханина сказал: “Брат его женился на нееврейке и умер, благословен праведный Судья, что же, теперь он вслед за братом покинет Святую Землю?” И еще Мудрецы запретили продавать неевреям землю этой страны, запретили продавать дома и оставлять их, обрекая на разрушение. Они постановили также, что судебные разбирательства о штрафах, назначаемых Торой, могут производиться только на земле Израиля. И многое другое. Сказано: “Воздух земли Израиля умудряет”. И от избытка любви к ней Мудрецы сказали: “Тот, кто прошел 4 локтя по земле Израиля, обещано ему, что он удостоится Грядущего мира”. А раби Зейра сказал чужаку, с которым хотел перейти реку в непроходимом месте, чтобы скорее попасть в страну Израиль: “3емля, вступить в которую Моисей и Аарон не удостоились, кто может поручиться, что я смогу туда попасть?”».

36-43. Уровень Израиля среди народов – сердце среди других органов

36. Сказал рабби: “По отношению к другим народам народ Израиля как сердце по отношению к остальным частям тела. Оно более всех ранимо и более всех жизнеспособно”.
37. Сказал Кузари: “Объясни мне это подробнее”.
38. Сказал рабби: “Сердце постоянно находится в болезненном состоянии, его все время поражают заботы, страдания и страх, укор, ненависть, любовь, опасность. И состояние сердца постоянно изменяется каждую минуту даже от лишнего вздоха, и тем более в зависимости от плохой пищи и плохих напитков, от движений, от заботы, от сна и от пробуждения – все на него влияет, в то время как остальные органы остаются в покое”.
39. Сказал Кузари: “Мне стало понятно, каким образом сердце более ранимо, чем все остальные органы. Объясни, каким образом оно жизнеспособнее их”.
40. Сказал рабби: “Разве в нем может скопиться гной, может быть в нем воспаление, рак, нарыв или язва, паралич или ослабление, как это случается в иных частях тела?”.
41. Сказал Кузари: “Нет, этого быть не может, ибо при малейшем присутствии чего-нибудь подобного должна наступить смерть. Сердце обладает тончайшей чувствительностью из-за циркуляции крови и большой силы. Оно ощущает малейшее приближение чего-либо, что может повредить, и отдаляет это от себя, пока только есть силы. Другие же органы не так чувствительны, поэтому поражение накапливается в них, пока это не приводит к болезни”.
42. Сказал рабби: “Таким образом, чувствительность и ранимость сердца навлекают на него множество болезней, и они же служат причиной того, что болезни устраняются, как только приближаются к сердцу, то есть прежде, чем они могут развиться в нем”.
43. Сказал Кузари: “Правильно”.
44. Израиль – сердце народов
45. Сказал рабби: “Божественное воздействие на нас подобно отношению души к сердцу, поэтому Всевышний сказал: “Только вас признал Я изо всех семейств земли, поэтому взыщу Я с вас за все грехи ваши”. Это и есть болезни. А о здоровье Мудрецы сказали: “Прощает грехи Своего народа Израиля, первых первыми поражая”. Всевышний не дает грехам задерживаться в нас, чтобы они могли нас погубить, как это сделал Он с эморийцами, сказав: “ибо доселе еще не полна вина Эморийца”. Бог допустил, чтобы в нем развилась болезнь его грехов и довела до смерти. И подобно тому, как сердце чисто и уравновешенно в корне и сущности своей и потому способно соединиться с живой душой, так и народ Израиля в силу корня и сущности своей соединяется с Божественным воздействием. И как сердцу передаются болезни остальных частей тела – от жажды печени, желудка и яичек из-за плохого их состояния, – так передаются болезни народу Израиля, когда он уподобляется другим народам, как сказано: “И смешаются с народами, и научатся их делам”. И пусть тебя не удивляет, что написано: “Болезни наши переносил он”, и то, что именно мы в бедственном положении, а весь мир спокоен. Несчастья укрепляют нашу веру, очищают нас, устраняют испорченное, а через очищение и исправление нашего народа Божественное воздействие получает возможность приблизиться к миру. Известно, что из элементов были созданы минералы, потом растительность, потом животные, потом человек, а после него – избранники человечества. Все было сотворено ради избранных, чтобы Божественное воздействие могло к нему приблизиться. Избранные же были созданы ради избранных из них, таких, как пророки и великие праведники. Те же ступени мы видим в молитве: “Пошли страх Твой, Всевышний Боже, на все творения Твои”, “Пошли уважение народу Твоему”, а после этого “праведные узрят и возрадуются”, ибо они избранные из избранных”.

Глава 3

2-5. Истинно благочестивый человек

2. Сказал Кузари: “Если так, то расскажи мне, как, по-вашему, должен себя вести благочестивый человек”.
3. Сказал рабби: “Благочестивый заботится о благе своей страны, дает пропитание ее жителям, в должной мере удовлетворяет все их другие потребности. Со всеми поступает справедливо, не притесняет одних и не дает другим более, чем положено. И во времена нужды, они будут ему послушны и поспешат повиноваться, как он к ним обратится. И когда он что-нибудь им прикажет, они поступят, как им велено, и когда предостережет, они остерегутся”.
4. Сказал Кузари: “Я спросил тебя о благочестивом человеке, а не о правителе”.

Правильно управляющий своими силами

5. Сказал рабби: “Благочестивый и есть правитель. Он прислушивается к своим чувствам и духовным и физическим силам и управляет ими, как сказано: “Овладевший духом своим сильнее овладевшего городом”. Такой человек способен управлять, ибо если бы он управлял государством, то делал бы это с той же справедливостью, с какой он правит собственными телом и душой. Он сдерживает силы страсти и, отдавая им должное, не позволяет усилиться – достаточно того, что он предоставляет им необходимое: пищу, питье и все в нужной мере. Он сдерживает силы гнева, стремящиеся одержать верх и победить, но не совсем подавляет это стремление, ибо оно помогает в приобретении мудрости и в борьбе мнений, и в порицании дурных людей. Он отдает должное и чувствам и пользуется руками, и ногами, и языком для исполнения необходимых вещей и желаний, которые приносят пользу. Также и зрение, и слух, и чувства, на которые они влияют, и воображение, и способность суждения, мысль и память, и воля, всем этим повелевающая, – все эти силы, как рабы, служат воле разума. Но ни одной силе или органу не позволяет благочестивый преступать границы, для них предопределенные, или преобладать над остальными”.

Подготовка к молитве, организация сил

И удовлетворив нужды каждого из них, дав естественным чувствам достаточно отдыха и сна, а физическим – бодрствования и движения, сколько нужно для действий в мире, он призывает свою общину, как правитель, призывающий армию, послушную ему и приходящую на подмогу, чтобы приблизиться к ступени, которая выше его, то есть к ступени Божественного, которая выше ступени разумного. И он организует свою общину и установит ее в таком порядке, в каком Моисей собрал народ у подножия Синайской горы. Силе желания он повелит принять и повиноваться, когда придет от него приказ, и она это сделает вовремя. И также воспользуется другими силами и органами тела так, как он повелит, и они не сопротивляются ему. И прикажет ей не обращаться к демонам рассуждения и воображения, и она их не примет и не поверит им, пока не получит совет от разума, и если он подтвердит то, примет, а если нет – воспротивится. И воля благочестивого немедленно примет это решение разума и исполнит его. Затем он исправляет свои мысли, и очищает их от всех представлений, которые были в них прежде. Затем он направит силу воображения на все самое замечательное, хранящееся в памяти, чтобы это помогло представить желанную ему Божественную тему. Так, например, Откровение у горы Синай, происшедшее с Авраамом и Ицхаком на горе Мория, Скинию, построенную Моисеем, службу в Храме и Божественное Присутствие, и многое другое. И повелит памяти хранить все это, чтобы не забылось. Затем он осудит ложные суждения, инсинуации, запутывающие истину и порождающие сомнения, затем осудит гнев и страсти, влияющие на его волю, и склоняющие его поддаться гневу и страстям.

Сосредоточенность на молитве

И после этого сила воли будет властна над всеми членами, и они ей будут расторопно, прилежно и радостно служить. Когда надо вставать, они без лени встанут, а когда положено склониться, они склонятся, когда нужно сесть, сядут, а глаза будут смотреть, как раб смотрит на господина, руки оставят деятельность и одна к другой не приблизятся, а ноги выпрямятся к молитве “Амида”. Все члены пребудут в страхе и трепете и исполнят приказ своего повелителя. Они не почувствуют боли или огорчения от убытка, если случится. Язык будет согласен с мыслью и к ней ничего не прибавит. И Слова молитвы он не будет произносить привычно и механически, как скворец или попугай, но за каждым словом последует мысль, исполненная намерения. И это для него самое важное и плодотворное время, и всякое другое время – лишь путь, к нему ведущий. И он всегда ожидает этого времени, ибо тогда он приближается к духовному и удаляется от животного начала. Ежедневная три раза в день молитва – это плод его дня и ночи, а суббота – плод недели, ибо этот день установлен для возвращения к Божественному влиянию и для служения Богу радостно, а не по принуждению, как мы уже видели.

Каждодневная пища для души

Такой порядок жизни для души, как пища для тела. Молитва питает душу, а пища питает тело. И благословение одной молитвы поддерживает душу до следующей так же, как утренняя трапеза дает человеку силы до вечерней. Чем реже часы молитвы, тем больше тускнеет душа под влиянием мирских забот, особенно если человеку приходится общаться с незрелыми юнцами, женщинами, дурными людьми, слышать то, что может запятнать чистоту души – дурные речи и дурное пение; они повлияют на душу, и человек не будет над нею властвовать. А во время молитвы он очистит душу от всего, что было прежде, и исправит ее для будущего. И невозможно, чтобы в течение недели в душе и в теле не произошло каких-либо нарушений, ибо за неделю накапливаются дурные влияния, и нельзя от них очиститься, не посвятив один день целиком Божественной службе и отдыху для тела, и тело восполнит то, что потеряло за шесть дней, и приготовится к следующей неделе.

Периодическая пища для души

А душа вспомнит, что утратила, будучи занятой телесными нуждами. Она как бы исцеляется в тот день от болезни и готовится к тому, чтобы далее ее не допустить. Нечто подобное Иов совершал каждую неделю ради своих сыновей, говоря: ‘”Может быть, сыновья мои согрешили”. Есть еще ежемесячное исцеление души, и это во время искупления всего дурного, что случилось за месяц, как и за день, как сказано: “Ибо тебе неизвестно, что породит день”.

Посты благочестивого

Затем будут три ежегодных праздника, а потом день великого поста, когда человек очистится от всех прошлых грехов и возвратит себе утерянное в прошедшие дни, недели и месяцы. И душа освободится от заблуждений мысли, гнева и страстей и отвратится от следования им в полном раскаянии, как в мысли, так и в действии. А если он не может очиститься от греховных мыслей, владеющих им слишком сильно и коренящихся в памяти еще с дней молодости от слышанных песен, рассказов и прочего, то он очистится от содеянного действием и будет молить о прощении ему этих мыслей, обязавшись не возвращаться к ним ни на словах, ни тем более на деле, как сказано: “Неоткуда попасть ему на уста мои”.

И пост в тот день почти уподобляет его ангелам, ибо он заканчивает этот пост в смирении и раскаянии, стоя и преклоняя колени, молясь и воспевая хвалу. Все его телесные силы воздерживаются от естественных занятий и заняты только Божественными заповедями, как будто нет в нем животного начала. Таким должен быть пост у благочестивого, когда бы он не постился: он заставляет страдать свое зрение, слух и язык и занимает их только тем, что приближает к Богу. Также он поступает и с внутренними силами: воображением, мыслью и тому подобным. И ко всему этому присоединяет всем известные добрые дела.

Праотцы учили нас правильному пути, обращаться к Творцу три раза в день: утром, после полудня и вечером. И для этого они установили три молитвы.

• Утренняя молитва – Шахарит, ее можно читать с восхода солнца и до полудня.
• Дневная молитва – Минха, ее можно читать во второй половине дня до вечера (захода солнца).
• Вечерняя молитва – Арвит – читается с начала вечера до полуночи.

Это каждодневные молитвы. В субботы, праздники и новомесячье делаются изменения в тексте молитв.

Молитва, называющаяся “Амида” (“стояние”) – является центральной в порядке молитв. Ее произносят стоя, шепотом. Она состоит из трех частей, которые отражают сущность молитвы:

• Три первые благословения – восхваления Творцу.
• Средние благословения – просьбы, связанные с потребностями человека и человечества.
• Три последние благословения – окончание молитвы и благодарность.

Молитвы буднего дня

1. Утренняя молитва – Шахарит

• Утренние благословения (-).
• Псалмы восхваления
• Чтение Шма с благословениями
• Амида
• Окончание молитвы

2. Дневная (Послеполуденная) молитва – Минха.

• Псалом 145
• Амида
• Окончание молитвы

3. Вечерняя молитва – Арвит.

• Чтение Шма с благословениями
• Амида
• Окончание молитвы

Молитвы в Субботу

1. Вечерняя молитва в Субботу.

• Перед приходом Субботы хорошо зажечь свечи
• Прочесть книгу Песнь Песней (в Танахе).
• Веча Субботы
• Чтение Шма с благословениями – для Субботы и праздников
• Субботняя Амида
• Окончание молитвы

2. Утренняя молитва в Субботу

• Утренние благословения и псалмы также, как в будни
• В конце псалмов восхваления добавляют молитву Душа всего живого
• Чтение Шма с благословениями для Субботы и праздников
• Субботняя Амида
• Публичное чтение Торы
• Слова Торы.
• Молитва за общину, за мир ане, за мир государству Израиль и за мир во всем мире
• Окончание молитвы

3. Дневная молитва в Субботу

• Псалом 145
• Амида
• Окончание молитвы

4. Исход Субботы

• Молятся обычную молитву Арвит, как в будни, но добавляют вставку: “Ты даровал нам способность постигать в четвертое благословение”.
• Церемония hавдалы

Новомесячье

Новомесячье по еврейскому календарю может продолжаться, как один день, так и два дня. Отмечается в первый день нового месяца, или если новомесячье продолжается два дня, то в тридцатый день предыдущего месяца и в первый день нового месяца.

• В молитве Амида добавляют вставку: “Пусть поднимется в 17 благословение”.
• После Амиды читают сокращенный hалель (Псалмы восхваления). Исключение составляет начало месяца Тевет, приходящееся на Хануку, в который говорят полный hалель.

Праздники по порядку их следования от Новолетия

1. Тишрей

а) 1 и 2 день Тишрей – Новолетие

Вечерняя молитва – Арвит:

• Перед приходом праздника зажигают свечи.
• (Если праздник пришелся на Субботу – начинают со вечи субботы, но в сокращении, с Псалма 29 – Псалом Давида ).
• Чтение Шма с благословениям в праздничном варианте
• Перед молитвой Амида говорят стихи о трублении в шофар. Молитва Амида
• Окончание молитвы
• Поздравляют друг друга: “На добрый год да будешь ты записан и подписан!”
• Дома делают Кидуш на Новолетие (в Субботу начинают с освящения Субботы). Говорят благословение благодарности (Который даровал нам жизнь). Хлеб окунают в мед. У некоторых есть обычай окунать хлеб в мед до конца праздника Суккот.
• Во время трапезы едят яблоко в меду и говорят: “Да будет твоим желанно Тебе, чтобы Новый год был для нас хорошим и сладким”.

Утренняя молитва – Шахарит

• Читают молитву так же, как в Субботу и праздники, со следующими изменениями:
• После чтения благословения Йиштабах читают Псалом 130: “Из глубин взываю к Тебе”.
• Перед молитвой Амида говорят стихи о трублении в шофар. Молитва Амида
• Чтение Торы. В первый день Новолетия читают из книги Бытие гл. 21, во второй день Новолетия – Бытие гл. 22.
• Слова Торы.
• Молитва за общину, за мир ане, за мир государству Израиль и за мир во всем мире

Трубление в Шофар.

(В Субботу не трубят).

• Псалом 145
• Дополнительная молитва – Мусаф на Новолетие. …
• В некоторых общинах трубят три раза в процессе чтения всеми молитвы Мусаф (после благословения “Царство Всевышнего”, после благословения “День Памяти” и после благословения “Трубление в шофар”), в других трубят только при повторении кантором этой молитвы.
• Трубят длинное Труа.
• Окончание молитвы
• Перед трапезой делают освящение (кидуш) Новолетия

Дневная молитва – Минха Новолетия

• Псалом 145 Молитва Амида на Новолетие, окончание молитвы.

Второй день Новолетия.

• Зажигают свечи.
• Порядок молитв такой же, как и в первый день праздника. Если первый день выпал на Субботу, то в вечернем Кидуше добавляют благословение разделения – hавдалу см…
• Порядок дневных молитв такой же, как в первый день, но во время чтения Торы читают другой отрывок.
• На исходе праздника в четвертое благословение Амиды добавляют вставку: “Ты даровал нам способность постигать”.
• Церемонию hавдалы проводят без благовоний и без свечи

б) 3-10 Тишрей – дни раскаяния

Каждый день после псалмов восхваления читают Псалом 130: “Из глубин взываю к Тебе”. В молитвах делают изменения, в соответствии с написанным в молитвеннике.

в) 10 Тишрей – День Искупления.

В День Искупления человек дает себе отчет о своих поступках, раскаивается во всех грехах и просит за них прощения у Творца. И, если его раскаяние честное и истинное, то обещано ему, что он получит прощение.

• Вечером перед приходом праздника зажигают свечи.
  • Чтение Шма с благословениями, в праздничном варианте
  • Перед молитвой Амида произносят стих: “Ибо в сей день искупит вас”. Молитва Амида на день Искупления
  • Окончание молитвы
• Утренняя молитва Шахарит читается так же, как в Субботу, а молитва Амида – Дня Искупления.
  • Чтение Торы: Левит 16.
  • Слова Торы.
  • Молитва за благо общины.
  • Окончание молитвы.
• Порядок дневной молитвы Минха такой же, как в Субботу.
  • Чтение книги Ионы.
  • Амида Дня Искупления.
• На исходе Дня Искупления читают в Амиде в 4-м благословении (Познание) вставку “Ты даровал нам способность постигать”.
• Делают церемонию разделения – hавдала над бокалом вина, и со свечой, но без благовоний. Однако если День Искупления совпал с Субботой, то добавляют благовония.

г) 15 Тишрей – Суккот:

Сидят в шалаше –  сукке. Едят и спят в шалаше все семь дней праздника, если погодные условия это позволяют.

Каждый день, кроме Субботы возносят “четыре вида растений” (лулав).

Перед наступлением праздника зажигают свечи и произносят благословение благодарности (“Который даровал нам жизнь”).

• Вечером, если праздник пришелся на Субботу – начинают со вечи Субботы, но в сокращении, с Псалма 29 – Псалом Давида
  • Перед чтением молитвы Амида читают стихи: “Вот праздники, посвященные Господу” После этого продолжают там же читать праздничную молитву Амида, после этого – окончание молитвы. Вечером читают праздничный Кидуш и организуют праздничную трапезу.
• Утром читают молитвы в том же порядке, как в Субботу, текст молитвы Амида для праздников – После молитвы возносят Лулав, и читают полностью Псалмы восхваления / hалель:  Чтение Торы – Числа 29, 12-16. Окончание молитвы такое же, как в Субботу. После этого делают Кидуш в сукке и едят праздничную трапезу.
• Дневная молитва – Минха: Псалом 145, праздничная молитва Амида и окончание молитвы.
• На исходе Субботы читают в четвертом благословении Амиды вставку: “Ты даровал нам способность постигать”. И также читают ее на исходе Субботы в праздничные будни.
• Церемонию hавдалы проводят над бокалом вина. Если праздник выпал на Субботу, добавляют также свечу и благовония.

д) 16-21 Тишрей – Праздничные будни Суккота

• Все молитвы читают как в будний день
• В 17-е благословение Амиды добавляют праздничную вставку “Пусть поднимется”.
• После молитвы Амида возносят Лулав и читают полностью Псалмы Восхваления / hалель После этого читают Тору из книги Числа гл. 29. (16 Тишрей: 17-19. 17 Тишрей: 20-22. 18 Тишрей: 23-25. 19 Тишрей: 26-28. 20 Тишрей: 29-31. 21 Тишрея 32-35). Окончание молитвы, как обычно.
• В один из дней праздника читают книгу Экклезиаст. Есть обычай читать ее в Субботу.

е) Шмини Ацерет, Симхат Тора

В восьмой день праздника – не сидят в шалаше и не возносят Лулав. Читают полностью Псалмы Восхваления ….

Молятся как в другие праздничные дни, так же, как и в первый день Суккота, но там, где нужно упоминать имя праздника читают “Шмини Ацерет”.

Есть обычай в этот день заканчивать годовой цикл чтения Торы. Читают последний недельный раздел книги Второзаконие (И вот благословение / Ве-зот hа-Браха) и из книги Бытие от 1, 1 до 2, 3.

2. Мархешван

а) 7 мархешвана

С 7 мархешвана и до праздника Песах в Израиле молятся о дожде, и в 9 благословении Амиды (Благословенный год) читают: “И пошли росу и дождь для благословения”. Вне границ земли Израиля эти слова начинают добавлять после 5 декабря.

б) 27 мархешвана – День Бней Ноах

27 мархешвана Ноах вышел из ковчега и получил Семь заповедей сыновей Ноевых. Было бы правильно отпраздновать этот день, а также собраться общине и уоить совместную молитву. См.

Следует сказать слова Торы по случаю праздника.

3. Кислев

а) 25 кислева – Ханука

Праздник Ханука отмечается в честь освобождения евреев от греческой власти во времена Антиоха Селевкида и очищения Храма, что сопровождалось чудесами.

Восемь дней Хануки, которые начинаются с 25 кислева, отмечают двумя вещами:

• Зажигание свечи с наступлением вечера. В первый день зажигают одну свечу, во второй – две и т.д. до восьми свечей. См.
• В молитве Амида в 18-е благословение (Благодарение) добавляют вставку: “За чудеса”. А также после молитвы Амида читают полностью Псалмы Восхваления .

4. Тевет

В этом месяце нет праздников.

На 10 Тевета приходится один из постов о разрушении Иерусалима.

5. Шват

а) 15 швата

15 швата – праздничный день, Новый год деревьев. Начинается формирование плодов. Принято есть различные фрукты и благодарить Творца. Некоторые стараются обязательно есть плоды аны Израиль.

6. Адар

В Високосном  еврейском году этот месяц удваивается. В этом случае Пурим празднуют во Втором Адаре.

а) 14 адара – Пурим

Пурим празднуют 14 адара, а в Иерусалиме – 15 адара. В этот день отмечают победу евреев над их врагами, которые в дни Артаксеркса, царя Персии, по совету злодея Амана хотели уничтожить еврейский народ.

Читают книгу Эстер вечером и утром.

Организуют большую и веселую трапезу.

Дают подарки бедным и посылают еду на трапезу друзьям.

7. Нисан

а) Благословение деревьев

Один раз в месяце нисан, видя цветущие плодовые деревья, произносят благословение на цветущие деревья,

б) 15 нисана – Песах

• Перед наступлением праздника зажигают свечи и произносят Благословение благодарности (Который даровал нам жизнь).
• Вечером: если праздник пришелся на Субботу, – начинают со вечи Субботы, но в сокращении, с Псалма 29 – Псалом Давида
  • Перед чтением молитвы Амида читают стихи: “Вот праздники, посвященные Господу” После этого продолжают там же читать праздничную молитву Амида, после этого – окончание молитвы.
  • Вечером организуют Пасхальный седер, в соответствии с приведенной в молитвеннике Пасхальной Агадой. См.
• Утром читают молитвы в том же порядке, как в Субботу, текст молитвы Амида для праздников – Читают полностью Псалмы восхваления / hалель:  Чтение Торы –  см. ниже пункт д. Окончание молитвы такое же, как в Субботу. После этого делают Кидуш и едят праздничную трапезу.
• Дневная молитва – Минха: Псалом 145, праздничная молитва Амида и окончание молитвы.
• На исходе праздника читают в 4-м благословении Амиды (Познание) вставку: “Ты даровал нам способность постигать”. И ее также читают на исходе Субботы в праздничные будни.
• Церемонию hавдалы проводят над бокалом вина. Если праздник выпал на Субботу, добавляют также свечу и благовония.

в) 16-20 нисана – Праздничные будни Песаха

• Все молитвы читают как в будний день.
• В 17-е благословение Амиды добавляют праздничную вставку: “Пусть поднимется”.
• После молитвы Амида читают сокращенные Псалмы Восхваления Чтение Торы см. ниже пункт д. Окончание молитвы.
• В один из праздничных дней читают Песнь Песней. Есть обычай читать ее в Субботу.

г) 21 нисана – последний день Песаха

• Праздничная молитва, как в другие праздничные дни. В отличие от первого дня Песаха, в этот день читают сокращенный, а не полный вариант псалмов Восхваления / hалель. Чтение Торы см. ниже п. д).

д) Чтение Торы в дни Песаха:

• 15 нисана: Исход 12, 21-51.
• 16 нисана: Левит 22, 26 – 23, 44.
• 17 нисана: Исход 13, 1-16. Если этот день выпал на Субботу, то читают Исход 33, 12 – 34, 26.
• 18 нисана: Исход 22, 24 – 23, 19. А если этот день выпал на воскресенье, то читают Исход 13, 1-16.
• 19 нисана: Исход 34, 1-26. Если этот день выпал на Субботу, то читают Исход 33, 12 – 34, 26. Если же этот день выпал на понедельник, то читают Исход 22, 24 – 23, 19.
• 20 нисана: Числа 9, 1-14.
• 21 нисана: Исход 13, 7 – 15, 26.

е) 27 нисана – траурный день в память о Катаофе (Холокост, Шоа) во время Второй мировой войны

8. Ияр

а) 5 Ияра – День Независимости

День Независимости Израиля установлен главным раввинатом Израиля как праздничный день. В этот день читают полный вариант псалмов Восхваления / hалель, как вечером, так и утром, а также дополнения к молитве.

б) 18 Ияра – Лаг ба-Омер

Минорный праздник, в память о р.Шимоне Бар-Иохае, авторе книги Зоhар.

б) 28 Ияра – День Иерусалима

День освобождения Иерусалима в Шестидневной Войне (июнь 1967 г.) установлен как праздничный день главным раввинатом Израиля. Произносят полный вариант псалмов Восхваления / hалель в утренней молитве, а также дополнения к молитве, см.

9. Сиван

а) 6 сивана – Шавуот

• В Шавуот празднуют Дарование Торы и начало принесения первых плодов в Храм. Перед наступлением праздника зажигают свечи. Читают праздничную молитву и утром в молитве произносят полный вариант псалмов Восхваления.
• Читают книгу Рут.

10. Тамуз

В этом месяце нет праздников.

На 17 Тамуза приходится один из постов о разрушении Иерусалима.

11. Ав

а) 9 Ава

На этот день приходится главный пост о разрушении Иерусалима.

б) 15 Ава

Минорный праздник Ту-бе-Ав, “День любви”

12. Элул

В этом месяце нет праздников.

Он посвящен раскаянию и подготовке к Новолентию.

Часть 2

Часть 3

Часть 4

Праздники Торы и еврейской традиции обязательны лишь для народа Израиля – но во всех этих датах есть универсальная идея, которая имеет отношение ко всему человечеству. Поэтому тот, кто принял на себя перед Бейт Дином статус Бен Ноаха, может далее принять обычаи Израиля частично или полностью, и в частности присоединиться к радости Израиля в праздник.

Праздники из Торы это: Суббота, Новомесячье, Песах, Шавуот, Новолетие (Рош hа-Шана), День Искупления (Йом Кипур), Суккот и Шмини Ацерет (он же называется Симхат Тора).

Еврейские мудрецы и традиция народа установили еще несколько праздников: Ханука, Ту-би-Шват, Пурим, а в наши дни День Независимости Израиля и День Иерусалима.

На те дни, когда у народа происходили трагедии, были установлены посты: 17 Тамуза, 9 Ава, Пост Гедалии – 3 Тишри и 10 Тевета.

Песах, Шавуот и Суккот – называются Шалош Регалим, праздники паломничества.

Псалмы восхваления / hале<ud>ль

В праздники нам подобает особенно прославлять Всевышнего, и для этого читают Псалмы восхваления. Есть две формы чтения этих псалмов: “полная” (она читается в Шалош Регалим, в Хануку, в День Независимости Израиля и в День Иерусалима) и “частичная” (в Новомесячье и со второго по последний дни Песаха). Псалмы восхваления читают после молитвы Амида торжественно и вслух.

Псалом 113

Призыв восхвалить Господа за Его всемогущество, и заботу о бедных и несчастных.

hалелуя! Воздайте хвалу, рабы Господни, воздайте хвалу Имени Господа! Да будет благословенно Имя Господне – отныне и вовеки! От восхода солнца до заката его – прославлено Имя Господне. Возвышен над всеми народами Господь, над небесами слава Его. Кто подобно Господу, Богу нашему, пребывает столь высоко, видит все, что внизу: и на небесах, и на земле!? Из праха восстанавливает бедного, из сора поднимает нищего, усаживает с вельможами, со знатью народа Своего. Превращает бесплодную в хозяйку дома, в мать, радующуюся детям своим! hалелуя!

Псалом 114

Напоминание о выходе из Египта, когда Всевышний избрал Израиль быть особенным народом, разверз перед ними море, реку Иордан и горы, и превратил твердыни в воду.

По выходе народа Израиля из Египта, дома Яакова – из народа чужого, Иудея стала святыней Его, Израиль – Его царством. Увидело море и отступило, Иордан – повернул назад! Горы скакали, как олени, холмы – как ягнята! Море, почему ты отступаешь? Иордан, почему поворачиваешься вспять? Почему, горы, скачете вы, как олени? Вы, холмы, – как ягнята? Земля пляшет перед Владыкой своим, перед Богом Яакова, превращающим скалу в озеро, а кремень – в источник вод!

Псалом 115

В дни, когда читают “частичный hалель”, начальный отрывок этого псалма пропускают.

Молитва о приходе Избавления Израилю, чтобы стал Господь известен всем народам. Призыв полагаться на Господа.

Не нам, Господи, не нам, но имени Твоему верни честь, – ради милости, ради правды Твоей! Почему спрашивать народам: “Где Бог их!?” Наш Бог на небесах; Он делает все, что пожелает! Их кумиры – серебро и золото, произведение рук человеческих. Уста у них, но они не заговорят, глаза у них, но они не увидят, уши у них, но не услышат; нос у них, но не почувствуют запаха. Руками  не ощупают, ногами не пойдут, горлом звука не издадут. Подобными им станут их изготовители, и все, кто полагается на них! Израиль, положитесь на Господа! Он – вам помощь и защита! Дом Аарона, положитесь на Господа! Он – вам помощь и защита! Боящиеся Господа, положитесь на Господа! Он – вам помощь и защита!

Господь благословит народ Израиля, который вечно восхваляет Его.

Господь, помнит нас и благословит! Благословит Дом Израиля, благословит дом Аарона, благословит боящихся Господа, и малых, и великих! Умножит вас Господь, – вас и детей ваших! Благословлены вы Господом, Создателем неба и земли! Небеса – небеса принадлежат Господу, землю же отдал Он сынам человеческим. Не мертвые воздают хвалу Богу, не нисходящие в молчание могилы. Но мы будем благословлять Господа отныне и до века! hалелуя!

Псалом 116

В дни, когда читают “частичный hалель”, начальный отрывок этого псалма пропускают.

Псалмопевец благодарит Господа, который слышит его молитвы, избавляет и спасает.

Возлюбил я Господа, ибо слышит Он жалобы мои, преклоняет ко мне ухо Свое, в час, когда Его призываю! Окружили меня муки смертные; горести преисподней преследуют меня, пребываю я в бедствии и тоске смертной, к имени Господа взываю: “Господи, спаси душу мою!” Милостив Господь и справедлив, милосерден Бог наш. Господь хранит застигнутых бедой; в несчастии моем Он спас меня! Возвратись, душа моя, к покою, ибо Господь позаботился о тебе! Ты спас душу мою от смерти, глаза мои – от слез, ногу мою – от преткновения. Буду ходить я перед Господом в стране живых. Верил я, когда говорил: “Я очень несчастен”. Я опрометчиво сказал: “Любой человек – обманывает!”

Псалмопевец благодарит Господа за все его милосердие и дает обет освятить Его Имя публично, принося благодарственные жертвы в Храме.

Чем воздать Господу за все Его благодеяния мне? Чашу спасения подниму и к имени Господа призову. Перед всем народом исполню обеты, данные Господу. Тяжела в глазах Господа смерть преданных Ему. Прошу, Господь, ибо я – раб Твой, и сын рабыни Твоей! Снял ты оковы мои! Тебе принесу я жертву благодарственную, к имени Господа призову! Перед всем народом исполню обеты, данные Господу, – во дворе Храма Господня в Иерусалиме! hалелуя!

Псалом 117

Призыв ко всем народам восхвалить Господа:

Воздайте хвалу Господу, все народы; славьте Его, все племена! Ибо умножил Свою милость к нам, а истина Господня – навеки! hалелуя!

Псалом 118

Призыв восхвалить Господа, за то, что вечна милость Его:

Благодарите Господа за блага Его, за то, что вечна милость Его!

Пусть скажет Израиль: Вечна милость Его!

Пусть скажет дом Аарона: Вечна милость Его!

Пусть скажут боящиеся Господа: Вечна милость Его!

Псалмопевец выражает свою абсолютную уверенность в Господе, который спасает его в любой ситуации и избавляет, когда взывают к Нему.

Из теснин воззвал я к Господу, и ответил мне Господь, даровав простор. Господь – за меня! Не страшно мне! Что может сделать мне человек? Господь помогает мне! Я увижу падение врагов! Лучше надеяться на Господа, чем полагаться на людей; лучше надеяться на Господа, чем полагаться на вельмож. Окружили меня все народы! Полагаясь на имя Господа, я сокрушу их! Окружили, обступили меня! Полагаясь на имя Господа, я сокрушу их! Окружили меня, словно пчелы, погасли, словно пламя в колючках! Полагаясь на имя Господа, я сокрушу их! Толкали меня, чтобы я упал, но Господь помог мне. Господь – сила моя и песнь моя, Он будет мне спасением! Шум пения и ликования в шатрах праведников – десница Господа дает победу! Десница Господня, высокая десница Господа побеждает! Не погиб я, а буду жить, и рассказывать о деяниях Господа! Сурово наказал меня Господь, но смерти не выдал меня! Откройте предо мною врата правды! Войду в них принести благодарность Господу! Эти врата к Господу: праведники входят в них!

Восхваление Господа за его избавление и милосердие включает в себя мольбу об избавлении и благосостоянии.

Принесу Тебе благодарность за то, что Ты ответил мне, за то, что стал спасением мне! Принесу Тебе благодарность за то, что Ты ответил мне, за то, что стал спасением мне!

Камень, отвергнутый строителями, лег в основу здания! Камень, отвергнутый строителями, лег в основу здания!

От Господа случилось это, оно – чудо в глазах наших. От Господа случилось это, оно чудо в глазах наших.

Этот день – сотворил Господь, будем веселиться и радоваться перед Ним! Этот день – сотворил Господь, будем веселиться и радоваться перед Ним!

Просим Тебя, Господь, пошли спасение! Просим Тебя, Господь, пошли спасение!

Просим Тебя, Господь, пошли удачу! Просим Тебя, Господь, пошли удачу!

Именем Господним благословен вошедший, благословляем вас благословением, исходящим из Храма Господа. Именем Господним благословен вошедший, благословляем вас благословением, исходящим из Храма Господа.

Всесильный Господь дарует нам свет, привяжите же скотину праздничного жертвоприношения к углу жертвенника! Всесильный Господь дарует нам свет, привяжите же скотину праздничного жертвоприношения к углу жертвенника!

Боже мой, Тебе приношу благодарность свою! Бог мой, Тебя превознесу! Боже мой, Тебе приношу благодарность свою! Бог мой, Тебя превознесу!

Благодарите Господа за блага Его, за то, что вечна милость Его! Благодарите Господа за блага Его, за то, что вечна милость Его!

Праздники паломничества / Шалош Регалим

Молитва Амида в праздники

Перед чтением Амиды говорят следующие стихи:

Левит 23, 4:

Вот праздники, посвященные Господу, дни священного собрания, которые вы должны отмечать в установленное время. И объявил Моисей о праздниках Господа сынам Израиля.

В дневной молитве – Минха добавляют:

Когда Имя Господа произносить буду, воздайте величие Богу нашему!

Господь, открой уста мои, и язык мой возвестит хвалу Тебе.

Первые три благословения – прославление Всевышнего

(1) Праотцы

Восхваляю и восславляю Бога вселенной, Творца неба и земли, Бога Авраама, Бога Ицхака и Бога Яакова. Бог великий, могущественный и грозный, Всевышний Бог, воздающий благой милостью, и владеющий всем, и помнящий добрые дела праотцов, и посылающий избавителя их потомкам ради Имени Своего в любви.

Царь, помогающий, спасающий и защищающий. Благословенно Имя Твое, защитник Авраама!

(2) Могущество

Ты могуществен в вечности, Господь, возвращаешь мертвых к жизни – великий избавитель.

Зимой (в молитве минха праздника Шмини Ацерет, в вечерней и утренней молитве в первый день Песаха) читают: посылающий ветер и дарующий дождь,

Летом (в другие праздничные дни) в Стране Израиля читают: дарующий росу,

питающий по милости Своей живых, по великому милосердию возвращающий мертвых к жизни. Поддерживающий падающих и исцеляющий больных, и освобождающий узников, и исполняющий Свое обещание возвратить жизнь покоящимся в земле, – кто подобен Тебе, Всесильный, и кто сравнится с Тобой, Царь, Который умерщвляет, и оживляет, и взращивает спасение!

И верен Ты Своему обещанию возвратить мертвым жизнь. Благословенно Имя Твое, возвращающий мертвых к жизни!

(3) Освящение Божественного Имени

Ты свят и свято Имя Твое, и святые ангелы восхваляют Тебя изо дня в день, вовеки. Благословенно Имя Твое, Бог святой!

Центральное благословение – освящение праздника

(4) Освящение дня

На исходе Субботы добавляют отделение Субботы от будней (hавдала):

Святость Субботы от святости праздника отделил Ты, и Седьмой день от шести рабочих дней отличил Ты святостью. Выделил и отличил Ты народ Свой, Израиль, святостью Своею.

Бог наш! Пусть поднимется, вознесется и дойдет до Тебя, и будет замечена и благосклонно принята и услышана наша молитва, и возобнови внимание к нам и память об отцах наших, и память о Мессии, потомке Давида, раба Твоего, и память об Иерусалиме, святом городе Твоем, и память обо всем народе Дома Израиля – на благо, на милость, на спасение и на сострадание, на жизнь и на мир в этот день…

В Песах: праздника мацы.

Шавуот: праздника Шавуот.

В Суккот: праздника Суккот.

В Шмини Ацерет: праздника Шмини Ацерет.

Вспомни нас, Господь, Бог наш, к добру в этот день; и принеси нам благословение; и спаси нас для благополучной жизни; и согласно обещанию Твоему будь снисходителен к нам – ведь на Тебя устремлены наши взоры, потому что Ты, Бог, – Царь милосердный и милующий.

И удостой нас, Господь, Бог наш, благословения Своего в праздники Твои – для благополучной жизни и для мира, для радости и для веселья, – ведь Тебе угодно было дать обещание благословить нас. Освяти нас заповедями Своими и дай нам удел в Торе Твоей; насыть нас щедротами Своими и возвесели нас спасением Твоим. И очисти наше сердце, чтобы мы служили Тебе искренне. И даруй нам в удел, Господь, Бог наш (в Субботу добавляют: по любви и благосклонности), с радостью и весельем (в Субботу добавляют: Субботу и) святые Праздники Твои, и будет радоваться Израиль, освящая Имя Твое. Благословен Ты, Господь, освятивший (в Субботу добавляют: Субботу, и) Израиль, и времена праздников.

Три последние благословения – наша благодарность Создателю

(5) Служение в Храме

Отнесись благосклонно, Господь, Бог наш, к народу Израиля и молитву его прими и восстанови службу в Святая Святых Храма; и жертвы, приносимые Израилем, и молитвы его прими с любовью; и пусть будет всегда желанно Тебе служение Израиля, народа Твоего. И да удостоимся мы увидеть своими глазами, как вернешься Ты, по милосердию Своему, в Сион. Благословенно Имя Твое, возвращающий Свое Присутствие в Сион!

(6) Благодарение / Модим

Мы благодарны Тебе за то, что Ты, Господь, – Бог наш во веки веков. Ты – оплот жизни нашей; защитник, спасающий нас из поколения в поколение. Будем благодарить Тебя и провозглашать Тебе хвалу – за жизнь нашу, вверенную Тебе, за души наши, хранимые Тобой, и за каждодневные чудеса Твои, за Твои знамения и благодеяния, которые Ты творишь всегда, вечером, утром и днем. Благой, ибо неисчерпаемо милосердие Твое; Милосердный, ибо нескончаема милость Твоя, – мы всегда надеялись на Тебя! И за все это да возвеличится и превознесется Имя Твое, Царь наш, во веки веков! И все живое будет вечно благодарить Тебя и искренне восхвалять и благословлять Твое великое Имя, ибо Ты добр, Ты Бог – наше спасение и наша опора вовеки. Бог добра. Благословенно Имя Твое; Доброта – имя Тебе, и Тебя подобает благодарить.

(7) Благословение мира

В Утренней и в Дневной молитвах говорят:

Даруй мир, добро и благословение, жизнь, милость, любовь и милосердие нам и всему народу Твоему в Израиле. Отец наш, благослови нас, всех вместе, светом Лица Твоего. Ибо в свете Лица Твоего, даровал Ты нам, Господь Бог наш закон жизни и бескорыстной любви, справедливость и благословение, милосердие, жизнь и мир. И да будет угодно Тебе благословлять нас и благословлять весь Твой народ Израиля, во все времена и в каждое мгновение, даруя мир. Благословенно Имя Твое, благословляющий миром народ Свой Израиля!

В Вечерней молитве говорят:

Великий мир в Израиле народу Твоему, даруй навеки, ибо Ты, Царь, Властелин всего мира. И угодно Тебе благословлять Твой народ в Израиле во всякое время и во всякий час миром Твоим.

Завершают:

Да будет желанно Тебе Господь Бог наш, установить мир в народе Израиля и в Стране Израиля, чтобы распространилось благословение мира Твоего на всех Бней Ноах, приблизившихся к Твоей Торе и к Твоим заповедям, и на весь мир в целом, Амен!

Завершение Амиды

Да будут угодны Тебе слова уст моих и помыслы сердца моего, Господь, оплот мой и Избавитель!

Бог мой! Убереги язык мой от злословия и уста мои от лживых речей и перед теми, кто проклинает меня, пусть душа моя хранит молчание. И пусть душа моя повергается в прах пред каждым. Раскрой мое сердце для Торы Твоей, и да устремится моя душа к исполнению Твоих заповедей; и поскорее разрушь козни и расстрой замыслы всех, задумавших против меня недоброе. Соверши это ради Имени Твоего, соверши ради десницы Твоей, соверши ради святости Твоей, ради Торы Твоей. Ради спасения любимых Тобою простри десницу Твою и ответь мне. Да будут угодны Тебе слова моих уст и помыслы сердца моего, о, Господь – мой оплот и избавитель!

Устанавливающий мир в высотах Своих, Он пошлет мир нам и всему Израилю. И скажем: Амен!

Освящение праздника перед вечерней трапезой / Вечерний Кидуш в праздник

Если праздник пришелся на Субботу, произносят:

День Шестой. И завершены были небо и земля, и все воинство их. И завершил Бог в день Седьмой работу Свою, которою делал, и покоился в день Седьмой от всей работы Своей, которою делал. И благословил Бог день Седьмой, и освятил его, ибо это был день покоя от всей работы, которую сотворил Бог своими делами.

В другие дни недели, начинают отсюда:

Вот праздники, посвященные Господу, дни священного собрания, которые вы должны отмечать в установленное время. И объявил Моисей о праздниках Господа сынам Израиля.

Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь Вселенной, сотворивший плод виноградной лозы!

На исходе Субботы ставят свечу на стол и произносят:

Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь Вселенной, создавший свет пламени!

Восхвалю Тебя, отделившего святое от будничного, свет от тьмы, народ Израиля от других народов, Седьмой день от шести дней деятельности. Между святостью Субботы и святостью праздника сделал Ты различие и Седьмой день от шести дней деятельности отличил Ты святостью. Выделил и освятил Ты народ Свой, Израиль, святостью Своею. Благословенно имя твое, отделивший святое от святого!

Следующее благословение произносят во все праздничные дни, кроме седьмого дня Песаха:

Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь вселенной, Который даровал нам жизнь и поддержал нас, и дал нам дожить до этого времени!

Освящение праздника перед утренней трапезой / Утренний Кидуш в праздник

Если праздник пришелся на Субботу, произносят:

Псалом Давида. Господь – мой пастырь: ни в чем не будет у меня недостатка! Он укладывает меня на пастбищах зеленых, приводит к водам тихим. Дарует покой душе моей, ведет меня дорогами праведности, ради имени Своего. Даже проходя ущельем во тьме смертной, не убоюсь зла; ибо Ты – со мною! Твой жезл и Твой и посох дают мне уверенность. Ты накрываешь предо мною стол на виду у врагов моих; Ты умащаешь елеем голову мою; наполняешь чашу мою! Мне – только блага и милости Твои во все дни жизни моей, и долгие годы я буду находится в доме Господнем!

Если дашь ты покой своим ногам в Субботу, чтобы не заниматься делами своими в Мой Святой день, и назовешь Субботу блаженством, и день, освященный Господом, почтишь. И не станешь вести себя, как в будни, не будешь искать выгоды и от разговоров об этом воздержишься, – то удостоишься ты блаженства от Господа, и Я возведу тебя на высоты земли и дам тебе насладиться уделом Яакова, отца Твоего, – ведь уста Господа изрекли это.

И пусть соблюдают Субботу сыны Израиля, чтобы сделать Субботу во всех поколениях союзом вечным. Между Мною и сынами Израиля знак она вечный – того что шесть дней создавал Господь небо и землю, а в Седьмой день не совершал действий и пребывал в покое. Посему благословил Господь день Субботний и освятил его.

В другие дни недели, начинают отсюда:

Вот праздники, посвященные Господу, дни священного собрания, которые вы должны отмечать в установленное время. И объявил Моисей о праздниках Господа сынам Израиля.

Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь Вселенной, сотворивший плод виноградной лозы!

Порядок празднования Песаха / Пасхальный Седер, Агада

Седер (“празднование по  порядку”) устраивают в первый вечер Песаха.

На стол помещают пасхальное блюдо, на котором находятся:

• Зроа – запеченное на огне мясо – память о пасхальной жертве (его не едят),
• вареное яйцо,
• горькая зелень (салат),
• хрен (для бутерброда корех),
• карпас – корни или зелень (сельдерея или подобного ему овоща) – для обмакивания,
• харосет – смесь размолотых яблок и других свежих или сушеных фруктов с вином,
• три особые мацы для действий при чтении Агады.

На стол ставят также небольшую емкость с соленой водой, мацу для трапезы и вино.

На столе не должен присутствовать хамец (продукты брожения или квашения зерновых).

Знаки (разделы) Пасхального Седера

Эти знаки определяют последовательность Седера:

Кадеш. Урхац. Карпас. Яхац. Магид. Рахца. Моци. Маца. Марор. Корех. Шульхан орех. Цафун. Барех. hалель. Нирца.

Кадеш – освящение праздника

Наливают первый бокал вина, над которым произносят Кидуш.

В пятницу вечером начинают с освящения Субботы:

И был вечер, и было утро, день Шестой. И закончены были Небо и Земля и все воинство их. И закончил Бог ко дню Седьмому работу Свою, которую Он делал, и отдыхал в день Седьмой от всей работы Своей, которую Он сделал. И благословил Бог день Седьмой и освятил его, ибо в этот день отдыхал от всей работы Своей, которую совершил Бог, созидая.

В другие дни недели начинают отсюда:

Вот праздники, посвященные Господу, дни священного собрания, которые вы должны отмечать в установленное время. И объявил Моисей о праздниках Господа сынам Израиля.

Внемлите господа и учителя мои,

Благословен Ты, Господь, Бог наш. Царь Вселенной, сотворивший плод виноградный.

На исходе Субботы добавляют:

Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь Вселенной, создавший свет пламени!

Восхвалю Тебя, отделившего святое от будничного, свет от тьмы, Израиль от других народов, Седьмой день от шести дней деятельности. Между святостью Субботы и святостью праздника сделал Ты различие и Седьмой день от шести дней деятельности отличил Ты святостью. Выделил и освятил Ты народ Свой, Израиль, святостью Своею. Благословенно имя твое, отделивший святое от святого!

Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь вселенной, Который даровал нам жизнь и поддержал нас, и дал нам дожить до этого времени!

Все присутствующие пьют, облокотясь на левую руку. Это символизирует позу свободного человека.

Урхац

Глава Седера совершает омовение рук.

Карпас

Зелень или овощи обмакивают в соленую воду.

Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь Вселенной, сотворивший плод земли.

После благословения едят карпас.

Яхац – преломление средней мацы

На столе перед Главой Седера лежат три мацы. Он берет среднюю из них и разламывает ее на две неравные части. Большую прячет, а меньшую часть возвращает на место, между двумя другими.

Магид – рассказ об Исходе из Египта

Наливают второй бокал.

Сказал рав Авраам Ицхак hа-Коhен Кук: “Выход Израиля из Египта останется навечно весной всего мира”.

Ребенок или младший из присутствующих спрашивает:

– Чем отличается эта ночь от других ночей? Почему во все ночи мы можем есть и хамец, и мацу, а в эту ночь только мацу?

– Почему во все ночи мы едим разную зелень, а в эту ночь только горькую зелень?

– Почему во все ночи мы не обмакиваем еду, а в эту ночь обмакиваем дважды (карпас в соленую воду и марор в харосет)?

– Почему во все другие ночи мы можем есть, и сидя прямо, и облокотившись, а в эту ночь только облокотившись?

Открывают мацу, и все время рассказа она остается открытой, кроме тех случаев, когда поднимают бокал вина.

Рабами был народ Израиля у фараона в Египте, и Бог вывел их оттуда рукой сильной и мышцей простертой. А если бы Всевышний не вывел народ Израиля из Египта, то они остались бы рабами фараону в Египте. И даже если бы мы все были мудры, разумны и сведущи в Законе, все равно мы были бы должны рассказывать об Исходе из Египта. И всякий, умножающий рассказ об Исходе, достоин похвалы.

Рассказывают историю о рабби Элиэзере, рабби Иеhошуа, рабби Элазаре бен Азарии, рабби Акиве и рабби Тарфоне, которые проводили Пасхальный Седер в Бней-Браке и рассказывали об Исходе из Египта всю ночь, пока не пришли ученики их и не сказали им: “Учителя наши! Пришло время утренней молитвы!”

Сказал рабби Элазар бен Азария: “Вот, я выгляжу семидесятилетним, но я не удостоился объяснить, в чем смысл того, что следует говорить об Исходе из Египта даже ночью, пока это не разъяснил Бен Зома”. Сказано в Торе: “Чтобы помнил ты день выхода твоего из земли Египетской во все дни жизни твоей”. “Дни жизни” означает “дневное время”, а “все дни жизни” означает “также и ночное время”. Мудрецы же объясняли иначе: “Дни жизни” означает “этот мир”, а “все дни жизни” означает “также и в дни Машиаха”.

Четыре благословения, которыми разные люди благословляют Всевышнего:

Благословен Тот, Который всюду;

Благословен Он;

Благословен Тот, Который дал Тору народу Своему, Израилю;

Благословен Он.

И эти четыре благословения соответствуют четырем типам сыновей:

Мудрый – какой вопрос он задает? – “Каковы свидетельства, правила и законы, которые заповедовал Господь, Бог наш?” И на это ты расскажи ему во всех подробностях о законах Седера, вплоть до самого конца Седера – что нельзя есть что-либо после афикомана.

Нечестивый сын – какой вопрос он задает? – “Что это за служение у вас?” У вас, подчеркивает он, – а не у него. Этим он выводит себя из общины и отрицает ее основы. И на это ты притупи ему зубы и скажи ему: “Ради этого сделал мне Бог при выходе из Египта”. И подчеркни “мне”, а не ему, – так как, если бы он был там, то он не был бы выведен.

Простодушный сын – какой вопрос он задает? – “Что это?” Этому сыну скажи так: “Силою руки вывел Бог нас из Египта, из дома рабства”.

Тому же, кто не умеет спрашивать, ты сам объясни, как сказано: “И расскажи сыну своему в тот день, говоря: ради этого сделал мне Бог при выходе моем из Египта”.

Может быть, заповедь рассказа об Исходе следует исполнять с начала месяца Нисан? Но нет, в Торе сказано: “Скажи сыну своему в тот день” (т.е. только в тот день, в праздник Песах). Но, может быть, можно начать еще днем? Нет, Тора говорит: “Ради этого” (слово “этот” подразумевает возможность непосредственно указать на объект) – т.е. ты обязан рассказывать об Исходе именно тогда, когда ты можешь указать на мацу и марор, лежащие перед тобой, и сказать: “Ради этого сделал мне Бог при выходе из Египта”.

Вначале идолопоклонниками были предки наши, но сегодня приблизил нас Всевышний, чтобы служить Ему.

Благословен хранящий обещание Свое Израилю, благословен Он. Ибо установил Всевышний конец рабству, чтобы исполнить то, что Он обещал Аврааму при заключении с ним завета (Быт. 15,13): “Знай, что пришельцами будут потомки твои в земле чужой и поработят их, и будут притеснять их четыреста лет. Но и над народом, который поработит их, произведу Я суд, и после этого потомки твои выйдут с большим достоянием”.

Рассказ об Исходе построен на отрывке из книги Второзаконие (26,5-8), слова из которого комментируются стихами из книг Бытие и Исход.

Пойди и изучи, что хотел Лаван Арамеянин сделать праотцу Яакову. Ведь даже фараон издал указ (топить в Ниле) только о мальчиках, Лаван же хотел уничтожить все в корне, как сказано: “И Арамеянин (Лаван) хотел уничтожить отца моего (Яакова), но тот спустился в Египет и проживал там с немногочисленным семейством; и стал там народом большим, сильным и многочисленным” (Втор. 26,5).

“…но тот (Яаков) спустился в Египет”. Книга Бытие (46,3) рассказывает, что Яаков боялся идти в Египет, но Бог приказал ему это, сказав: “Не бойся спуститься в Египет, ибо народом великим сделаю Я тебя там”.

“….и проживал там”: из глагола “проживать” мы учим, что праотец Яаков не намеревался обосноваться в Египте, но только временно пожить там, как сказано (Быт. 47,4): “И сказали (братья Иосифа) фараону: временно пожить в этой земле пришли мы, потому что нет пастбищ для скота у рабов твоих, потому, что тяжел голод в Земле Ханаанской; и теперь мы хотели бы поселиться в Земле Гошен”.

“…с немногочисленным семейством”: как сказано (Втор. 10,22): “числом семьдесят душ спустились отцы наши в Египет, ныне же сделал тебя Господь, Бог Твой, как звезды небесные по многочисленности”.

“…и стал там народом” – этим Тора сообщает нам, что в Египте евреи отличались от египтян.

“…большим и сильным”: книга Исход (1,7) рассказывает об этом так: “А сыны Израиля расплодились и размножились и возросли, и усилились чрезвычайно, и наполнилась ими та земля”.

“…и многочисленным” – однако, судьба их была подобна описанному в книге пророка Иехезкиэля (16,6): “Я сделал тебя многочисленной, как растения полевые, ты же умножалась и увеличивалась (на виду у всех); и вот тело твое повзрослело, и волосы твои отросли, но ты обнажена и тебе нечем укрыться. А Я проходил мимо тебя, и Я увидел тебя, попранную, в крови твоей, и Я сказал тебе: В крови твоей живи! И Я сказал тебе: В крови твоей живи!”

“Но плохо относились к нам египтяне и притесняли нас, и возлагали на нас работу тяжелую” (Втор. 26,6).

“…Но плохо относились к нам египтяне”: Исход (1,8-10) рассказывает об этом так: “И встал новый царь над Египтом, который не знал Иосифа. И сказал народу своему: вот народ сынов Израиля многочисленнее и сильнее нас. Давайте ухитримся против него, чтобы он не размножался – иначе, когда случится война, присоединится и он к нашим неприятелям, и будет воевать против нас, и выйдет из страны”.

“…и притесняли нас”: как сказано (Исход, 1,11): “и поставили над ним начальников работ, чтобы изнуряли его тяжкими работами, и построил он города запасов фараону – Питом и Раамсес”.

“…и возложили на нас работу тяжелую” – как сказано (Исход, 1,13): “и заставляли египтяне работать сынов Израиля с жестокостью”.

“И возопили мы к Господу, Богу отцов наших, и услышал Господь голос наш, и увидел бедствия наши и страдания наши, и угнетение наше” (Втор. 26,7).

“…и возопили мы к Господу, Богу отцов наших”: книга Исход (2,33) рассказывает: “И было так долгое время, и умер царь Египетский, и стенали сыны Израиля от работы и взывали, и вопль от их работы взошел к Богу”.

“…и услышал Господь голос наш”: книга Исход (2,24) говорит об этом: “И услышал Бог их стенания, и вспомнил Бог Завет Свой с Авраамом, с Ицхаком и с Яаковом”.

“…и увидел бедствия наши” – это насильственное разлучение мужей с женами, и книга Исход (2,25) говорит об этом: “И увидел Господь, и соединил их Господь”.

“…и страдания наши” это говорится о сыновьях, как сказано (Исход, 1,22): “И указал фараон всему народу своему, говоря: Всякого сына бросайте в Нил, а всякой дочери давайте жить”.

“…и угнетение наше” – это притеснения, о которых сказано (Исход, 3,9): “и также вижу Я угнетение, которым египтяне угнетают их”.

“И вывел нас Господь из Египта рукой сильной и мышцей простертой, и ужасом великим, и знамениями, и чудесами” (Втор. 26,8).

“…И вывел нас Господь из Египта”: не через ангела, и не серафима, и не через какого-нибудь посланника, но Пресвятой да будет Он благословен, сделал это Лично, во Славе Своей, как сказано (Исход, 12,12): “И пройду Я по земле Египетской в эту ночь, и поражу Я всякого первенца в земле Египетской – от человека и до скота, и над всеми богами Египетскими совершу расправу; Я – Господь”.

“И пройду Я по земле Египетской” – Я, а не ангел; “и поражу Я всякого первенца в земле Египетской” – Я, а не серафим; “и над всеми богами Египетскими совершу расправу” – Я, а не посланец; “Я – Господь” – Я, и никто другой.

“…рукой сильной” – это падеж скота, как сказано (Исход, 9,3): “вот рука Бога будет на скоте твоем, который в поле, – на конях, на ослах, на верблюдах, на крупном и мелком скоте – моровая язва весьма тяжелая”.

“…мышцей простертой” (т.е. рукою напряженной, держащей меч), – это поражение египетских первенцев, как сказано (Книга Хроник 1, 21,16): “и обнаженный меч в руке Его, простертой над Иерусалимом”.

“…и ужасом великим” – это явное Божественное присутствие. И об этом сказано (Второзаконие, 4,13): “Разве было еще когда-нибудь, чтобы Небесные силы вывели один народ из среды другого – знамениями, чудесами и ужасом великим, как все, что сделал для нас Господь, Бог наш, в Египте перед глазами нашими”.

“…знамениями” – это посох. как сказано (Исход, 4,17): “возьми в руку посох этот, которым совершишь знамения”.

Глава Седера берет в руки бокал с вином и при упоминании каждого из следующих чудес отливает из него по одной капле. И также при упоминании каждой из десяти казней, и каждой из групп казней. Всего – 16 раз.

“…и чудесами” – это смерть злодеев; и об этом сказано (книга пророка Иоэля, 3,3): “И дал Я чудеса на небе и на земле:

кровь,

и огонь,

и столбы дыма”.

Другое объяснение: “И вывел нас Господь из Египта рукой сильной и мышцей простертой, и ужасом великим, и знамениями, и чудесами” – здесь есть указание и на число казней: “рукой сильной” – две; “мышцей простертой” – две; “ужасом великим” – две, “знамениями” – две (т.к. это слово стоит во множественном числе); “и чудесами” – две (тоже множественное число) – итого десять казней, которыми Всевышний, да будет он благословен, поразил египтян при выходе нашем из Египта.

И вот эти десять казней: Кровь. Лягушки. Вши. Дикие звери. Моровая язва на животных. Пыль, вызывающая воспаление. Град. Саранча. Тьма. Поражение первенцев.

Рабби Иеhуда дал этим казням такое обозначение (по первым буквам ивритских слов):

ДеЦаХ (кровь, лягушки, вши).

АДаШ (дикие звери, моровая язва, воспаление).

БеАХаВ (град, саранча, тьма, поражение первенцев).

Рабби Иоси ha-Глили сказал: “Откуда мы заключаем, что в Египте египтяне поражены десятью казнями, а на море – пятьюдесятью?” – О Египте говорится (Исход, 8,15): “И сказали волхвы фараону: это перст Божий”, а о поражении египтян на море сказано (Исход 14,31): “и увидел Израиль руку великую, которую явил Бог над египтянами, и убоялся народ Бога, и поверили Богу и Моисею, рабу Его”. Десять Казней в Египте называются “перст”; это значит, что “рука” означает пятьдесят казней, которыми были поражены египтяне на море.

Рабби Элиэзер сказал: “Откуда мы знаем, что всякая казнь, которой поразил Всевышний египтян, состояла из четырех отдельных наказаний?” Мы учим это из стиха (Пс. 78,49): “Он послал на них пламень Гнева Своего: ярость и негодование, и бедствие, и нашествие злых ангелов”. Ярость – 1, негодование – 2, бедствие – 3, нашествие злых ангелов – 4. Таким образом, в Египте было сорок наказаний, а на море – двести.

Рабби Акива сказал: “Откуда мы знаем, что всякая казнь, которой поразил Всевышний египтян, состоит из пяти отдельных наказаний?” Мы учим это из того же стиха (Пс. 78,49), который следует понять таким образом: “Он послал на них: пламень гнева Своего – 1, ярость – 2, негодование – 3, бедствие – 4, нашествие злых ангелов – 5. Таким образом, получается, что в Египте было пятьдесят наказаний, а на море – двести пятьдесят”.

Рабан Гамлиэль говорил: “Тот, кто не рассказывал на Пасхальном Седере о трех вещах – тот не исполнил своей обязанности и эти вещи:

Пасхальная жертва, маца и марор”.

Песах (Пасхальная жертва), которую сыны Израиля ели в те времена, когда существовал Храм, – знаком чего она была?. – Ее ели в знак того, что миновал (на иврите – паса<ud>х) Всевышний дома сынов Израиля в Египте, как сказано (Исход, 12,27): “Так скажите (детям вашим): это жертва Песаха, потому что Бог миновал дома сынов Израиля в Египте, когда поражал Он египтян. И поклонился народ, и преклонился”.

Глава Седера поднимает мацу и показывает ее всем.

Эта маца, которую мы едим, – знак чего она? Она знак того, что тесто сынов Израиля еще не успело закваситься, когда Царь царей, Пресвятой, да будет Он благословен, открылся и вывел их, как сказано (Исход, 12,39): “И испекли они тесто, которое вынесли из Египта, лепешками пресными, потому что не успело оно закваситься, потому что выгнаны были из Египта и не могли медлить, и даже пищи не приготовили себе.

Глава Седера приподнимает лежащий на подносе марор.

Этот марор – в знак чего мы едим его? – В знак того, что горькой делали египтяне жизнь сынов Израиля в Египте, как сказано (Исход, 1,14): “и огорчали жизнь их трудом тяжелым над глиной и кирпичами и всяким трудом в поле; всякой работой, к которой принуждали их с жестокостью”.

В каждом поколении должен человек смотреть на себя так, как будто он сам, лично, вышел из Египта, как сказано (Исход, 13,8): “И возвести сыну твоему в тот же день, говоря: ради этого сделал Бог мне при выходе моем из Египта”.

Отрывки из псалмов Восхваления. Закрывают мацу, поднимают бокал вина и читают:

hалелуя! Воздайте хвалу, рабы Господни, воздайте хвалу Имени Господа! Да будет благословенно Имя Господне – отныне и вовеки! От восхода солнца до заката его – прославлено Имя Господне. Возвышен над всеми народами Господь, над небесами слава Его. Кто подобно Господу, Богу нашему, пребывает столь высоко, видит все, что внизу: и на небесах, и на земле!? Из праха восстанавливает бедного, из сора поднимает нищего, усаживает с вельможами, со знатью народа Своего. Превращает бесплодную в хозяйку дома, в мать, радующуюся детям своим! hалелуя!

По выходе Израиля из Египта, дома Яакова – из народа чужого, Иудея стала святыней Его, Израиль – Его царством. Увидело море и отступило, Иордан – повернул назад! Горы скакали, как олени, холмы – как ягнята! Море, почему ты отступаешь? Иордан, почему поворачиваешься вспять? Почему, горы, скачете вы, как олени? Вы, холмы, – как ягнята? Земля пляшет перед Владыкой своим, перед Богом Яакова, превращающим скалу в озеро, а кремень – в источник вод!

Пьют второй бокал, облокотившись на левую руку.

Рахца

Омывают руки.

Моци. Маца

Для благословения на хлеб берут в руки все три мацы, лежащие перед Главой Седера.

Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь Вселенной, выводящий хлеб из земли.

Опускают обратно на поднос нижнюю мацу и оставляют в руках одну целую и одну разломанную.

Разламывают их и раздают присутствующим, которые едят мацу, облокотясь на левую сторону, – это поза свободного человека.

Марор – горькая зелень

Все берут по кусочку марора, окунают его в харосет. Съедают марор, не облокачиваясь.

Корех – маца с марором

Берут по два кусочка от третьей, оставшейся мацы, кладут между ними хрен (или марор), читают приведенный текст и, облокотясь на левую руку, съедают.

В память о Храме, да будет он отстроен в наши дни! Так делал Гилель в то время, когда Храм существовал: он брал мясо пасхальной жертвы, мацу и марор, и складывал их (корех), и ел вместе, чтобы исполнить сказанное в Торе (Исход, 12,8): “Вместе с мацой и горькой зеленью пусть едят его (Пасхального агнца)”.

Шульхан Орех – накрытый стол

Приступают к праздничной трапезе.

Барех – Благословение после трапезы / Биркат ha-Мазон

По окончании трапезы наливают Третий Бокал и читают Благословение после трапезы.

Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь вселенной, Который дает пищу всему миру. В любви, в милосердии и сострадании Он дает пищу всему живому, ибо милость Его вечна. И по Его великой доброте не было у нас недостатка в еде и пусть не будет никогда; потому что ради Имени Своего великого Он питает и обеспечивает всех и творит добро каждому, и заботится о пище для всех творений Своих, которых сотворил. Как сказано: Ты открываешь руку Свою и щедро насыщаешь все живое. Благословен Ты, Господь, питающий всех.

Милосердный, Он будет царствовать над нами вечно. Милосердный, Он будет благословен на небе и на земле. Милосердный, да будет Он восхваляем всеми поколениями и прославляем среди нас всегда и навечно. Милосердный, Он пошлет нам все необходимое для достойного существования. Милосердный, Он благословит этот дом и этот стол, за которым мы ели.

Хозяин и хозяйка дома читают:

Милосердный, Он благословит меня (и мою жену /мужа) и мое потомство, и все, принадлежащее мне,

Остальные присутствующие читают (слова в скобках добавляет тот, кто ест в доме своих родителей):

Милосердный, Он благословит (моего отца и наставника) хозяина этого дома, и (мою мать и наставницу) хозяйку этого дома; их самих и дом их, и детей их, и все, принадлежащее им, и нас, и все принадлежащее нам – так благослови нас всех вместе полным благословением. Амен!

Пусть о них и о нас решат к добру на Небесах, чтобы сохранился мир, и получим мы благословение от Господа и милость от Бога спасения нашего, и тогда мы найдем милость и благосклонность в глазах Господа и людей.

В Субботу: Он, Милосердный, даст нам в наследие мир, который весь является Субботой и отдыхом, для жизни вечной.

Он, Милосердный, даст нам в наследие мир, который весь, как праздник.

Башня спасения для Своего царя и вершит милость для Своего помазанника – для Давида и для его потомства навек.

Трепещите пред Господом, святые Его, ибо нет нехватки у боящихся Его. Львы тощают и голодают, но у ищущих Господа нет недостатка ни в чем. Благодарите Бога, ибо Он благ, ибо навеки милость Его. Ты открываешь руку Свою и щедро насыщаешь все живое. Благословен человек, надеющийся на Бога, ибо Бог будет его опорой, как сказано в псалме: “Я был молод и уже состарился, но я не видел, чтобы праведник был оставлен и чтобы его дети просили хлеба. Бог дает силу Своему народу, Бог благословит Свой народ миром”.

Устанавливающий мир в высотах Своих, Он пошлет мир нам и всему Израилю. И скажем: Амен!

Выпивают третий бокал, облокотившись на левую руку.

hалель – Псалмы восхваления

Наливают четвертый бокал и читают продолжение псалмов восхваления.

Не нам, Господи, не нам, но имени Твоему верни честь, – ради милости, ради правды Твоей! Почему спрашивать народам: Где Бог их!? Наш Бог на небесах; Он делает все, что пожелает! Их кумиры – серебро и золото, произведение рук человеческих. Уста у них, но они не заговорят, глаза у них, но они не увидят, уши у них, но не услышат; нос у них, но не почувствуют запаха. Руками  не ощупают, ногами не пойдут, горлом звука не издадут. Подобными им станут их изготовители, и все, кто полагается на них! Израиль, положитесь на Господа! Он – вам помощь и защита! Дом Аарона, положитесь на Господа! Он – вам помощь и защита! Боящиеся Господа, положитесь на Господа! Он – вам помощь и защита!

Господь, помнит нас и благословит! Благословит Дом Израиля, благословит дом Аарона, Благословит боящихся Господа, и малых, и великих! Умножит вас Господь, – вас и детей ваших! Благословленны вы Господом, Создателем неба и земли! Небеса – небеса принадлежат Господу, землю же отдал Он сынам человеческим. Не мертвые воздают хвалу Богу, не нисходящие в молчание могилы. Но мы будем благословлять Господа отныне и до века! hалелуя!

Возлюбил я Господа, ибо слышит Он жалобы мои, преклоняет ко мне ухо Свое, в час, когда Его призываю! Окружили меня муки смертные; горести преисподней преследуют меня, пребываю я в бедствии и тоске смертной, к имени Господа взываю: Господи, спаси душу мою! Милостив Господь и справедлив, милосерден Бог наш. Господь хранит застигнутых бедой; в несчастии моем Он спас меня! Возвратись, душа моя, к покою, – ибо Господь позаботился о тебе! Ты спас душу мою от смерти, глаза мои – от слез, ногу мою – от преткновения. Буду ходить я перед Господом в стране живых. Верил я, когда говорил: Я очень несчастен. Я опрометчиво сказал: Любой человек – обманывает!

Чем воздать Господу за все Его благодеяния мне? Чашу спасения подниму и к имени Господа призову. Перед всем народом исполню обеты, данные Господу. Тяжела в глазах Господа смерть преданных Ему. Прошу, Господь, ибо я – раб Твой, и сын рабыни Твоей! Снял ты оковы мои! Тебе принесу я жертву благодарственную, к имени Господа призову! Перед всем народом исполню обеты, данные Господу, – во дворе Храма Господня в Иерусалиме! hалелуя!

Воздайте хвалу Господу, все народы; славьте Его, все племена! Ибо умножил Свою милость к нам, а истина Господня – навеки! hалелуя!

Благодарите Господа за блага Его, за то, что вечна милость Его!

Пусть скажет Израиль: Вечна милость Его!

Пусть скажет дом Аарона: Вечна милость Его!

Пусть скажут боящиеся Господа: Вечна милость Его!

Из теснин воззвал я к Господу, и ответил мне Господь, даровав простор. Господь – за меня! Не страшно мне! Что может сделать мне человек? Господь помогает мне! Я увижу падение врагов! Лучше надеяться на Господа, чем полагаться на людей; лучше надеяться на Господа, чем полагаться на вельмож. Окружили меня все народы! Полагаясь на имя Господа, я сокрушу их! Окружили, обступили меня! Полагаясь на имя Господа, я сокрушу их! Окружили меня, словно пчелы, погасли, словно пламя в колючках! Полагаясь на имя Господа, я сокрушу их! Толкали меня, чтобы я упал, но Господь помог мне. Господь – сила моя и песнь моя, Он будет мне спасением! Шум пения и ликования в шатрах праведников – десница Господа дает победу! Десница Господня, высокая десница Господа побеждает! Не погиб я, а буду жить, и рассказывать о деяниях Господа! Сурово наказал меня Господь, но смерти не выдал меня! Откройте предо мною врата правды! Войду в них принести благодарность Господу! Эти врата к Господу: праведники входят в них! Принесу Тебе благодарность за то, что Ты ответил мне, за то, что стал спасением мне! Принесу Тебе благодарность за то, что Ты ответил мне, за то, что стал спасением мне!

Камень, отвергнутый строителями, лег в основу здания! Камень, отвергнутый строителями, лег в основу здания!

От Господа случилось это, оно – чудо в глазах наших. От Господа случилось это, оно –чудо в глазах наших.

Этот день – сотворил Господь, будем веселиться и радоваться перед Ним! Этот день – сотворил Господь, будем веселиться и радоваться перед Ним!

Просим Тебя, Господь, пошли спасение! Просим Тебя, Господь, пошли спасение!

Просим Тебя, Господь, пошли удачу! Просим Тебя, Господь, пошли удачу!

Именем Господним благословен вошедший, благословляем вас благословением, исходящим из Храма Господа. Именем Господним благословен вошедший, благословляем вас благословением, исходящим из Храма Господа.

Всесильный Господь дарует нам свет, привяжите же скотину праздничного жертвоприношения к углу жертвенника! Всесильный Господь дарует нам свет, привяжите же скотину праздничного жертвоприношения к углу жертвенника!

Боже мой, Тебе приношу благодарность свою! Бог мой, Тебя превознесу! Боже мой, Тебе приношу благодарность свою!

Бог мой, Тебя превознесу! Благодарите Господа за блага Его, за то, что вечна милость Его!

Благодарите Господа за блага Его, за то, что вечна милость Его!

Благодарите Господа за блага Его, за то, что вечна милость Его!

Благодарите Бога над всеми божествами – вечна милость Его!

Благодарите Владыку владык – вечна милость Его!

Того, Кто один свершает великие чудеса – вечна милость Его!

Того, Кто мудростью великой создал небеса – вечна милость Его!

Того, Кто простер землю над водами – вечна милость Его!

Того, кто создал великие светила – вечна милость Его!

Солнце – властвовать днем – вечна милость Его!

И луну со звездами – властвовать ночью – вечна милость Его!

Того, Кто поразил первенцев Египта – вечна милость Его!

И вывел народ Израиля оттуда – вечна милость Его!

Рукой сильной, мышцей простертой – вечна милость Его!

Того, Кто рассек Чермное море, – вечна милость Его!

И провел Израиль посреди него – вечна милость Его!

И потопил фараона и войско его в Красном море – вечна милость Его!

Того, Кто вел народ свой по пустыне, – вечна милость Его!

Того, Кто поразил великих царей, – вечна милость Его!

И убил грозных царей – вечна милость Его!

Сихона, царя эморейского – вечна милость Его!

И Ога, царя башанского, – вечна милость Его!

И отдал их страны во владение – вечна милость Его!

Во владение рабу Своему Израилю – вечна милость Его!

Того, Кто вспомнил нас в унижении нашем, – вечна милость Его!

И освободил нас от врагов наших – вечна милость Его!

Он дает пищу всякой плоти – вечна милость Его!

Благодарите Бога небес – вечна милость Его!

Пусть душа всего живого благословляет Имя Твое, Господь, Бог наш, и дух всякой плоти пусть непрестанно славит и превозносит Тебя, Царь наш! От века и до века Ты – Бог, и кроме Тебя, нет у нас царя, избавителя и защитника, освободителя и спасителя, который дает пропитание, и отвечает, и проявляет милосердие во все времена бедствий и мольбы. Во всех поколениях, от первых до последних, нет у нас владыки, кроме Тебя.

Бог первых и последних, Бог всех творений, Властитель всех порождений, прославляемый великой хвалой, правящий мирозданием Своим милостиво и созданиями Своими – милосердно. Ведь Господь никогда не спит и не дремлет, будит Он спящих и пробуждает дремлющих, и возвращает дар речи немым, и освобождает узников, и поддерживает падающих, и распрямляет согбенных; лишь Тебя одного мы благодарим.

Если бы уста наши были полны гимнами, как море, и на языке нашем была бы песня, подобная шуму его многих волн, и на губах наших хвала, необъятная, как небосвод, и глаза наши сияли бы, подобно солнцу и луне, и руки наши были бы распростерты, как крылья орлов небесных, и ноги наши были бы легки, словно ноги ланей, – все равно не смогли бы мы отблагодарить Тебя, Господь, Бог наш, и благословить Имя Твое как подобает, даже за одно из тысячи тысяч и мириад мириадов благодеяний, знамений и чудес, которые Ты сотворил с нами, а до этого – с нашими отцами. В голодные годы давал нам пищу и в годы изобилия снабжал нас всем необходимым. От меча спас нас и от мора уберег, и от болезней тяжких и неизлечимых нас исцелил. До сих пор поддерживает нас милосердие Твое и доброта Твоя не оставляет нас – не покидай же нас, Господь, Бог наш, вовеки! Поэтому все части тела, которыми Ты наделил нас, и дух, и душа, которые Ты вдохнул в наши ноздри, и язык, который Ты поместил во рту нашем, – все они будут благодарить и благословлять, и восхвалять, и славить, и возвеличивать, и превозносить, и провозглашать святость и царственность Имени Твоего, Царь наш вовек. Ибо уста каждого должны благодарить Тебя, язык – клясться Тебе в верности, колени – преклоняться, и стан – сгибаться в поклоне, и сердце – трепетать пред Тобою. И существо каждого будет воспевать Имя Твое, как написано об этом: “Все кости мои скажут: Господь, кто подобен Тебе, спасающему бедняка от того, кто сильнее его, нищего и несчастного – от грабящего их?”

Жалобы бедняков ты услышишь, крик нищего услышишь и спасешь. Кто уподобится Тебе, и кто сравнится с Тобой, и кого можно сопоставить с Тобою, Бог великий, могучий и грозный, Всевышний Бог, сотворивший небо и землю? Будем мы воспевать, и восхвалять, и прославлять Тебя и благословлять Твое святое Имя, как сказано: “Псалом Давида. Благослови, душа моя, Господа, и все существо мое – благослови Его святое Имя”!

Ты – Бог, и мощь Твоя беспредельна, велика слава Имени Твоего, могущество Твое вечно, и грозные деяния Твои приводят мир в трепет.

О, Царь, восседающий на высоко вознесенном престоле!

Он пребудет вовек; возвышенно и свято Имя Его. И написано: “Ликуйте праведники в Господе; достойно праведников воздавать Ему хвалу!”

Уста праведных превознесут Тебя,

и речи непорочных – благословят Тебя,

язык любящих Тебя провозгласит святость Твою,

и святые праведники всем существом своим восхвалят Тебя.

И в многолюдных собраниях народа Твоего, Дома Израиля, прославляемо будет песнями Имя Твое, Царь наш, из поколения в поколение. Ибо в этом – долг всех созданий пред Тобою, Господь, Бог наш: благодарить, петь гимны, восхвалять, славить, превозносить, воздавать почести, благословлять, возвеличивать и воспевать Тебя, вместе с хвалебными гимнами Давида, сына Ишая, раба Твоего, помазанника Твоего.

Да будет восхваляемо Имя Твое вовек, Царь наш, Бог великий и святой, Царь небес и земли! Ибо Тебе подобает, Господь, Бог наш  вечно, песнь и восхваление, прославление и гимн, могущество и власть, вечность, величие и сила, слава и великолепие, святость и царство, благословения и благодарения отныне и вовеки. Благословен Ты, Господь, Бог, Царь великий и прославляемый в гимнах, восхваляемый Бог, творящий чудеса, Творец всех душ, Господин всех созданий, внимающий пению гимнов, Царь, Бог, дающий жизнь мирам.

Выпивают четвертый бокал и после него читают благословение после вина:

Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь вселенной, за виноградную лозу и плод виноградной лозы и за урожай полей, и за землю желанную, прекрасную и просторную, которую Тебе угодно было дать людям народа Израиля, чтобы они питались плодами ее и насыщались ее благами. Смилуйся же, Господь, Бог наш, над Израилем, народом Твоим, и над Иерусалимом, городом Твоим, и над Сионом, где обитает слава Твоя, и над жертвенником Твоим, и над Храмом Твоим. И восстанови Иерусалим, святой город, в скором времени, в наши дни, и приведи нас туда, и возвесели нас при восстановлении его, и будем мы есть от его плодов и насыщаться его благами. И будем мы благословлять Тебя, пребывая в святости и чистоте.

(В Субботу: И да будет угодно Тебе укрепить нас в этот день Субботний)

И возвесели нас в этот день праздника мацы.

Ибо Ты, Господь, Бог добрый и творящий добро каждому; и мы будем благодарить Тебя за землю и за плод виноградной лозы.

Благословен Ты, Господь, за землю и за плод виноградной лозы.

Нирца

После завершения Седера мы надеемся, что наше служение желанно Господу.

Кто знает об одном?

Об одном кто знает? Об одном я знаю: один – это Бог, Который на Небе и на Земле.

Про два кто знает? Про два я знаю: две Скрижали Завета; а один – это Бог, Который на Небе и на Земле.

Про три кто знает? Про три я знаю: трое праотцов (Авраам, Ицхак, Яаков); две Скрижали Завета; а один – это Бог, Который на Небе и на Земле.

Про четыре кто знает? Про четыре я знаю: четыре праматери (Сара, Ривка, Рахель и Лея); трое праотцов; две Скрижали Завета; а один – это Бог, Который на Небе и на Земле.

Про пять кто знает? Про пять я знаю: пять книг Торы; четыре праматери; трое праотцов; две Скрижали Завета; а один – это Бог, Который на Небе и на Земле.

Про шесть кто знает? Про шесть я знаю: шесть разделов Мишны; пять книг Торы; четыре праматери; трое праотцов; две Скрижали Завета; а один – это Бог, Который на Небе и на Земле.

Про семь кто знает? Про семь я знаю: семь дней в неделе; шесть разделов Мишны; пять книг Торы; четыре праматери; трое праотцов; две Скрижали Завета; а один – это Бог, Который на Небе и на Земле.

Про восемь кто знает? Про восемь я знаю: восемь дней до обрезания; семь дней недели; шесть разделов Мишны; пять книг Торы; четыре праматери; трое праотцов; две Скрижали Завета; а один – это Бог, Который на Небе и на Земле.

Про девять кто знает? Про девять я знаю: девять месяцев до родов; восемь дней до обрезания; семь дней недели; шесть разделов Мишны; пять книг Торы; четыре праматери; трое праотцов; две Скрижали Завета; а один – это Бог, Который на Небе и на Земле.

Про десять кто знает? Про десять я знаю: десять заповедей; девять месяцев до родов; восемь дней до обрезания; семь дней недели; шесть разделов Мишны; пять книг Торы; четыре праматери; трое праотцов; две Скрижали Завета; а один – это Бог, Который на Небе и на Земле.

Про одиннадцать кто знает? Про одиннадцать я знаю: одиннадцать звезд (во сне Иосифа, Бытие, 37,9); десять заповедей; девять месяцев до родов; восемь дней до обрезания; семь дней недели; шесть разделов Мишны; пять книг Торы; четыре праматери; трое праотцов; две Скрижали Завета; а один – это Бог, Который на Небе и на Земле.

Про двенадцать кто знает? Про двенадцать я знаю: двенадцать колен (в народе Израиля); одиннадцать звезд; десять заповедей; девять месяцев до родов; восемь дней до обрезания; семь дней недели; шесть разделов Мишны; пять книг Торы; четыре праматери; трое праотцов; две Скрижали Завета; а один – это Бог, Который на Небе и на Земле.

Про тринадцать кто знает? Про тринадцать я знаю: тринадцать качеств проявления Бога; двенадцать колен; одиннадцать звезд; десять заповедей; девять месяцев до родов; восемь дней до обрезания; семь дней недели; шесть разделов Мишны; пять книг Торы; четыре праматери; трое праотцов; две Скрижали Завета; а один – это Бог, Который на Небе и на Земле.

Один козленок

Козленок, козленок, которого купил отец за два зуза, козленок, козленок!

И пришла дикая кошка, и съела козленка, которого купил отец за два зуза, – козленок, козленок!

И пришла собака, и загрызла кошку, которая съела козленка, которого купил отец за два зуза, козленок, козленок!

И пришла палка, и забила собаку, которая загрызла кошку, которая съела козленка, которого купил отец за два зуза, козленок, козленок!

И пришел огонь, и сжег палку, которая забила собаку, которая загрызла кошку, которая съела козленка, которого купил отец за два зуза, козленок, козленок!

И пришла вода, и погасила огонь, который сжег палку, которая забила собаку, которая загрызла кошку, которая съела козленка, которого купил отец за два зуза, козленок, козленок!

И пришел бык, и выпил воду, которая погасила огонь, который сжег палку, которая забила собаку, которая загрызла кошку, которая съела козленка, которого купил отец за два зуза, козленок, козленок!

И пришел мясник, и зарезал быка, который выпил воду, которая погасила огонь, который сжег палку, которая забила собаку, которая загрызла кошку, которая съела козленка, которого купил отец за два зуза, козленок, козленок!

И пришел ангел смерти, и убил мясника, который зарезал быка, который выпил воду, которая погасила огонь, который сжег палку, которая забила собаку, которая загрызла кошку, которая съела козленка, которого купил отец за два зуза, козленок, козленок!

И пришел Всевышний, и поразил ангела смерти, который убил мясника, который зарезал быка, который выпил воду, которая погасила огонь, который сжег палку, которая забила собаку, которая загрызла кошку, которая съела козленка, которого купил отец за два зуза, козленок, козленок!

В праздник Суккот каждое утро (кроме Субботы) возносят “четыре вида  растений”: лула<ud>в (пальмовая ветвь), этро<ud>г, мирт и ива. В первый день праздника произносят благословение благодарности:

Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь вселенной, Который даровал нам жизнь, и поддержал нас, и дал нам дожить до этого времени!

Берут в руки и взмахивают ими в направлении четырех сторон света, а также вверх и вниз.

В праздничной службе лулав возносят после чтения молитвы Амида, перед чтением псалмов восхваления. В этом случае держат лулав в руках все время чтения псалмов восхваления.

Вечерняя, утренняя и дневная молитва Амида Новолетия / Рош hа-Шана

Перед началом молитвы произносят следующие стихи:

Трубите в новолуние в шофар, в сокрытие (луны) – день праздника нашего,

Ибо закон это для Израиля, постановление Бога Яакова.

В дневной молитве, Минха, добавляют:

Когда Имя Господа произносить буду, воздайте величие Богу нашему!

Господь, открой уста мои, и язык мой возвестит хвалу Тебе.

Первые три благословения – прославление Всевышнего

(1) Праотцы

Восхваляю и восславляю Бога вселенной, Творца неба и земли, Бога Авраама, Бога Ицхака и Бога Яакова. Бог великий, могущественный и грозный, Всевышний Бог, воздающий благой милостью, и владеющий всем, и помнящий добрые дела праотцов, и посылающий избавителя их потомкам ради Имени Своего в любви.

Вспомни нас, чтобы даровать нам жизнь, Царь, Которому угодна жизнь; и запиши нас в Книгу Жизни ради Тебя, Бог Жизни!

Царь, помогающий, спасающий и защищающий. Благословенно Имя Твое, защитник Авраама!

(2) Могущество

Ты могуществен в вечности, Господь, возвращаешь мертвых к жизни – великий избавитель. Дарующий росу, питающий по милости Своей живых, по великому милосердию возвращающий мертвых к жизни. Поддерживающий падающих и исцеляющий больных, и освобождающий узников, и исполняющий Свое обещание возвратить жизнь покоящимся в земле, – кто подобен Тебе, Всесильный, и кто сравнится с Тобой, Царь, Который умерщвляет, и оживляет, и взращивает спасение!

Кто подобен Тебе, милосердный Отец, помнящий о Своих творениях, милосердно дарующий им жизнь!

И верен Ты Своему обещанию возвратить мертвым жизнь. Благословенно Имя Твое, возвращающий мертвых к жизни!

(3) Освящение Божественного Имени

Ты свят и свято Имя Твое, и святые ангелы восхваляют Тебя изо дня в день, вовеки. Благословенно Имя Твое, Царь святой!

Из поколения в поколение объявляйте Бога Царем, ибо Он один возвышен и свят.

Итак, да освятится Имя Твое, Господь, Бог наш над Израилем, народом Твоим и над Иерусалимом городом Твоим, и над Сионом обителью славы Твоей, и над царством Дома Давида Помазанника Твоего, и над местом пребывания Твоего и над Храмом Твоим.

Итак, внуши страх пред Тобою, Господь, Бог наш, всем созданиям Твоим и ужас пред Тобою – всем, сотворенным Тобой. И будут трепетать пред Тобой все создания, и падут ниц пред Тобою все сотворенные, и составит все единый союз, чтобы исполнять волю Твою всем сердцем. Ведь мы знаем, Господь, Бог наш, что власть – пред Тобою, сила – в руке Твоей, могущество – в деснице Твоей и Имя Твое внушает трепет всем, кого сотворил Ты.

Итак, дай достоинство Господь народу Твоему, славу – трепещущим перед Тобой, добрую надежду – ищущим Тебя, право голоса устам, уповающим на Тебя. Радость – земле Твоей и веселие – городу Твоему, и помазание на царство – Давиду, рабу Твоему, зажигание светильника – сыну Ишая, помазанника Твоего, вскорости, в наши дни.

Итак, праведные увидят и возрадуются, и прямодушные возликуют, и благочестивые с пением торжествовать будут, неправда сомкнет уста свои, и все злодеяния рассеются, как дым, когда Ты устранишь власть зла с земли.

И будешь царствовать только Ты, Господь, над всеми созданиями Твоими на горе Сион, обители славы Твоей, и в Иерусалиме святом городе Твоем, как написано в Твоих священных книгах: Господь будет царствовать вечно: Бог Твой, Сион, во веки веков! hалелуя! Ты свят и грозно Имя Твое, и нет никакой небесной силы, кроме Тебя, как написано: “Возвысился Господь Воинств в правосудии, и святой Бог, освящен справедливостью. Благословенно Имя Твое, Царь святой”.

Центральное благословение – освящение праздника

(4) Освящение Дня

Когда Новолетие выпадает на исход Субботы, добавляют:

Святость Субботы от святости праздника отделил Ты, и Седьмой день от шести рабочих дней отличил Ты святостью. Выделил и отличил Ты народ Свой, Израиль, святостью Своею.

Бог наш! Пусть поднимется, вознесется и дойдет до Тебя, и будет замечена и благосклонно принята и услышана наша молитва, и возобнови внимание к нам и память об отцах наших, и память о Машиахе, потомке Давида, раба Твоего, и память об Иерусалиме, святом городе Твоем, и память обо всем народе Дома Израиля, – на благо, на милость, на спасение и на сострадание, на жизнь и на мир (в Субботу: в этот день Субботний и) в этот день Памяти. Вспомни нас, Господь, Бог наш, к добру в этот день, и пусть Твое внимание принесет нам благословение, и спаси нас для благополучной жизни, и согласно обещанию Твоему будь снисходителен к нам – ведь на Тебя устремлены наши взоры, потому что Ты, Бог, – Царь милосердный и милующий.

Бог наш! Царствуй над всем миром во славе Твоей и возвышайся над всей землей в величии Твоем, и яви Себя в великолепии могущества Твоего над всеми обитателями Твоего земного мира. Пусть знает все содеянное, что Ты его сделал, и постигнет всякое создание, что Ты его создал, и скажет всякий, у кого дыхание жизни в ноздрях его: “Господь, Бог Израиля – есть Царь, и Его Царство над всем властно”.

Освяти нас заповедями Твоими и дай нам удел в Торе Твоей, дай нам насытиться благами Твоими и порадуй нас спасением, Тобою дарованным. И чистым сделай сердце наше, чтобы служили Тебе истинно, ибо Ты – Бог истинный, и речение Твое – истинно и существует вечно.

Благословенно Имя Твое, Царь над всей землей, освящающий (в Субботу: Субботу и) Израиль и День Памяти.

Три последние благословения – наша благодарность Создателю

(5) Служение в Храме

Отнесись благосклонно, Господь, Бог наш, к народу Израиля и молитву его прими и восстанови службу в Святая Святых Храма; и жертвы, приносимые Израилем, и молитвы его прими с любовью; и пусть будет всегда желанно Тебе служение Израиля, народа Твоего.

И да удостоимся мы увидеть своими глазами, как вернешься Ты, по милосердию Своему, в Сион. Благословенно Имя Твое, возвращающий Свое Присутствие в Сион!

(6) Благодарение / Модим

Мы благодарны Тебе за то, что Ты, Господь, – Бог наш во веки веков. Ты – оплот жизни нашей; защитник, спасающий нас из поколения в поколение. Будем благодарить Тебя и провозглашать Тебе хвалу – за жизнь нашу, вверенную Тебе, за души наши, хранимые Тобой, и за каждодневные чудеса Твои, за Твои знамения и благодеяния, которые Ты творишь всегда, вечером, утром и днем. Благой, ибо неисчерпаемо милосердие Твое; Милосердный, ибо нескончаема милость Твоя, – мы всегда надеялись на Тебя!

И за все это да возвеличится и превознесется Имя Твое, Царь наш, во веки веков!

И запиши в Книгу благополучной жизни всех сынов завета Твоего.

И все живое будет вечно благодарить Тебя и искренне восхвалять и благословлять Твое великое Имя, ибо Ты добр, Ты Бог – наше спасение и наша опора вовеки. Бог добра. Благословенно Имя Твое; Доброта – имя Тебе, и Тебя подобает благодарить.

(7) Благословение мира

Даруй мир, добро и благословение, жизнь, милость, любовь и милосердие нам и всему народу Твоему, Израилю. Отец наш, благослови нас, всех вместе, светом Лица Твоего. Ибо в свете Лица Твоего, даровал Ты нам, Господь Бог наш, закон жизни и бескорыстной любви, справедливость и благословение, милосердие, жизнь и мир. И да будет угодно Тебе благословлять нас и благословлять весь Твой народ Израиля, во все времена и в каждое мгновение, даруя мир.

И в Книге Жизни, благословения, мира и процветания и добрых повелений, избавления и утешения – да будем упомянуты и записаны пред Тобою мы и весь народ Твой, Дом Израиля, на добрую жизнь и на мир.

Благословенно Имя Твое, благословляющий миром народ Свой и Израиль!

Да будет желанно Тебе Господь Бог наш, установить мир в народе Израиля и в Стране Израиля, чтобы распространилось благословение мира Твоего на всех Бней Ноах, приблизившихся к Твоей Торе и к Твоим заповедям, и на весь мир в целом, Амен!

Завершение Амиды

Да будут угодны Тебе слова уст моих и помыслы сердца моего, Господь, оплот мой и Избавитель!

Бог мой! Убереги язык мой от злословия и уста мои от лживых речей и перед теми, кто проклинает меня, пусть душа моя хранит молчание. И пусть душа моя повергается в прах пред каждым. Раскрой мое сердце для Торы Твоей, и да устремится моя душа к исполнению Твоих заповедей; и поскорее разрушь козни и расстрой замыслы всех, задумавших против меня недоброе. Соверши это ради Имени Твоего, соверши ради десницы Твоей, соверши ради святости Твоей, ради Торы Твоей. Ради спасения любимых Тобою простри десницу Твою и ответь мне. Да будут угодны Тебе слова моих уст и помыслы сердца моего, о, Господь – мой оплот и Избавитель!

Устанавливающий мир в высотах Своих, Он пошлет мир нам и всему Израилю. И скажем: Амен!

Освящение Новолетия перед вечерней трапезой / Вечерний кидуш в Новолетие

Если Новолетие пришлось на Субботу, произносят:

День Шестой. И завершены были небо и земля, и все воинство их. И завершил Бог в день Седьмой работу Свою, которою делал, и покоился в день Седьмой от всей работы Своей, которою делал. И благословил Бог день Седьмой, и освятил его, ибо это был день покоя от всей работы, которую сотворил Бог своими делами.

В другие дни недели начинают отсюда:

И в день веселия вашего, и в праздники ваши, и в начале каждого месяца вашего тоже трубите в трубы при всесожжениях ваших и при мирных жертвах ваших; и это будет напоминанием о вас пред Богом вашим: Я Господь, Бог ваш.

Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь Вселенной, сотворивший плод виноградной лозы!

На исходе Субботы произносят:

Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь Вселенной, создавший свет пламени!

Восхвалю Тебя, отделившего святое от будничного, свет от тьмы, народ Израиля от других народов, Седьмой день от шести дней деятельности. Между святостью Субботы и святостью праздника сделал Ты различие, и Седьмой день от шести дней деятельности отличил Ты святостью. Выделил и освятил Ты народ Свой, Израиль, святостью Своею. Благословенно имя твое, отделивший святое от святого!

Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь вселенной, Который даровал нам жизнь и поддержал нас, и дал нам дожить до этого времени!

Трубление в шофар

Трубление состоит из трех видов звуков: ткия – одиночный протяжный звук, труа – прерывистый звук из трех частей, шварим – сильно-прерывистый звук из девяти частей.

Последовательность трубления следующая:

Ткия, Шварим, Труа, Ткия (3 раза);

Ткия, Шварим, Ткия (3 раза);

Ткия, Труа, Ткия (3 раза).

Дополнительная молитва Амида на Новолетие / Мусаф

Мы не приводим молитву Мусаф в другие праздники, так как обычно она посвящена дополнительным жертвоприношениям в Храме; но ввиду особого характера Новолетия как праздника всего человечества, его Мусаф имеет универсальный характер.

Когда Имя Господа произносить буду, воздайте величие Богу нашему!

Господь, открой уста мои, и язык мой возвестит хвалу Тебе.

Первые три благословения – прославление Всевышнего

(1) Праотцы

Восхваляю и восславляю Бога вселенной, Творца неба и земли, Бога Авраама, Бога Ицхака и Бога Яакова. Бог великий, могущественный и грозный, Всевышний Бог, воздающий истинным добром и помнящий добрые дела праотцов, и по любви Своей посылающий избавителя их потомкам ради Имени Своего.

Вспомни нас, чтобы даровать нам жизнь, Царь, Которому угодна жизнь; и запиши нас в Книгу Жизни ради Тебя, Бог Жизни!

Ты – Царь, помогающий, спасающий и защищающий. Благословенно Имя Твое, защитник Авраама!

(2) Могущество

Ты могуществен в вечности, Господь, Ты возвращаешь мертвых к жизни, Ты – великий избавитель. Дарующий росу, питающий по доброте Своей живых, по великому милосердию возвращающий мертвых к жизни. Поддерживающий падающих и исцеляющий больных, и освобождающий узников, и исполняющий Свое обещание возвратить жизнь покоящимся в земле, – кто подобен Тебе, Всесильный, и кто сравнится с Тобой, Царь, Который умерщвляет, и оживляет, и взращивает спасение!

Кто подобен Тебе, милосердный Отец, помнящий о Своих творениях, милостиво дарующий им жизнь!

И верен Ты Своему обещанию возвратить мертвым жизнь. Благословенно Имя Твое, возвращающий мертвых к жизни!

(3) Освящение Божественного Имени

Ты свят и свято Имя Твое, и святые ангелы восхваляют Тебя изо дня в день, вовеки. Благословенно Имя Твое, Царь святой!

Из поколения в поколение объявляйте Бога Царем, ибо Он один возвышен и свят.

Итак, да освятится Имя Твое, Господь, Бог наш над Израилем, народом Твоим и над Иерусалимом – городом Твоим, и над Сионом – обителью славы Твоей, и над царством Дома Давида – Помазанника Твоего, и над местом пребывания Твоего и над Храмом Твоим.

Итак, внуши страх пред Тобою Господь, Бог наш, всем созданиям Твоим и ужас пред Тобою – всем, сотворенным Тобой. И будут трепетать пред Тобой все создания, и падут ниц пред Тобою все сотворенные, и составит все единый союз, чтобы исполнять волю Твою всем сердцем. Ведь мы знаем, Господь, Бог наш, что власть – пред Тобою, сила – в руке Твоей, могущество – в деснице Твоей и Имя Твое внушает трепет всем, кого сотворил Ты.

Итак, дай достоинство Господь народу Твоему, славу – трепещущим перед Тобой, добрую надежду – ищущим Тебя, право голоса устам – уповающим на Тебя. Радость – земле Твоей и веселие – городу Твоему, и помазание на царство – Давиду, рабу Твоему, зажигание светильника – сыну Ишая, помазанника Твоего, вскорости, в наши дни.

Итак, праведные увидят и возрадуются, и прямодушные возликуют, и благочестивые с пением торжествовать будут, неправда сомкнет уста свои, и все злодеяния рассеются, как дым, когда Ты устранишь власть зла с земли.

И будешь царствовать только Ты, Господь, над всеми созданиями Твоими на горе Сион, обители славы Твоей, и в Иерусалиме – святом городе Твоем, как написано в Твоих священных книгах: Господь будет царствовать вечно; Бог Твой, Сион, во веки веков! hалелуя! Ты свят и грозно Имя Твое, и нет никакой небесной силы, кроме Тебя, как написано: “Возвысился Господь Воинств в правосудии и святой Бог освящен справедливостью. Благословенно Имя Твое, Царь святой”.

Три средних благословения – аспекты Новолетия: Царство, Память и Трубление

(4) Освящение дня и Царство Всевышнего

Отрывок “На нас возложено прославлять / Алейну Лешабеах”

На нас возложено прославлять Господина всего мира, провозглашать величие Создателя вселенной. Мы преклоняем колена, и падаем ниц, и возносим благодарность Царю царей, Святому, благословен Он. Он простер небеса и утвердил землю, и престол Славы Его – небесные выси, и обитель могущества Его – высоты высот. Он Бог наш и нет других. Воистину Он – Царь наш, и никто кроме него. Как написано в Торе Его: “И узнаешь ты в тот день, и примешь сердцем своим, что Господь – единственный Бог, от небесных высей и до земных глубин нет других”.

И поэтому мы надеемся на Тебя, Господь, Бог наш. Надеемся увидеть вскоре великолепие могущества Твоего, когда исчезнут истуканы с лица земли и уничтожены будут идолы, чтобы исправить мир под властью Бога. Тогда все сыны человеческие станут взывать к Имени Твоему, и все грешники земли вернутся к Тебе. Признают и поймут все жители земли, что пред Тобою следует преклонять колени, лишь Твоим Именем следует клясться. Пред Тобою, Господь, Бог наш, склонятся они, и падут ниц, и воздадут почести славному Имени Твоему; и все они примут Твою царскую власть, и Ты вскоре воцаришься над ними на веки вечные. Ибо Тебе принадлежит царская власть, и будешь Ты царствовать во славе во веки веков. Как написано в Торе Твоей: “Господь будет царствовать во веки веков!” И сказано:

И станет Господь Царем всей земли; в тот день будет Господь един, и Имя Его едино.

Как написано в Торе Твоей: “Господь будет царствовать во веки веков”.

И сказано: “Не усмотрел неправедности в Яакове и не видел греха в Израиле; Господь, Бог его с ним, и любовь Царя в среде его”.

И сказано: “И стал Он Царем в Иешуруне, когда собрались главы народа, все вместе колена Израиля”.

И в Твоих священных Писаниях написано: “Ибо Господу принадлежит царство, и Он властвует над народами”.

И сказано: “Господь воцарился, облачился величием, Господь силою препоясал Себя; установил вселенную прочно, не поколеблется”.

И сказано: “Станьте выше, врата, откройтесь, доступы к вечности, – и войдет Царь славы. Кто этот Царь славы? Господь сильный и могучий, Господь могучий воитель. Станьте выше, врата, откройтесь доступы к вечности, – и войдет Царь славы. Кто Он, этот Царь славы? – Господь Воинств – Он Царь славы”. Сэла!

А твоими рабами, пророками написано: Так сказал Господь, Царь Израиля и его Избавитель, Господь Воинств: “Я первый и Я последний, и кроме Меня нет Бога”.

И сказано: “И взойдут освободители на гору Сион судить гору Эсава, и будет Господу принадлежать царство”.

И сказано: “И станет Господь Царем всей земли; в тот день будет Господь един и Имя Его едино”.

И также сказано в Торе Твоей: “Слушай. Израиль! Господь – Бог наш, Бог наш, Господь – один”.

Бог наш! Царствуй над всем миром в славе Твоей и возвышайся над всей землей в величии Твоем, и яви Себя в великолепии могущества Твоего над всеми обитателями Твоего земного мира. Пусть знает все содеянное, что Ты его сделал, и постигнет всякое создание, что Ты его создал, и скажет всякий, у кого дыхание жизни в ноздрях его: “Господь, Бог Израиля – Царь и Его Царство над всем властно”.

Освяти нас заповедями Твоими и дай нам удел в Торе Твоей, дай нам насытиться благами Твоими и порадуй нас спасением, Тобою дарованным. И чистым сделай сердце наше, чтобы служили Тебе истинно, ибо Ты – Бог истинный, и речение Твое – истинно и существует вечно.

В некоторых общинах в этом месте принято трубить в шофар, а после этого произносят отрывок: “В этот день сотворен мир”.

Ткия, Шварим, Труа, Ткия;

Ткия, Шварим, Ткия;

Ткия, Труа, Ткия.

В этот день сотворен мир, и в этот день проходят перед Судом все люди. Как сыновья Всевышнего они проходят или как рабы? Если как сыновья,  то отнесись к ним милостиво, как отец милосердно относится к сыновьям. Если же, как рабы,  то наши глаза к Тебе обращены, пока Ты не помилуешь нас, и не прольешь свет на суд наш. О, внушающий трепет Святой.

(5) День Памяти

Ты помнишь о создании мира, не забываешь о творениях прошлого, и перед Тобой открыты все тайны и сокровенное от начала мироздания, ибо нет забвения перед троном славы Твоей, и нет сокрытого от глаз Твоих. Ты помнишь обо всем, и ни одно создание не укроется от Тебя. Все открыто и известно Тебе Господь, Бог наш, Ты провидишь и проникаешь взглядом до конца поколений. Ибо Ты назначаешь пору памяти, чтобы был помянут всякий дух и душа, чтобы вспомнились деяния многие и бесчисленные множества творений. С начала бытия Ты оповестил об этом, издревле Ты это открыл. Это день начала деяний Твоих, память о первом дне. Ибо таков закон для Израиля, в этот день вершит Суд Бог Якова.

И о странах в этот день оглашается: в какой из них война и в какой – мир, в какой из них голод, а в какой – изобилие. И творения в этот день отмечаются памятью, чтобы их помянуть к жизни или к смерти. Ибо память о всяком создании предстает пред Тобой – дела человека и его назначение, действия и поступки мужа, размышления человека и его уловки, и побуждения деяний человека. Счастлив человек, не забывающий Тебя, и сын человеческий в Тебе, обретающий силу. Ибо ищущие Тебя никогда не оступятся, и не будут посрамлены вовеки уповающие на Тебя. Ибо память о всем содеянном пред Тобой предстает, и Ты взыскиваешь деяния всех. И также Ноаха с любовью Ты вспомнил, когда Ты наводил воды потопа, чтобы истребить всякую плоть из-за их злых поступков. Поэтому память о нем предстала пред Тобою, Господь Бог наш, чтобы сделать его потомство, многочисленным, как пыль земная, а всех от него происшедших – как песок морской.

Как написано в Торе Твоей: “И вспомнил Бог Ноаха, и всех животных, и весь скот, которые с ним в Ковчеге, и провел Бог ветер над землею, и утихли воды”.

И сказано: “И услышал Бог стенания [евреев в Египте], и вспомнил Бог завет с Авраамом, с Ицхаком и с Яковом”.

И сказано: “И вспомню Мой завет с Яковом и также Мой завет с Ицхаком, и также Мой завет с Авраамом, и земля вспомнит”.

А в Твоих священных Писаниях сказано: “Память сделал Он чудесам Своим, милостив и милосерден Господь”.

И сказано: “Пищу дает Он боящимся Его, будет помнить вовеки завет Свой”.

И сказано: “И вспомнил Свой завет с ними, и простил по великой милости Своей”.

А Твоими рабами пророками написано: “Иди и возгласи, чтобы услышали в Иерусалиме, говоря: Так сказал Господь: Я помню благодеяния молодости твоей, любовь твою, когда была ты невестой, как ты шла за мной по пустыне, по земле незасеянной”.

И сказано: “И вспомню Я Мой завет с тобой в дни твоей юности, и установлю его для тебя вечным заветом”.

И сказано: “Разве не дорог мне сын мой Эфраим, разве он не любимое дитя? Стоит мне заговорить о нем, и каждый раз я вспоминаю о нем. Поэтому переживаю я о нем, явлю милосердие ему, – говорит Господь”.

Бог наш! Вспомни нас добром перед Тобою и вынеси заключение о спасении и милосердии с вечных Небес. Ибо Ты помнишь все забытое испокон веков, и нет забвения пред троном славы Твоей.

В некоторых общинах в этом месте принято трубить в шофар, а после этого произносят отрывок: “В этот день сотворен мир”.

Ткия, Шварим, Труа, Ткия;

Ткия, Шварим, Ткия;

Ткия, Труа, Ткия.

В этот день сотворен мир, и в этот день проходят перед Судом все люди. Как сыновья Всевышнего они проходят или как рабы? Если как сыновья,  то отнесись к ним милостиво, как отец милосердно относится к сыновьям. Если же, как рабы,  то наши глаза к тебе обращены, пока Ты не помилуешь нас, и не прольешь свет на суд наш. О, внушающий трепет Святой.

(6) Трубление в шофар

Ты явил Себя перед Своим народом, чтобы говорить с ним с небес. Ты дал ему услышать голос Твой. И весь мир затрепетал пред Тобою, и творения первозданные устрашились Тебя, когда Ты, Царь наш, явил Себя на горе Синай, чтобы учить Свой народ Торе и заповедям. И Ты дал ему услышать величественный голос Твой и Твои святые речения из огня пламенеющего, с громами и молниями ему открыл Ты Себя, и с гласом шофара над ним явил Себя.

Как написано в Торе Твоей: “И было на третий день, когда настало утро, и были гром и молнии, и облако тяжелое над горою, и голос шофара очень сильный, и вострепетал весь народ, который в стане”.

И сказано: “И было: голос шофара креп все больше и больше, Моисей говорил, и Бог отвечал ему во весь голос”.

И сказано: “И весь народ видел голоса и языки пламени, и глас шофара, и гору дымящуюся, и увидел народ, и отступил, и встал поодаль”.

А в Твоих священных Писаниях написано: “Вознесся Бог при трубном гласе, Господь – при гласе шофара”.

И сказано: “Трубами и гласом шофара вострубят перед Царем, Господом”.

И сказано: “Трубите по луне в шофар, в новолунье праздника нашего. Ибо закон – это для Израиля, постановление Бога Яакова”.

И сказано: “hалелуя! Воздайте хвалу Богу в святыне Его; воздайте хвалу в небесном оплоте Его. Воздайте хвалу Его могуществу, воздайте хвалу величию Его! Воздайте Ему хвалу трублением в рог, воздайте Ему хвалу звуками арфы и лиры! Воздайте Ему хвалу звуками бубнов и флейт; воздайте Ему хвалу звуками струн и труб! Воздайте Ему хвалу под звон литавр; воздайте Ему хвалу под звуки фанфар! Всякая душа, воздай хвалу Богу! hалелуя!”

И пророками, рабами Твоими, написано: “Все обитающие в мире и населяющие землю, когда вознесется знак на горах, – увидите, когда вострубят в шофар, – услышите”.

И сказано: “И будет в тот день: вострубят в великий шофар, и придут потерявшиеся в земле Ассирии и заброшенные в землю Египта, и падут ниц пред Господом на святой горе в Иерусалиме”.

И сказано: “И Господь над вами явит Себя, и полетит молнией стрела Его. И Господь Превечный в шофар вострубит, и пройдет в ураганах южных. Господь Воинств да защитит их”.

Так защити же Свой народ Израиля, даря ему мир Твой.

Ибо Ты слышишь глас шофара и внемлешь трублению, и нет подобного Тебе.

В некоторых общинах в этом месте принято трубить в шофар, а после этого произносят отрывок: “В этот день сотворен мир”.

Ткия, Шварим, Труа, Ткия;

Ткия, Шварим, Ткия;

Ткия, Труа, Ткия.

В этот день сотворен мир, и в этот день проходят перед Судом все люди. Как сыновья Всевышнего они проходят или как рабы? Если как сыновья,  то отнесись к ним милостиво, как отец милосердно относится к сыновьям. Если же, как рабы,  то наши глаза к тебе обращены, пока Ты не помилуешь нас, и не прольешь свет на суд наш. О, внушающий трепет Святой.

Три последние благословения – наша благодарность Создателю

(7) Служение в Храме

Отнесись благосклонно, Господь, Бог наш, к народу Израиля и молитву его прими и восстанови службу в Святая Святых Храма; и жертвы, приносимые Израилем, и молитвы его прими с любовью; и пусть будет всегда желанно Тебе служение Израиля, народа Твоего.

И да удостоимся мы увидеть своими глазами, как вернешься Ты, по милосердию Своему, в Сион. Благословенно Имя Твое, возвращающий Свое присутствие в Сион!

(8) Благодарение / Модим

Мы благодарны Тебе за то, что Ты, Господь, – Бог наш во веки веков. Ты – оплот жизни нашей; защитник, спасающий нас из поколения в поколение. Будем благодарить Тебя и провозглашать Тебе хвалу – за жизнь нашу, вверенную Тебе, за души наши, хранимые Тобой, и за каждодневные чудеса Твои, за Твои знамения и благодеяния, которые Ты творишь всегда, вечером, утром и днем. Благой, ибо неисчерпаемо милосердие Твое; Милосердный, ибо нескончаема милость Твоя, – мы всегда надеялись на Тебя!

И за все это да возвеличится и превознесется Имя Твое, Царь наш, во веки веков!

И запиши в Книгу благополучной жизни всех сынов Завета Твоего.

И все живое будет вечно благодарить Тебя и искренне восхвалять и благословлять Твое великое Имя, ибо Ты добр, Ты Бог – наше спасение и наша опора вовеки. Бог добра. Благословенно Имя Твое; Доброта – имя Тебе, и Тебя подобает благодарить.

(7) Благословение мира

Даруй мир, добро и благословение, жизнь, милость, любовь и милосердие нам и всему народу Твоему, Израилю. Отец наш, благослови нас, всех вместе, светом Лица Твоего. Ибо в свете Лица Твоего, даровал Ты нам, Господь Бог наш, закон жизни и бескорыстной любви, справедливость и благословение, милосердие, жизнь и мир. И да будет угодно Тебе благословлять нас и благословлять весь Твой народ Израиля, во все времена и в каждое мгновение, даруя мир.

И в Книге Жизни, благословения, мира и процветания, и добрых повелений, избавления и утешения – да будем упомянуты и записаны пред Тобою мы и весь народ Твой, Дом Израиля, на добрую жизнь и на мир.

Благословенно Имя Твое, благословляющий миром народ Свой, Израиль!

Да будет желанно Тебе, Господь Бог наш, установить мир в народе Израиля и в Стране Израиля, чтобы распространилось благословение мира Твоего на всех Бней Ноах, приблизившихся к Твоей Торе и к Твоим заповедям, и на весь мир в целом, Амен!

Завершение Амиды

Да будут угодны Тебе слова уст моих и помыслы сердца моего, Господь, оплот мой и Избавитель!

Бог мой! Убереги язык мой от злословия и уста мои от лживых речей и перед теми, кто проклинает меня, пусть душа моя хранит молчание. И пусть душа моя повергается в прах пред каждым. Раскрой мое сердце для Торы Твоей, и да устремится моя душа к исполнению Твоих заповедей; и поскорее разрушь козни и расстрой замыслы всех, задумавших против меня недоброе. Соверши это ради Имени Твоего, соверши ради десницы Твоей, соверши ради святости Твоей, ради Торы Твоей. Ради спасения любимых Тобою простри десницу Твою и ответь мне. Да будут угодны Тебе слова моих уст и помыслы сердца моего, о, Господь – мой оплот и избавитель!

Устанавливающий мир в высотах Своих, Он пошлет мир нам и всему Израилю. И скажем: Амен!

В тех общинах, где не принято трубить в середине молитвы, трубят в шофар:

Ткия, Шварим, Труа, Ткия (3 раза);

Ткия, Шварим, Ткия (3 раза);

Ткия, Труа, Ткия (3 раза).

Освящение Новолетия перед утренней трапезой / Утренний Кидуш в Новолетие

Если праздник пришелся на Субботу, произносят:

Псалом Давида. Господь – мой пастырь: ни в чем не будет у меня недостатка! Он укладывает меня на пастбищах зеленых, приводит к водам тихим. Дарует покой душе моей, ведет меня дорогами праведности, ради имени Своего. Даже проходя ущельем во тьме смертной, не убоюсь зла; ибо Ты – со мною! Твой жезл и Твой и посох дают мне уверенность. Ты накрываешь предо мною стол на виду у врагов моих; Ты умащаешь елеем голову мою; наполняешь чашу мою! Мне – только блага и милости Твои во все дни жизни моей, и долгие годы я буду находиться в доме Господнем!

Если дашь ты покой своим ногам в Субботу, не занимаясь делами своими в Мой Святой день, и назовешь Субботу блаженством; и день, освященный Господом, почтишь; и не станешь вести себя, как в будни, не будешь искать выгоды и от разговоров об этом воздержишься, – то удостоишься ты блаженства от Господа, и Я возведу тебя на высоты земли и дам тебе насладиться уделом Яакова, отца твоего, – ведь уста Господа изрекли это.

И пусть соблюдают Субботу сыны Израиля, чтобы сделать Субботу во всех поколениях союзом вечным. Между Мною и сынами Израиля знак она вечный – того что шесть дней создавал Господь небо и землю, а в Седьмой день не совершал действий и пребывал в покое. Посему благословил Господь день Субботний и освятил его.

В другие дни недели, начинают отсюда:

И в день веселия вашего, и в праздники ваши, и в начале каждого месяца вашего тоже трубите в трубы при всесожжениях ваших и при мирных жертвах ваших; и это будет напоминанием о вас пред Богом вашим: Я Господь, Бог ваш.

Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь Вселенной, сотворивший плод виноградной лозы!

Вечерняя, утренняя и дневная молитва Амида Дня Искупления

Перед молитвой Амида произносят следующий стих:

Ибо в сей день искупит вас, чтобы сделать вас чистыми: от всех грехов ваших пред Господом вы будете очищены.

В дневной молитве, Минха, добавляют:

Когда Имя Господа произносить буду, воздайте величие Богу нашему!

Господь, открой уста мои, и язык мой возвестит хвалу Тебе.

Первые три благословения – прославление Всевышнего

(1) Праотцы

Восхваляю и восславляю Бога вселенной Творца неба и земли, Бога Авраама, Бога Ицхака и Бога Яакова. Бог великий, могущественный и грозный, Всевышний Бог, воздающий благой милостью, и владеющий всем и помнящий добрые дела праотцов, и посылающий избавителя их потомкам ради Имени Своего в любви.

Вспомни нас, чтобы даровать нам жизнь, Царь, Которому угодна жизнь; и запиши нас в Книгу Жизни ради Тебя, Бог Жизни!

Царь, помогающий, спасающий и защищающий. Благословенно Имя Твое, защитник Авраама!

(2) Могущество

Ты могуществен в вечности, Господь, возвращаешь мертвых к жизни – великий избавитель. Дарующий росу, питающий по милости Своей живых, по великому милосердию возвращающий мертвых к жизни. Поддерживающий падающих и исцеляющий больных, и освобождающий узников, и исполняющий Свое обещание возвратить жизнь покоящимся в земле, – кто подобен Тебе, Всесильный, и кто сравнится с Тобой, Царь, Который умерщвляет, и оживляет, и взращивает спасение!

Кто подобен Тебе, милосердный Отец, помнящий о Своих творениях, милосердно дарующий им жизнь!

И верен Ты Своему обещанию возвратить мертвым жизнь. Благословенно Имя Твое, возвращающий мертвых к жизни!

(3) Освящение Божественного Имени

Ты свят и свято Имя Твое, и святые ангелы восхваляют Тебя изо дня в день, вовеки. Благословенно Имя Твое, Царь святой!

Из поколения в поколение объявляйте Бога Царем, ибо Он один возвышен и свят.

Итак, да освятится Имя Твое, Господь, Бог наш, над Израилем – народом Твоим и над Иерусалимом – городом Твоим, и над Сионом – обителью славы Твоей, и над царством Дома Давида – Помазанника Твоего, и над местом пребывания Твоего и над Храмом Твоим.

Итак, внуши страх пред Тобою Господь, Бог наш, всем созданиям Твоим и ужас пред Тобою – всем, сотворенным Тобой. И будут трепетать пред Тобой все создания, и падут ниц пред Тобою все сотворенные, и составит все единый союз, чтобы исполнять волю Твою всем сердцем. Ведь мы знаем, Господь, Бог наш, что власть – пред Тобою, сила – в руке Твоей, могущество – в деснице Твоей и Имя Твое внушает трепет всем, кого сотворил Ты.

Итак, дай достоинство, Господь, народу Твоему, славу – трепещущим перед Тобой, добрую надежду – ищущим Тебя, право голоса устам – уповающим на Тебя. Радость – земле Твоей и веселие – городу Твоему, и помазание на царство – Давиду, рабу Твоему, зажигание светильника – сыну Ишая, помазанника Твоего, вскорости, в наши дни.

Итак, праведные увидят и возрадуются, и прямодушные возликуют, и благочестивые с пением торжествовать будут, неправда сомкнет уста свои, и все злодеяния рассеются, как дым, когда Ты устранишь власть зла с земли.

И будешь царствовать только Ты, Господь, над всеми созданиями Твоими на горе Сион – обители славы Твоей, и в Иерусалиме – святом городе Твоем, как написано в Твоих священных книгах: Господь будет царствовать вечно: Бог Твой, Сион, во веки веков! hалелуя! Ты свят и грозно Имя Твое, и нет никакой небесной силы, кроме Тебя, как написано: “Возвысился Господь Воинств в правосудии, и святой Бог, освящен справедливостью. Благословенно Имя Твое, Царь святой”.

Центральное благословение – освящение праздника

(4) Освящение Дня

Бог наш, прости провинности наши (в Субботу: в этот день Субботний и) в этот День Искупления, сотри и отведи наши преступления и наши грехи от Твоих глаз, как сказано: “Я есть Тот, Кто стирает твои преступления. Сделаю это ради меня и грехи твои я не вспомню”.

И сказано: “Я развеял, как облако твои преступления, и как тучу – твои грехи, возвратись ко мне, ибо Я избавил тебя”.

И сказано: “Ибо этот День искупит вас, чтобы сделать вас чистыми, от всех ваших грехов пред Господом будете чисты”.

(В Субботу: Бог наш! Благоволи к покою нашему).

Освети нас заповедями Своими и дай нам удел в Торе Твоей. Дай нам насытиться от щедрости Твоей и порадуй нас спасением, дарованным Тобой.

(В Субботу: И дай нам Господь Бог наш, с любовью и благоволением унаследовать святую Субботу Твою, и обретут в ней покой сыны Израиля, освящающие Имя Твое).

И чистым сделай сердце наше, чтобы честно служить Тебе. И нет у нас Царя, извиняющего и прощающего, кроме Тебя, Благословен Ты, Господь, Царь, извиняющий и из года в год прощающий наши грехи, и отводящий наши провинности. Царь над всей землей, освящающий (в Субботу: Субботу и) Израиль и День Искупления.

Три последние благословения – наша благодарность Создателю

(5) Служение в Храме

Отнесись благосклонно, Господь, Бог наш, к народу Израиля и молитву его прими и восстанови службу в Святая Святых Храма; и жертвы, приносимые Израилем, и молитвы его прими с любовью; и пусть будет всегда желанно Тебе служение Израиля, народа Твоего.

И да удостоимся мы увидеть своими глазами, как вернешься Ты, по милосердию Своему, в Сион. Благословенно Имя Твое, возвращающий Свое присутствие в Сион!

(6) Благодарение / Модим

Мы благодарны Тебе за то, что Ты, Господь, – Бог наш во веки веков. Ты – оплот жизни нашей; защитник, спасающий нас из поколения в поколение. Будем благодарить Тебя и провозглашать Тебе хвалу – за жизнь нашу, вверенную Тебе, за души наши, хранимые Тобой, и за каждодневные чудеса Твои, за Твои знамения и благодеяния, которые Ты творишь всегда, вечером, утром и днем. Благой, ибо неисчерпаемо милосердие Твое; Милосердный, ибо нескончаема милость Твоя, – мы всегда надеялись на Тебя!

И за все это да возвеличится и превознесется Имя Твое, Царь наш, во веки веков!

И запиши в Книгу благополучной жизни всех сынов завета Твоего.

И все живое будет вечно благодарить Тебя, и искренне восхвалять, и благословлять Твое великое Имя, ибо Ты добр, Ты Бог – наше спасение и наша опора вовеки. Бог добра. Благословенно Имя Твое; Доброта – имя Тебе, и Тебя подобает благодарить.

(7) Благословение мира

Даруй мир, добро и благословение, жизнь, милость, любовь и милосердие нам и всему народу Твоему, Израилю. Отец наш, благослови нас, всех вместе, светом Лица Твоего. Ибо в свете Лица Твоего, даровал Ты нам, Господь Бог наш, закон жизни и бескорыстной любви, справедливость и благословение, милосердие, жизнь и мир. И да будет угодно Тебе благословлять нас и благословлять весь Твой народ Израиля, во все времена и в каждое мгновение, даруя мир.

И в Книге Жизни, благословения, мира и процветания и добрых повелений, избавления и утешения – да будем упомянуты и записаны пред Тобою мы и весь народ Твой, Дом Израиля, на добрую жизнь и на мир.

Благословенно Имя Твое, благословляющее миром народ Свой, Израиль!

Да будет желанно Тебе, Господь Бог наш, установить мир в народе Израиля и в Стране Израиля, чтобы распространилось благословение мира Твоего на всех Бней Ноах, приблизившихся к Твоей Торе и к Твоим заповедям, и на весь мир в целом, Амен!

Завершение Амиды

Да будут угодны Тебе слова уст моих и помыслы сердца моего, Господь, оплот мой и Избавитель!

Бог мой! Убереги язык мой от злословия и уста мои от лживых речей и перед теми, кто проклинает меня, пусть душа моя хранит молчание. И пусть душа моя повергается в прах пред каждым. Раскрой мое сердце для Торы Твоей, и да устремится моя душа к исполнению Твоих заповедей; и поскорее разрушь козни и расстрой замыслы всех, задумавших против меня недоброе. Соверши это ради Имени Твоего, соверши ради десницы Твоей, соверши ради святости Твоей, ради Торы Твоей. Ради спасения любимых Тобою простри десницу Твою и ответь мне. Да будут угодны Тебе слова моих уст и помыслы сердца моего, о, Господь – мой оплот и избавитель!

Устанавливающий мир в высотах Своих, Он пошлет мир нам и всему Израилю. И скажем: Амен!

Молитва на 27 мархешвана

Благодарим Тебя, Бога Небес и Бога Земли, за то, что Ты сотворил человека в образе Бога, и выбрал его из всех творений, и дал ему верные законы, чтобы жить в соответствии с ними, для того, чтобы приблизиться к Тебе и к Твоим путям. И за то, что оставил людей, чтобы продолжилась жизнь человечества после потопа, и выбрал Ноаха, чтобы его потомство размножилось, как пыль земная, и чтобы стали его потомки, как песок морской, и дал им Семь заповедей для всего человечества. Мы благодарим Тебя за то, что Ты выбрал Израиль, народ Твой, и Моше, раба Твоего, чтобы раскрыть через него Учение Твое, в котором есть Семь заповедей для потомков Ноя, и за то, что мы удостоились быть среди тех, кто любит и почитает Тебя, и ищет близость Твою.

Да будет угодно Тебе, чтобы был дан мир всему миру, чтобы все сыны человеческие взывали к Имени Твоему, и все грешники земли вернулись к Тебе. Признали и поняли все жители земли, что пред Тобою следует преклонять колени, лишь Твоим Именем следует клясться. И чтобы исполнилось то, о чем написано: “Ибо тогда изменю Я язык народов, сделаю его чистым, чтобы все призывали имя Господа, чтобы служили Ему единодушно”*. И как сказано: “И будет Гсподь царем на всей земле, в день тот будет Господь один, и имя Его – одно”**.

Да будет угодно Тебе, чтобы был построен Храм, вскорости, в наши дни, и поднимемся все мы принести в нем жертвы и приношения, и преклониться перед Тобой, в праздник Суккот, вместе с твоим народом Израиля, который Ты выбрал.

* Цефания 3,9

** Захария 14,9

Псалом 67

Мольба к Всевышнему, чтобы избавил Израиль, и справедливо судил народы. И тогда признают Его во всех концах земли.

Руководителю. На струнных инструментах. Псалом. Песнь. Бог пожалеет нас и пошлет нам благословение, озарит нас ликом Своим. Сэла! Тогда будут знать на земле пути Твои, все народы – спасение, ниспосланное Тобой. Народы признают Тебя, Боже! Признают Тебя все народы! Будут радоваться и веселиться племена, ибо Ты будешь Судьей справедливым всем народам, указывать пути всем племенам земли. Сэла! Народы признают Тебя, Боже! Признают Тебя все народы! Земля дает урожай! – Благословляет нас Бог, наш Бог! Бог благословляет нас, почитают Его во всех краях земли!

Псалом 150

Призыв ко всему творению восхвалить Господа за все, что Он делает в мире.

hалелуя! Воздайте хвалу Богу в святыне Его; воздайте хвалу в небесном оплоте Его. Воздайте хвалу Его могуществу, воздайте хвалу величию Его! Воздайте Ему хвалу трублением в рог, воздайте Ему хвалу звуками арфы и лиры! Воздайте Ему хвалу звуками бубнов и флейт; воздайте Ему хвалу звуками струн и труб! Воздайте Ему хвалу под звон литавр; воздайте Ему хвалу под звуки фанфар! Всякая душа, воздай хвалу Богу! hалелуя!

Псалом 89, 53:

Благословен Господь вовеки! Амэн и амэн!

Псалом 135, 21:

Благословен Господь в Сионе, обитающий в Иерусалиме! hалелуя!

В первый день Хануки (или, если в первый день не зажгли, – в тот день, когда начали зажигание свечей) произносят благословение:

Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь вселенной, Который даровал нам жизнь и поддержал нас, и дал нам дожить до этого времени!

Во все дни зажигают свечи в соответствии с днем Хануки и произносят:

Эти свечи мы зажигаем в память о чудесах явных и скрытых, и о войнах, и о спасении, которое сделал Ты народу Израиля в те дни, в это время года, через святых священников коheнов Своих. И все восемь дней Хануки свечи эти – святы, и мы не имеем права пользоваться их светом для освещения, но можем лишь смотреть на них, чтобы воздать хвалу и прославление Имени Твоему за чудеса явные и скрытые, и за спасение Твое.

Твердыня, оплот спасения моего,

Тебя подобает восхвалять.

Да воздвигнется мой Дом молитвы,

И там мы принесем благодарственную жертву.

Перед чтением Свитка Эстер произносят благословение:

Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь вселенной, Который даровал нам жизнь и поддержал нас, и дал нам дожить до этого времени!

Читают Свиток Эстер.

После чтения произносят:

Проклят Аман, благословен Мордехай.

Проклята Зереш, благословенна Эстер.

Прокляты все злодеи, благословен весь Израиль, а также и Харвона пусть будет помянут добром!

Перед вечерней молитвой

Как в День Независимости Израиля, так и в День Иерусалима произносят:

Псалом 107

Благодарите Господа, ибо Он добр, ибо навеки покровительство Его! Провозгласите это спасенные Господом, избавленные Им от рук врагов, собранные Им со стольких стран: с востока и запада, с севера и юга. Когда заблудились они в пустыне, не находя дороги к городу населенному, страдали от голода и жажды, то пали духом, и воззвали к Господу в беде своей, и Он спас их от бедствия, повел их прямой дорогой к городу населенному. Пусть благодарят они Господа за покровительство Его, за чудеса, дарованные сынам человеческим, за то, что напоил жаждущих, накормил голодных! Когда сидели они во тьме, под сенью смерти, закованные в железо страдания, за то, что бунтовали против постановлений Божьих, пренебрегли решением Всевышнего, Он страданиями подчинил их сердца. Пали они, и не было помощника. И воззвали к Господу в беде своей, и Он спас их от бедствий, вывел их из тьмы, из-под сени смертной, разбил кандалы их. Пусть благодарят они Господа за покровительство Его, за чудеса, дарованные сынам человеческим, за то, что разбил Он двери медные, рассек засовы железные! Больные в наказание за путь грехов своих, погруженные в страдания свои! Когда всякую пищу отвергает душа их, и уже приблизились к вратам смерти, и воззвали к Господу в беде своей, и Он спас их от бедствия, послал слово Свое – и исцелил их, спас от могилы. Пусть благодарят они Господа за покровительство Его, за чудеса, дарованные сынам человеческим! Пусть они принесут жертвы благодарности; пусть в песнях расскажут о делах Его! Выходящие на кораблях в море, работники на водах великих, те видели творения Господа, и чудеса Его в пучинах: “Изрек Он” – и поднялся ветер бурный, вздымающий валы; взлетали до небес и падали в бездну, душа их трепетала в несчастии! Кружились и шатались они, словно пьяные; бессильно было все мастерство их. И воззвали они к Господу в беде своей, и Он из бедствия их вывел. Сменил бурю тишиной, успокоил волны. Радовались они покою, тому, что привел Он их к цели желанной. Пусть благодарят они Господа за покровительство Его, за чудеса, дарованные сынам человеческим! Пусть расскажут о величии Его в собрании многолюдном; пусть воздадут Ему хвалу на заседании старейшин! Он превращает реки в пустыню и источники в местность безводную; страну плодородную – в солончак за грехи жителей ее. Он обращает пустыню в озеро, землю иссохшую – в источники. Он поселяет там голодных; и они основывают там город обитаемый. Засевают поля, сажают виноградники, выращивают урожай. Благословляет Он их, – и становятся многочисленными, и поголовье скота их не уменьшается. А другие становятся малочисленными и согбенными от постоянной скудости и горя. Он изливает позор на вельмож, заставляет их блуждать в пустыне без дороги. И возносит нищего из бедности, делает семейство многочисленным, как стадо. Видят праведники и радуются, и всякое криводушие поджимает губы. Тот, кто мудр, запомнит это, поймет пути покровительства Господа!

В День Независимости произносят следующие два псалма:

Псалом 97

Радость творения Господу и его великолепию: Господь судит злодеев и посрамляет идолов, и будут радоваться дочери Иеhуды свету, который уготовлен праведникам.

Господь воцарился! Радуется земля, веселятся острова многочисленные! Тучи и мгла вокруг Него, справедливость и суд – в основании Его престола. Огонь шествует впереди Него, окружает пламенем врагов. Молнии Его освещают вселенную, видит это и трепещет земля. Как воск тают горы перед Господом, перед Владыкой всей земли. Небеса возвестят истину Его – все народы увидят славу Его. Устыдятся все поклоняющиеся идолам, похваляющиеся божками своими, падут перед Ним ниц все обожествляемые силы! Услышит и обрадуется Сион, развеселятся дочери иудейские суду Твоему, Господь. Ибо ты, Господь, возносишься над всей землей, неизмеримо возвышен над всеми обожествляемыми силами. Возлюбившие Господа ненавидят зло! Он хранит души преданных Ему, спасает их от злодеев! Свет посеян для праведников и радость – для прямых сердцем. Радуйтесь праведники перед Господом и воспойте Его Святость.

Псалом 98

Призыв восхвалить Господа и воспеть его избавление и справедливость, которую совершит с народом Израиля пред всеми народами.

Псалом. Пойте Господу новую песнь, за чудеса Им сотворенные, за спасение, дарованное Его десницей, Его святой рукой! Возвестил Господь о приходе Его избавления! Перед глазами всех народов открыл справедливость Свою. Помнил о милости Своей и преданности Дому Израиля. Во всех краях земли увидели избавление Бога нашего. Славьте Господа по всей земле, играйте, ликуйте и пойте! Играйте перед Господом на арфе, под звуки арфы пойте ему! Славьте Господа Царя под звуки труб и шофаров! Пусть шумит море и все наполняющее его, земля и все живущие на ней! Реки, хлопайте в ладоши, радуйтесь вместе с горами перед Господом, Который идет судить землю, судить вселенную по справедливости и народы по истине Его!

В День Иерусалима произносят следующие два псалма:

Псалом 122

Песнь Иерусалиму и Храму, месту собрания, месту единения и суда, молитва за установление мира в Иерусалиме, ради Израиля и Храма.

Песнь ступеней. Псалом Давида. Я обрадовался, когда сказали: “Отправляемся в Дом Господа. Мы стоим у врат твоих, Иерусалим! Отстроенный Иерусалим, град монолитный, куда восходят колена, колена Господни, общины Израиля принести благодарность Имени Господа! Там установлены кресла судей, престолы дома Давида. Желайте мира Иерусалиму, да обретут покой, возлюбленные твои. Пусть пребудет мир в стенах твоих, покой – в твоих дворцах. Ради братьев и друзей прошу мира тебе. Ради Дома нашего Господа Бога прошу блага тебе”.

Псалом 126

Пророчество, описывающее огромную радость Израиля во времена Избавления, молитва, о том, чтобы все, кто сеет, в слезах вернулись в Сион.

Песнь ступеней. Словно во сне мы видели, как Господь возвращает изгнанников Сиона. В ту пору уста наши переполнял смех, язык – радость. В ту пору говорили народы: “Великое сотворил Господь с ними! Великое сотворил Господь с нами, – и мы радовались. Пусть возвратятся, Господи, изгнанники наши, словно потоки в Негеве. Сеющие в слезах, жать будут в радости. Идет, плача, неся драгоценные семена, вернется же с радостью, неся свои снопы”.

Как в День Независимости Израиля, так и в День Иерусалима, ведущий молитву и вся община произносят стих за стихом:

Пробудись же, пробудись, ибо взошел твой свет; поднимись, воссияй! Пробудись же, пробудись, пой песню – слава Господа открылась через тебя!

Этот день установил Господь – будем же ликовать и радоваться!

Не придется тебе больше стыдиться, не придется переносить позор. Что склоняешься ты, что рыдаешь? Под кровом твоим найдет приют страдающий народ мой; вновь будет отстроен город на прежнем месте своем.

Этот день установил Господь – будем же ликовать и радоваться!

Расширишь ты границы свои, Иерусалим, и вправо, и влево, и Господа будешь превозносить. И встречая Машиаха, человека из рода Переца, будем мы радоваться и ликовать.

Этот день установил Господь – будем же ликовать и радоваться!

Читают вечернюю молитву Амида будней стр… с праздничными напевами. После Амиды, вечером в День Независимости, есть обычай произносить Псалмы восхваления / hалель. В День Иерусалима Псалмы восхваления произносят только в утренней молитве.

После молитвы Амида, ведущий молитвы провозглашает, и община повторяет за ним стих за стихом:

Слушай, Израиль: Господь – Бог наш, Господь один!

Господь – Он Бог! Господь – Он Бог! Господь – Он Бог!

Ведущий молитву читает из книги Чисел 10, 9-10:

И когда пойдете на войну в стране вашей против врага, враждующего с вами, то трубите прерывисто; и будете вспомянуты пред Господом, Богом вашим, и будете спасены от врагов ваших. И в день веселия вашего, и в праздники ваши, и в начале каждого месяца вашего тоже трубите в трубы при всесожжениях ваших и при мирных жертвах ваших; и это будет напоминанием о вас пред Богом вашим: “Я Господь, Бог ваш”.

Трубят в шофар ткиа гдола (одно долгое протяжное трубление) и громко произносят:

В следующем году – в отстроенном Иерусалиме!

Община произносит:

Да будет угодно Тебе, Господь, Бог наш, чтобы так же, как удостоились мы начала Избавления нашего, удостоились бы мы услышать голос шофара Машиаха вскорости, в наши дни.

Следующий псалом поют в этот день на мотив гимна Государства Израиль hа-Тиква<ud>

Псалом 126

Песнь ступеней. Словно во сне мы видели, как Господь возвращает изгнанников Сиона. В ту пору уста наши переполнял смех, язык – радость. В ту пору говорили народы: “Великое сотворил Господь с ними! Великое сотворил Господь с нами, – и мы радовались”. Пусть возвратятся, Господи, изгнанники наши, словно потоки в Негеве. Сеющие в слезах, жать будут в радости. Идет, плача, неся драгоценные семена, вернется же с радостью, неся свои снопы.

Произносят Алейну стр… и после этого поют:

Я верю полной верой в пришествие Мессии и, несмотря на то, что он медлит, все-таки буду каждый день ждать его прихода.

Благословляют друг друга:

Радостного праздника и полного Избавления.

Устраивают праздничную трапезу, благодарят Всевышнего за чудо, которое Он сделал в этот день.

Утренняя молитва Дня Независимости

Читают будничную молитву Амида, после чего произносят Псалмы восхваления / hалель.

Затем читают из книги пророка Исайи (10,32-12,6):

Еще сегодня стоять ему в Но<ud>ве! Замахнется рукою своею на гору дочери Сиона, на холм Иерусалима. Вот, Царь, Господь Воинств, топором отсекает ветви главные: и высокие ростом будут срублены, а горделивые низложены. И вырубит чащу леса топором, и лес Ливанский падет от сильного. И выйдет отросток из ствола Ишая, и даст плоды побег от корней его. И снизойдет на него дух Господа, дух мудрости и понимания, дух совета и силы, дух знания и боязни Господа. И исполнит Он его духом боязни Господа: и не по взгляду глаз своих будет он судить, и не по слуху ушей своих будет он решать дела, но будет по правде судить он бедных и решать справедливо дела кротких людей страны. И бить будет он страну бичом речей своих, и духом уст своих умертвит нечестивого. И справедливостью препояшет он чресла свои, и честность будет поясом на бедрах его. И волк будет жить рядом с агнцем, и леопард будет лежать рядом с козленком; и телец, и молодой лев, и вол вместе; и маленький мальчик будет водить их. И пастись будут корова с медведем; детеныши их лежать будут вместе; и лев будет есть солому, как вол. И будет играть грудной младенец над норою кобры, и отнятое от груди дитя протянет руку свою к логову гадюки. Не будут делать зла, и не будут губить на всей Моей святой горе, ибо полна будет земля знанием Господа, как полно море водами. И будет в тот день: к корню Ишая, что станет знаменем для народов, – к нему обратятся народы; и мир будет славою его. И будет в тот день: Господь снова, во второй раз, протянет руку Свою, чтобы возвратить остаток народа Своего, который уцелеет, из Ашура и из Египта, и из Патроса, и из Куша, и из Эйла<ud>ма, и из Шина<ud>ра, и из Хама<ud>та, и с островов моря. И подаст Он знак народам, и соберет изгнанников Израиля, и изгнанных из Иудеи соберет от четырех концов земли. И исчезнет зависть Эфраима, и враждующие с Иеhудой будут истреблены. Эфраим не будет завидовать Иеhуде, и Иеhуда не будет враждовать с Эфраимом. И налетят они вместе на филистимлян на западе, вместе будут грабить сынов востока, на Эдом и Моав наложат руку свою, и сыны Амона будут покорны им. И иссушит Господь язык моря Египетского, и взмахнет рукою Своею на реку в сильном ветре Своем, и разобьет ее на семь ручьев, и проведет людей по суше. И будет проложен путь для остатка народа Его, что уцелеет в Ашуре, как было это для Израиля в день Исхода его из страны Египетской. И скажешь ты в тот день: “Благодарю Тебя, Господь, за то, что хотя и гневался Ты на меня, но гнев Твой утихает, и Ты утешаешь меня. Вот, Бог – спасение мое: я уповаю и не страшусь, ибо сила моя и песнь моя – Бог, Господь, и Он был мне во спасение”. И с радостью будете вы черпать воду из источников спасения, и скажете в тот день: “Благодарите Господа, призывайте Имя Его, возвестите в народах о деяниях Его, напоминайте, что возвышенно Имя Его. Славьте Господа, ибо великое сотворил Он; ведомо будет это по всей земле. Ликуй и пой, жительница Сиона, ибо велик в среде твоей Святой Израиль”.

Читают молитву за благополучие Государства Израиль стр…, Алейну стр…, а потом поют:

Я верю полной верой в пришествие Мессии и, несмотря на то, что он медлит, все-таки буду каждый день ждать его прихода.

Устраивают праздничную трапезу.

В еврейской традиции принято несколько дней в году поститься, чтобы раскаяться, а также в знак трагедий, которые в ходе истории происходили в эти дни с Израилем.

Само собой разумеется, что эти посты совершенно не обязательны для Бней Ноах, но тот, кто хочет этого, может присоединиться к еврейскому народу в этих постах. В этом случае он добавляет в молитве Амида вставку “Ответь нам”/”Анену”.

Даты этих постов таковы:

Пост Гедалии – 3 Тишрей, в день, когда был убит Гедалия бен Ахикам – последний руководитель Иудеи перед окончательным изгнанием евреев Навуходоносором, царем Вавилона.

10 Тевета – день начала осады Иерусалима Навуходоносором, царем Вавилона.

Пост Эстер – 13 Адара, в память об указе Амана об уничтожении евреев, в дни Ахашвероша.

17 Тамуза – в этот день были разбиты Скрижали, и в этот же день были разбиты стены Иерусалима во время осады, при разрушении как Первого, так и Второго Храмов.

9 Ава – день разрушения Первого и Второго Храмов.

Отдельно стоит Пост Дня Искупления / Йом Кипур – он является не днем траура, а праздником из Торы.

Пост Дня Искупления и пост 9 Ава начинаются вечером накануне и продолжаются до выхода звезд после захода солнца (приблизительно 25 часов). Остальные посты начинаются с рассвета и длятся до выхода звезд после захода солнца.

Благотворительность

Благотворительность – это важнейшая заповедь, как для евреев, так и для Бней Ноах. Жители Содома были наказаны за то, что не давали милостыни, как об этом сказано у Иехезкиеля 16, 49: “Руки бедного и нищего она не поддерживала”.

Важно сделать копилку для благотворительности и основывать фонды для помощи нуждающимся.

Ниже мы приводим восемь уровней благотворительности, как их описал Маймонид. Желательно изучать их, вдумываться в них и исполнять.

Самая высокая ступень – это когда человек поддерживает бедняка тем, что создает ему возможность заработка (дарит или дает ему взаймы сумму денег для трудоустройства, или вступает с ним в деловое партнерство, или находит для него работу), чтобы укрепить его и чтобы он более не нуждался бы в посторонней помощи, и чтобы ему не пришлось просить. И об этом сказано: “Поддержи его, пришелец ли он или поселенец, и будет он жить с тобою” (Левит 25, 35). Поддержи его, чтобы он не упал и не нуждался.

Второй уровень, ниже: дающий не знает, кому он дает, а бедняк не знает, от кого он получает, и это заповедь ради Неба. Подобно этому было отделение в Храме, в которое отдавали праведники деньги тайно, а бедняки тоже брали оттуда на пропитание тайно. И подобно этому человек может тайно давать в фонд помощи бедным, но только если знает, что тот, кто заведует этим фондом, он человек надежный и мудрый и правильно распоряжается им, как Ханания Бен Тардион.

Третий уровень, еще ниже: дающий знает, кому он дает, но бедняк не знает, от кого он получает. Так, например, мудрецы втайне приходили и оставляли деньги у входа бедняков. И так и следует поступать, это добродетельное поведение в тех случаях, когда нельзя положиться на заведующего благотворительными фондами.

Четвертый уровень: дающий не знает, кому он дает, но бедняк знает, от кого он получает. И так поступали мудрецы. Они складывали деньги в узелок и несли его на спине – с тем, чтобы бедняки могли взять их и не стеснялись.

Пятый уровень: давать напрямую бедняку еще до того, что он попросил.

Шестой уровень: давать после того, как он попросил.

Седьмой уровень: давать недостаточно, но приветливо, чтобы у бедняка не возникало чувство стыда.

Восьмой, самый низкий уровень: давать удрученно, так что бедняк чувствует унижение, получая эти деньги.

Но, разумеется, несравненно лучше давать, как угодно, чем вообще не давать на благотворительность.

Практика проявления милости

Важнейшая заповедь проявлять милость к нуждающимся в ней: навещать больных, утешать скорбящих, оказывать помощь в организации похорон и захоронения мертвых, помогать не имеющим средств жениху и невесте с обзаведением домашним хозяйством, принимать путников и нуждающихся.

Такая помощь ближнему не ограничена никакими размерами. Но для благотворительности, которая связана с затратами (финансовая помощь нуждающимся) определена норма (и не следует тратить на это более 20% своего состояния).

Гостеприимство

Заповедь принимать нуждающихся и гостей включена в заповеди помощи ближнему и относится к заповеди “Возлюби ближнего, как самого себя”. То, что тебе хотелось бы, чтобы другие сделали тебе, сделай для своего ближнего. И награда за прием и проводы гостя  очень велика. Это закон, который установил Авраам, который проявлял милость к гостям: кормил и поил путников и провожал их.

Наши мудрецы говорили: “Гостеприимство более важно, чем посещение Храма”, и “Гостеприимство более важно, чем ощущение Божественного Присутствия”.

Это одна из вещей, плоды которых человек вкушает в этом мире, но главную награду за них получит в Мире Грядущем. Поэтому человек должен всегда стараться принимать нуждающихся и гостей, так как нет заповеди выше нее. И она самая лучшая из всех заповедей благотворительности, и награда за нее очень велика.

Наши мудрецы говорили: “Во времена, когда существовал Храм, жертвенник искупал грехи человека. А сейчас, когда Храм не существует, стол человека – искупление для него. И имеется в виду – гостеприимство, когда человек угощает нуждающихся и гостей”.

Пусть твой дом будет открыт – открыт для прохожих, и пусть твои ворота будут открыты для путников. Чтобы любой путник, которому что-то понадобилось, голоден он или хочет пить, мог войти в дом, подобно дому Авраама, который был открыт на четыре стороны света, чтобы гостям не приходилось обходить его в поисках входа.

Гостей угощают вкусной едой.

Если человек привык есть особые яства и пить вино, не должен он говорить: “Я не буду принимать гостей, так как у меня нет возможности накормить их такими яствами, которые я сам ем”.

Посещение больных

Посещение больных заповедано всем, и даже важные люди должны навещать простых людей. И каждый навещающий больного как будто забирает часть его болезни, и облегчает его положение. Поэтому тот, кто не посещает больных, подобен проливающему кровь.

Однако не навещают тех больных, для которых посещения тягостны.

Оценка земледельцем своего урожая

Когда земледелец идет измерять свой урожай, он говорит:

Да будет угодно Тебе, Господь Бог наш, послать успех делу рук наших.

Когда начинает измерять:

Благословен, посылающий благословение этому полю.

Забота о здоровье и другие хорошие обычаи

Важно устранять всякие преткновения, в которых есть опасность для жизни, остерегаться их и быть в этом очень осторожным – в соответствии со сказанным в Торе: “Только берегись и весьма оберегай душу твою”. Например, остерегаться держать ветхую лестницу в доме или во дворе, или остерегаться содержать злых собак.

И также в отношении имущества: так же, как человек должен заботиться о своем теле, чтобы его не потерять, и его не испортить и ему не навредить, – нужно быть осторожным с имуществом, чтобы его не потерять, и не испортить и не навредить.

И также в отношении животных: запрещено приносить страдания животным, кроме тех случаев, когда это делается для важных нужд человека, для его спасения или излечения.

Говорили наши мудрецы: Есть короткий отрывок Писания, который вмещает всю Тору, и это: “На всех путях познавай Его” (Притчи 3,6). И объяснение этому: даже в тех случаях, когда ты действуешь для собственных потребностей, для самого себя – познавай Господа, и делай все во имя Небес. Так, например, когда ты ешь, пьешь, идешь, сидишь, ложишься и встаешь, любишь, беседуешь. Все свои потребности надо направлять на служение Творцу или направлять их к тому, что помогает привести к служению Творцу.

Есть большая религиозная ценность в том, чтобы торжественно отмечать радостные события в жизни человека.

Важно в честь радостного события надеть красивую одежду, организовать трапезу, слушать музыку, петь и танцевать.

Такое веселье следует соединить с восхвалением Творца и благодарностью Ему, говорить слова Торы и обсуждать их.

Это относится, как самому человеку, у которого произошло радостное событие, так и ко всем участники празднования.

Рождение

Человек, у которого родился сын или дочь, произносит благословение благодарности. “Дал нам дожить до этого времени / Шеhехеяну”.

Через несколько дней после рождения желательно организовать благодарственную трапезу Всевышнему, и там объявить всему обществу имя ребенка.

И даже если до этого уже записал имя ребенка официально, желательно в присутствии общества рассказать об этом имени и объяснить, почему оно выбрано для ребенка.

Совершеннолетие / Бар (бат) мицва

Когда юноша или девушка достигают возраста совершеннолетия, стоит организовать официальную праздничную церемонию в честь начала его обязанности соблюдения заповедей.

Наилучший способ отметить совершеннолетие – осуществить заповедь благотворительности, которая обязательна также для Бней Ноах – т.е. тем или другим образом помочь ближнему, который в этом нуждается (несколько молодых людей одного возраста могут сделать в знак своего совершеннолетия какое-то общее дело на пользу ближним).

Организуют праздничную трапезу, на которой молодой человек или девушка произносит перед обществом небольшую речь, в которой он или она благодарят родителей и друзей, показывают свое понимание обязанностей человека в мире и принимают на себя соблюдение заповедей, которые Господь заповедовал Ноаху, как об этом нам говорит Тора Моисея.

Важно, чтобы гости показали молодому человеку свою радость от его совершеннолетия – подарили подарки и отметили праздник музыкой, песнями и танцами.

Свадьба

Адаму и Еве было заповедано “плодиться и размножаться, и наполнять землю”. И также сказано Ноаху после его выхода из Ковчега: “Вы же плодитесь и размножайтесь, и распространяйтесь по земле, и умножайтесь на ней” (Бытие 9,7).

Сказано в Торе: “Возлюби ближнего своего, как самого себя” (Левит 19,18) – и объяснили Мудрецы, что это относится в первую очередь к отношениям мужа и жены.

Продолжение жизни из поколения в поколение, и любовь между людьми – это самые центральные основы, которым учит нас Тора. А правильный путь претворения в жизнь любви мужчины и женщины – это вступление в брак. Он создает взаимные обязательства, на основе которых можно построить здоровый дом, в котором будут подрастать следующие поколения, здоровые как телом, так и душой.

В еврейской традиции свадьба этот не только празднование, но и принятие на себя обязательств, связывающих жениха и невесту и выражающих их верность друг другу.

Есть большая религиозная ценность в том, чтобы торжественно отмечать свадьбу. Желательно организовать церемонию свадьбы так, чтобы на ней могли присутствовать много народу; отметить ее красивой одеждой и музыкой.

Первая часть церемонии называется Кидушин.  Жених принимает на себя обязательства по отношению к невесте, что символизируется в передаче ей какой-то вещи, обычно кольца, но возможно и другого украшения.

Жених обращается к невесте и говорит ей: “Вот ты посвящена мне этим кольцом (этим украшением)”. Невеста принимает кольцо, и это является юридическим заключением брака, после чего присутствующие поздравляют жениха и невесту, желая им счастья.

После этого ведущий свадьбу наполняет бокал вином и произносит следующие благословения:

Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь вселенной, сотворивший плод виноградной лозы.

Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь вселенной, сотворивший все во славу Свою.

Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь вселенной, сформировавший человека.

Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь вселенной, Который сформировал человека по образу Своему, по образу подобия Своего; и построил для него из его же плоти здание вечное. Благословен Ты, Господь, создавший человека.

Дай же радость друзьям и любящим, как в древности в Райском саду радовал Ты создание Твое. Благословен Ты, Господь, радующий жениха и невесту.

Жених и невеста подписывают документ о взаимных обязательствах, о построении дома в верности, и он является их свидетельством о браке.

Развод

Если, к сожалению, отношения между мужем и женой не сложились, – то их отношения могут быть расторгнуты, и важно сделать это официально, декларировав свое расставание обществу.

Желающие расстаться должны заполнить совместный документ о расторжении отношений, и после этого муж должен сказать при свидетелях: “Ты теперь разведена со мной, и тебе разрешено быть с любым мужчиной”. Или женщина говорит: “Я выхожу из твоей власти, и мне разрешено быть с любым мужчиной” (Маймонид, законы царей, 9, 9).

Раскаяние в конце дней человека

Когда человек чувствует, что его жизнь приближается к завершению, правильно полностью раскаяться перед Господом, чтобы быть чистым, когда его душа возвращается к Творцу.

Молитва умирающего

Благодарю Тебя Господь Бог мой, исцеление мое и смерть моя в Твоих руках. Да будет желанно тебе излечить меня полностью, но если умру, пусть будет моя смерть искуплением всех моих проступков, грехов и преступлений, в которых я провинился и согрешил, и совершил преступления. И дай мне мою участь в Саду Эденском. И дай мне право на жизнь в мире Грядущем, уготовленную праведникам. Вынеси постановление для меня о длинной жизни, полной радости Твоего присутствия и расположения в деснице Твоей навеки. Благословен Ты слышащий молитву.

Из порядка похорон: Признание справедливости суда / Цидук hа-Дин

В процессе похорон, один из присутствующих говорит перед скорбящими признание справедливости Божественного суда. Текст молитвы основывается на отрывках из книг Второзаконие 32, 4; Шмуэль I, 2, 6; Иермия 32,19).

Твердыня! Совершенно дело Его, ибо все пути Его – справедливы, Бог верности, нет в Нем неправды, Он праведен и справедлив. Твердыня! Совершенны все деяния Его, кто скажет Ему, что Ты сделал? Он властвует внизу и наверху, умерщвляет и воскрешает, низводит в могилу и поднимает. Твердыня! Совершенны все поступки Его, кто скажет Ему, что Ты творишь? О Тот, Кто говорит и исполняет! Праведный во всех путях Своих, Твердыня совершенная! Долготерпеливый и многомилостивый, сжалься, смилуйся над отцами и сыновьями, ибо Тебе, Владыка, принадлежит прощение и милосердие. В праведности Ты, Господь, умерщвляешь и воскрешаешь, в руке Твоей хранилище всех душ, неблагопристойно Тебе стереть память о нас. Да будут глаза Твои открыты нам в милосердии, ибо Тебе, Владыка, принадлежат милосердие и прощение. Человек – год он проживет или тысячу лет – какая польза ему в этом? Он будет, как будто бы и не был. Благословен истинный Судья, который умерщвляет и воскрешает. Благословен Он, ибо Суд Его истинный. Он все охватывает взглядом, платит человеку по счету его, по суду его. И все воздают благодарность Имени Его. Знаем мы, Господь, что Суд Твой праведен, Ты праведен в слове Своем и чист в Суде Своем. Нечего жаловаться по поводу меры правосудия Твоего. Праведен Ты, Господь, и прям Суд Твой. Судья истинный, Судья справедливости и правды. Благословен Судья истинный, ибо все суды Его – справедливость и правда. Душа всего живущего в руке Твоей, справедливость наполняет десницу и левую руку Твою. Сжалься над остатком стада руки Твоей и скажи Ангелу Смерти: “Отведи руку свою!”.

Велик Ты в совете и величествен в делах, глаза Твои открыты на все пути сынов человеческих, чтобы воздать человеку по путям его и по плодам дел его. Чтобы возвестить, что прям Господь, Твердыня моя, и нет в Нем неправды.

Господь дал и Господь взял, да будет Имя Господа благословенно! Он, Милосердный, прощает вину и не губит, укрощает зачастую гнев Свой и не пробуждает всей ярости Своей.

После похорон присутствующие утешают скорбящих:

Да утешит вас Всевышний вместе с другими скорбящими о Сионе и Иерусалиме, и не будете больше скорбеть.

Утешение скорбящих

Утешение скорбящих – это одна из важных заповедей, она даже важнее чем посещение больных, потому что утешая скорбящих, мы делаем милость как мертвым, так и живым.

Утешение выражается не в разговорах, а в самом факте посещения скорбящих.

Когда приходят утешать скорбящих, то не надевают особо красивую одежду или украшения, просто приходят так, как ходят по улице.

Когда приходят, то не здороваются, и, уходя, не прощаются, ибо у скорбящих нет здравия и мира. Желательно подождать, пока скорбящий начнет разговор, а не начинать разговор самому.

Можно, и даже желательно, чтобы люди, близкие к скорбящим, приносили в дом скорбящих еду и питье, чтобы облегчить им прием всех утешающих.

Перед уходом из дома скорбящих говорят: “Да утешит вас Всевышний вместе с другими скорбящими о Сионе и Иерусалиме, и не будете больше скорбеть”.

Посещение кладбища – поминальная молитва

При посещении кладбища принято прочесть несколько псалмов и прочесть поминальную молитву:

Властелин исполненный Милосердия, обитающий в высотах! Дай обрести покой, уготованный под крылами Шехины на ступенях святых и чистых, лучащихся сиянием небосвода, – душе (имя усопшего и его или ее родителей), отошедшего в вечность; ибо, не беря на себя обета, я обещаю пожертвовать на благотворительность, чтобы была память о его (ее) душе, – да обретет он (она) покой в Саду Эденском. Посему да укроет его (ее) Властелин милосердия под сенью крыл Своих навеки и приобщит к сонму вечно живых душу его (ее). В Боге удел его (ее)! Да почиет он (она) на ложе своем в мире! И скажем: Амен!

Молитва о нахождении себе пары и вступлении в брак

Молитва для женщины

Да будет на то Твоя воля, Господь, Бог мой, чтобы Ты по великой Своей милости и по великому Своему милосердию подыскал мне в срок подходящего жениха, как Ты подобрал пару для Первого Человека, для Авраама, Исаака, Иакова и Моисея – для каждого из них его супруга в срок и вовремя.

И пусть человек, которого ты определишь мне в супруги, будет добрым, располагающим к себе своими поступками, добродетельным, обаятельным, умным и богобоязненным, стремящимся к справедливости и благодетельным.

И не будет в нем недостатка или изъяна, и не будет он склонным к гневу и раздражительным, но скромным и смиренным, здоровым и сильным. И отмети замыслы и уловки жестоких людей и ненавистников, пытающихся задержать мою встречу с супругом, уготованным мне. И будут угодны Тебе слова моих уст и помыслы моего сердца. Господь – моя опора и мое спасение.

Молитва для мужчины

Владыка мира! В Своем благоволении Ты создал Вселенную и сотворил Человека, сделал ему помощника. Благословен создавший человека, сотворивший все в Свою честь.

Да будет на то Твоя воля, Господь, Бог наш, чтобы Ты смилостивился надо мной и послал мне супругу, подходящую мне на долгие дни моей жизни. И да будет моя суженая доблестной женой, боящейся Бога, разумной, с хорошим характером, добродетельной, пусть не окажется она бездетной и бесплодной, и не будет в ней порока, а будет она совершенна и удачлива во всем, так чтобы я сумел нести святую службу Всевышнему без всякой помехи. И не возьми меня из этого мира прежде моего срока и не прогоняй меня ни перед кем на свете. Бог полный милосердия, возвращающий одиноких домой, милосердный, милостивый, оберегающий, поддерживающий, избавляющий, прямой, освобождающий – помоги мне в деле чести Своего Имени, ради великой милости Твоей, сделай ради Себя, если не ради меня. Сделай ради Имени Твоего, сделай ради десницы Твоей, ради святости Твоей, смилуйся надо мною и ответь мне, и услышь молитву мою.

Потому что Ты слушаешь молитвы всех уст. Благословен слушающий молитву. И будут угодны Тебе слова моих уст и помыслы моего сердца, Господь – моя опора и мое спасение.

Молитва о заработке и пропитании

Да будет Твоя воля, Господь, Бог мой, чтобы мое пропитание и благосостояние и пропитание и благосостояние моей семьи было царственно пожаловано, заверено и обосновано Твоей рукой. И не заставляй меня нуждаться ни в подарках людей, ни в их ссудах, а только в Твоей руке, полной и открытой, святой и щедрой. И да будет моя работа и все мои занятия к благословению, а не к бедности, к жизни, а не к смерти, и удостой меня, чтобы не осквернилось Твое Имя из-за меня. И чтобы всегда была от меня польза и доброе влияние на всех людей. Наполни мои руки Своим благословением и насыть нас вдоволь от Своей доброты, как Ты поступил с вышедшими из Египта, потому что Ты, Господь, благословил и благословляешь непрестанно. Глаза всех к Тебе устремлены, и Ты даешь им пищу в срок. Открываешь Свою руку и насыщаешь все живое. Возложи свое бремя на Господа, и Он поддержит тебя, никогда не даст оступиться праведному.

Молитва в несчастии

Псалом 20

Руководителю. Псалом Давида. Ответит тебе Господь в день бедствия; охранит тебя Имя Бога Яакова! Пошлет Он помощь тебе из святилища, и с Сиона поддержит тебя! Вспомнит Он все приношения твои, и всесожжение твое примет с благоволением! Сэла! Даст Он тебе то, о чем мечтаешь в сердце своем; все замыслы твои исполнит. Ликовать будем при спасении твоем, и нашим знаменем будет имя Бога нашего. Исполнит Господь все пожелания твои! Теперь я знаю, что Господь посылает победу помазаннику Своему, что это Он отвечает ему со святых небес Своих могуществом победной десницы Своей! Эти – колесницами, те – конями, а мы имя Господа, Бога нашего, славим. Эти склонятся и падут, а мы встанем и укрепимся! Даруй победу, Господь! Да услышит нас Царь, когда мы взываем к Нему.

Молитва за больного

Хорошо произнести за выздоровление больного приведенный выше Псалом 20, а также следующий псалом:

Псалом 38

Псалом Давида. В напоминание. Господь! Не во гневе Твоем обличай меня! И не в ярости Твоей наказывай меня! Стрелы твои пронзили меня, и рука Твоя на меня опустилась. Нет целого места на теле моем из-за гнева Твоего, нет покоя костям моим из-за греха моего. Преступления поднялись выше головы моей; как бремя тяжкое, мне непосильное. Смердят, гноятся раны мои из-за безрассудства моего. Согбен я, поник совсем, весь день хожу, опустив голову. Внутренности мои переполняются презрением к самому себе, нет целого места на теле моем. Изнемог я, крайне подавлен; сердце заходится в плаче. Властелин мой, открыты Тебе все вожделения мои, вздохи мои не скрыты от Тебя! Сердце мое трепещет, силы оставили меня; даже света очей – и того нет у меня. Товарищи и друзья держатся подальше от недуга моего; поодаль стоят ближние мои. Ищущие души моей строят козни, желающие мне зла рассуждают, как погубить меня, коварства замышляют все время. Я как глухой не услышу, как немой – не открою уст своих. Стою, как будто я ничего не слышу, как будто нет у меня оправданий. На Тебя, Господь, полагаюсь, Ты ответишь, Владыка и Бог мой, потому что говорю я: “Как бы не обрадовались те моему падению! Как бы не стали гордиться тем, что мои ноги подкосились! Я близок к падению; боль – всегда рядом со мной. Я признаю свою вину; подавлен грехами своими. Мои враги полны жизни, возвеличились на лжи мои недруги. Они воздают злом за добро, преследуют меня, хотя я желал им добра. Не оставь меня, Господь; Бог мой, не оставайся вдали от меня! Поспеши на помощь мне, Владыка спасения моего!”

Да будет на то Твоя воля, Господь, Бог наш, милосердный Отец, чтобы Ты преисполнился милосердия к (имя больного) и удостоил его полного выздоровления, и крепкого здоровья и отмени в отношении него все дурные и тяжелые постановления. Господь услышь, Господь, прости, Господь прислушайся, не опоздай. Господь Воинств с нами, Бог Яакова – наш оплот вовеки! Господь Воинств! Счастлив человек, полагающийся на Тебя! Господь, спаси нас! Царь, ответь нам в день, когда мы взываем к Тебе! Да будут угодны Тебе слова моих уст и помыслы сердца моего, о, Господь – мой оплот и избавитель! Да будет благословен Господь вечно, Амен и Амен!

Приходя к врачу

Господь, в руки Твои отданы души всего живого и дух каждого человека, и в руке Твоей сила и власть, вырастить и поддержать и лечить человека, и  в Твоих руках души всего живого. И поэтому, да будет желанно Тебе, Бог верный, Отец милосердия, Исцелитель все недугов человека, дающий лекарства и посылающий избавление праведникам Его, спасающий от смерти души удрученных – послать нам излечение и исцеление

Прошу, по великой доброте и милости Твоей, дай помилование и сострадание мне, рабу твоему (имя больного: такой-то, сына такого-то), исполнись милосердия исцелить и укрепи меня. Исцели нас, Господи, и мы исцелимся, спасти нас, и мы будем спасены, ибо Ты – слава наша. И пошли мудрость и способность правильно действовать врачам, чтобы они не сделали ошибок в своей работе. Укрепи их дух, и поддержи их руки, и да приведет это лечение к моему выздоровлению, ибо Ты – целитель надежный и милосердный.

Изменение своего имени

Если человек решает изменить свое имя (настоятельно рекомендуем в этом случае обратиться за советом к компетентному раввину), то произносят следующую молитву:

Да будет желанно Тебе, Бог неба и земли, чье присутствие обитает среди святых ангелов-Хайот и ангелов-Херувимов, отвечающий в час беды, Бог, который действует и спасает, замечательный в милости и помощи, Бог единственный и нет другого, спасающего, кроме Него. Бог, близкий к тем, кто стремится приблизиться к Нему, отвечающий в бедствиях трепещущим перед ним, вскорости исполнись милосердия к (указать имя человека),

Мужчине: Пусть его имя будет: (указать новое имя), как написано: “И не будешь ты больше называться Аврамом, но будет тебе имя Авраам”. Пусть он будет счастлив с его именем и будет это имя постоянным, как написано: “И возвеличу имя твое, и будешь благословением. Да будет воля Твоя, Господь Бог наш, чтобы изменение его имени привело к отмене всех суровых и тяжелых постановлений в отношении него, и чтобы все приговоры в отношении него были аннулированы”. И если вышел указ о смерти или тяжелое постановление в отношении (называют прежнее имя), то в отношении (называют новое имя) оно не было бы провозглашено. Вот, он как другой человек и как новое существо, как ребенок, рожденный для хорошей, долгой и полной жизни, как сказано: “Я услышал молитву твою, увидел слезы твои. Вот, Я исцеляю тебя: на третий день взойдешь ты в дом Господа. Как написано: на третий день поднимет Он нас, и будем мы жить пред Ним”.

Женщине: Пусть ее имя будет: (указать новое имя), как написано: Сарай, жену твою, не называй Сарай, а Сара да будет имя ее. Да будет воля Твоя, Господь Бог наш, чтобы изменение ее имени привело к отмене всех суровых и тяжелых постановлений в отношении нее, и чтобы все приговоры в отношении нее были аннулированы. И если вышел указ о смерти или тяжелое постановление в отношении (называют прежнее имя), то в отношении (называют новое имя) оно не было бы провозглашено. Вот, она как другая женщина и как новое существо, как ребенок, рожденный для хорошей, долгой и полной жизни, как сказано: “Я услышал молитву твою, увидел слезы твои. Вот, Я исцеляю тебя: на третий день взойдешь ты в дом Господа. Как написано: на третий день поднимет Он нас, и будем мы жить пред Ним”.

Если он или она больна, и меняют имя для помощи излечению, то говорят:

Царь царей, в милосердии Его, Он исцелит его (ее), полным исцелением, и исполнится для него (нее), стих: “Исцели нас, Господи, и мы исцелимся, спаси нас, и мы будем спасены, ибо Ты – слава наша. Царь, царей в милосердии Его вылечит его (ее), и будет поддерживать его (ее) жизнь, и пошлет ему (ей) с высот исцеление и долгую жизнь, исцеление благословенное, исцеление желанное и милостивое, исцеление милости и любви, заживление на пользу и на щедрость, исцеление любви и доброты, исцеление врачующее и целебное, исцеление щадящее и участливое, исцеление милосердное видимое и открытое, исцеление мира и жизни, исцеление радости и всего хорошего”. Царь царей, ответь ему (ей) в день бедствия, как сказано: “Ответит тебе Господь в день бедствия”.

Псалом 30

Псалом Давида. Песнь освящения дома. Превозношу Тебя, Господь за то, что вызволил меня, за то, что не дал врагам торжествовать надо мной! Господь, Бог мой, Тебе я молился – и Ты исцелил меня! Господи! Ты вытащил мою душу из бездны; Ты сохранил мне жизнь, не дал мне спуститься в могилу! Пойте Господу, преданные Ему, славьте святое Имя Его! Гнев Его – на мгновение, а любовь – на всю жизнь. Вечером засыпает человек в слезах, а утром просыпается в радости. Я сказал беззаботно: “Никогда не споткнусь! Это Ты, Господь, создал для меня неприступную твердыню, но когда Ты сокрыл лик Свой, объял меня ужас”. Начал к Тебе, Господь, взывать, Владыку своего умолять: “Какая польза, если прольется кровь моя, если сойду я в могилу? Будет ли прах воздавать Тебе хвалу, возвещать истину Твою? Услышь, Господи, пожалей меня! Господи, помоги мне! Ты превратил траур в ликование; дал мне снять вретище, облачиться в праздничный наряд! Потому не умолкая пою о славе Твоей! Господь, Бог мой, навек моя благодарность Тебе!”

Молитва благодарности за преодоление тяжелого положения

Если Господь помог человеку в тяжелом положении, то важно выразить Ему свою благодарность, например в следующей молитве:

Пусть душа всего живого благословляет Имя Твое, Господь, Бог наш, и дух всякой плоти пусть непрестанно славит и превозносит Тебя, Царь наш! От века и до века Ты – Бог, и кроме Тебя, нет у нас царя, избавителя и защитника, освободителя и спасителя, который дает пропитание и отвечает, и проявляет милосердие во все времена бедствий и мольбы. Во всех поколениях, от первых до последних, нет у нас владыки, кроме Тебя.

Бог первых и последних, Бог всех творений, Властитель всех порождений, прославляемый великой хвалой, правящий мирозданием Своим милостиво и созданиями Своими – милосердно. Ведь Господь никогда не спит и не дремлет, будит Он спящих и пробуждает дремлющих, и возвращает дар речи немым, и освобождает узников, и поддерживает падающих, и распрямляет согбенных; лишь Тебя одного мы благодарим.

Если бы уста наши были полны гимнами, как море, и на языке нашем была бы песня, подобная шуму его многих волн, и на губах наших хвала, необъятная, как небосвод, и глаза наши сияли бы, подобно солнцу и луне, и руки наши были бы распростерты, как крылья орлов небесных, и ноги наши были бы легки, словно ноги ланей, – все равно не смогли бы мы отблагодарить Тебя, Господь, Бог наш, и благословить Имя Твое как подобает, даже за одно из тысячи тысяч и мириад мириадов благодеяний, знамений и чудес, которые Ты сотворил с нами, а до этого – с нашими отцами. В голодные годы давал нам пищу и в годы изобилия снабжал нас всем необходимым. От меча спас нас и от мора уберег, и от болезней тяжких и неизлечимых нас исцелил. До сих пор поддерживает нас милосердие Твое и доброта Твоя не оставляет нас – не покидай же нас, Господь, Бог наш, вовеки! Поэтому все части тела, которыми Ты наделил нас, и дух, и душа, которые Ты вдохнул в наши ноздри, и язык, который Ты поместил во рту нашем, – все они будут благодарить и благословлять, и восхвалять, и славить, и возвеличивать, и превозносить, и провозглашать святость и царственность Имени Твоего, Царь наш вовек. Ибо уста каждого должны благодарить Тебя, язык – клясться Тебе в верности, колени – преклоняться, и стан – сгибаться в поклоне, и сердце – трепетать пред Тобою. И существо каждого будет воспевать Имя Твое, как написано об этом: “Все кости мои скажут: Господь, кто подобен Тебе, спасающему бедняка от того, кто сильнее его, нищего и несчастного – от грабящего их?”

Жалобы бедняков ты услышишь, крик нищего услышишь и спасешь. Кто уподобится Тебе, и кто сравнится с Тобой, и кого можно сопоставить с Тобою, Бог великий, могучий и грозный, Всевышний Бог, сотворивший небо и землю? Будем мы воспевать, и восхвалять, и прославлять Тебя и благословлять Твое святое Имя, как сказано: “Псалом Давида. Благослови, душа моя, Господа, и все существо мое – благослови Его святое Имя!”

Ты – Бог, и мощь Твоя беспредельна, велика слава Имени Твоего, могущество Твое вечно, и грозные деяния Твои приводят мир в трепет.

О, Царь, восседающий на высоко вознесенном престоле!

Он пребудет вовек; возвышенно и свято Имя Его. И написано: “Ликуйте праведники в Господе; достойно праведников воздавать Ему хвалу!”

Уста праведных превознесут Тебя,

и речи непорочных – благословят Тебя,

язык любящих Тебя провозгласит святость Твою,

и святые праведники всем существом своим восхвалят Тебя.

И в многолюдных собраниях народа Твоего, Дома Израиля, прославляемо будет песнями Имя Твое, Царь наш, из поколения в поколение. Ибо в этом – долг всех созданий пред Тобою, Господь, Бог наш: благодарить, петь гимны, восхвалять, славить, превозносить, воздавать почести, благословлять, возвеличивать и воспевать Тебя, вместе с хвалебными гимнами Давида, сына Ишая, раба Твоего, помазанника Твоего.

Формулировка специальной личной молитвы

Человек всегда может сформулировать для себя личную молитву, касающуюся как личных, так и общих дел. И лучше для этого использовать принятую форму молитвы, так например:

Да будет угодно Тебе Господь, Бог, Царь вселенной, чтобы Ты сделал ради Имени Твоего, и выполнил мою просьбу, чтобы (тут изложить свою просьбу). Да будут угодны Тебе слова уст моих и помыслы сердца моего, Господь, оплот мой и Избавитель!

В образе Бога сотворил нас,

Любовью вечной возлюбил нас,

Союз с Ноахом утвердил,

Дал ему потомство в мире Твоем,

Моисея послал избранному Тобою народу,

И через него открыл нам Учение и заповеди.

Еще придет день и будет исправлен мир,

И Господь станет Царем для всех,

Земля радостно наполнится познанием Бога,

И будем жить мы все в любви и братстве.

Пока еще в сердце

Живет стремление еврейской души,

И вперед на восток,

На Сион устремлен взгляд,

Ещё не пропала надежда,

Надежда, которой две тысячи лет:

Быть свободным народом на своей земле,

Стране Сиона и Иерусалима.

Продолжение

Часть 2

Часть 3

Часть 4

Перед едой

Перед едой хлеба омывают руки и произносят благословение:

Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь вселенной, взращивающий хлеб из земли.

Перед едой блюд, сваренных или испеченных из злаков (а также риса), но не хлеба, произносится следующее благословение:

Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь вселенной, сотворивший разнообразную пищу.

Перед вином или виноградным соком благословляют:

Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь вселенной, сотворивший плод виноградной лозы.

Перед фруктами благословляют:

Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь вселенной, сотворивший плод дерева.

Перед овощами и зеленью благословляют:

Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь вселенной, сотворивший плод земли.

Перед едой продуктов нерастительного происхождения (мяса, рыбы, молочных продуктов, яиц), а также на питье воды и других напитков (за исключением вина и виноградного сока) благословляют:

Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь вселенной, по слову Которого существует все.

После еды

Различают три уровня еды, в соответствии с которыми произносят различное благословение –

(1) насыщающую трапезу (это трапеза с хлебом),

(2) небольшую трапезу (без хлеба, но со злаковыми, или вином, или пятью видами фруктов),

(3) прочую еду или питье.

Благословение после насыщающей трапезы / Биркат hа-мазон

После насыщающей трапезы, которую ели с хлебом, благословляют:

Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь вселенной, Который дает пищу всему миру. В любви, в милосердии и сострадании Он дает пищу всему живому, ибо милость Его вечна. И по Его великой доброте не было у нас недостатка в еде и пусть не будет никогда; потому что ради Имени Своего великого Он питает и обеспечивает всех и творит добро каждому, и заботится о пище для всех творений Своих, которых сотворил. Как сказано: “Ты открываешь руку Свою и щедро насыщаешь все живое. Благословен Ты, Господь, питающий всех”.

Милосердный, Он будет царствовать над нами вечно. Милосердный, Он будет благословен на небе и на земле. Милосердный, да будет Он восхваляем всеми поколениями и прославляем среди нас всегда и навечно. Милосердный, Он пошлет нам все необходимое для достойного существования. Милосердный, Он благословит этот дом и этот стол, за которым мы ели.

Хозяин и хозяйка дома читают:

Милосердный, Он благословит меня (и мою жену / мужа) и мое потомство, и все, принадлежащее мне,

Остальные присутствующие читают (слова в скобках добавляет тот, кто ест в доме своих родителей):

Милосердный, Он благословит (моего отца и наставника) хозяина этого дома и (мою мать и наставницу) хозяйку этого дома; их самих и дом их, и детей их, и все, принадлежащее им, и нас, и все принадлежащее нам – так благослови нас всех вместе полным благословением. Амен!

Пусть о них и о нас решат к добру на Небесах, чтобы сохранился мир, и получим мы благословение от Господа и милость от Бога спасения нашего, и тогда мы найдем милость и благосклонность в глазах Господа и людей.

В Субботу:

Он, Милосердный, даст нам в наследие мир, который весь является Субботой и отдыхом, для жизни вечной.

В Новомесячье:

Он, Милосердный, обновит для нас этот месяц, послав нам добро и благословение.

В праздничные дни

Он, Милосердный, даст нам в наследие мир, который весь как праздник.

В Новолетие добавляют также:

Он, Милосердный, обновит для нас этот год, послав нам добро и благословение.

В Суккот (в т.ч. в Холь hа-Моэд) добавляют:

Он, Милосердный, восстановит для нас падающий шалаш Давида.

Взращивает спасение…

(в Субботу, праздники и в Новомесячье вместо этого: башня спасения…)

… для Своего царя и вершит милость для Своего помазанника – для Давида и для его потомства навек.

Трепещите пред Господом, святые Его, ибо нет нехватки у боящихся Его. Львы тощают и голодают, но у ищущих Господа нет недостатка ни в чем. Благодарите Бога, ибо Он благ, ибо навеки милость Его. Ты открываешь руку Свою и щедро насыщаешь все живое. Благословен человек, надеющийся на Бога, ибо Бог будет его опорой, как сказано в псалме: “Я был молод и уже состарился, но я не видел, чтобы праведник был оставлен и чтобы его дети просили хлеба. Бог дает силу Своему народу, Бог благословит Свой народ миром”.

Устанавливающий мир в высотах Своих, Он пошлет мир нам и всему Израилю. И скажем: “Амен!”.

Благословение после небольшой трапезы / Меэ<ud>йн Шало<ud>ш

Если трапеза была без хлеба, но с существенной едой: мезоно<ud>т (приготовленной из злаков), или вина (также виноградного сока), или пяти видов фруктов (винограда, инжира, гранатов, маслин, фиников), то произносят нижеследующее благословение:

Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь вселенной,…

После мезоно<ud>т:

…за пищу и средства к существованию…

После вина:

…за виноградную лозу и плод виноградной лозы…

После пяти видов фруктов:

…за дерево и плод дерева…

… и за урожай полей, и за землю желанную, прекрасную и просторную, которую Тебе угодно было дать народу Израиля, чтобы они питались плодами ее и насыщались ее благами. Смилуйся же, Господь, Бог наш, над Израилем, народом Твоим, и над Иерусалимом, городом Твоим, и над Сионом, где обитает слава Твоя, и над жертвенником Твоим, и над Храмом Твоим. И восстанови Иерусалим, святой город, в скором времени, в наши дни, и приведи нас туда, и возвесели нас при восстановлении его, и будем мы есть от его плодов и насыщаться его благами. И будем мы благословлять Тебя, пребывая в святости и чистоте.

В Субботу: и да будет угодно Тебе укрепить нас в этот день Субботний.

В Новомесячье: и вспомни нас к добру в этот день Новомесячья.

В Новолетие: и вспомни нас к добру в этот День Памяти.

В праздники: Шало<ud>ш регали<ud>м:

И возвесели нас в этот день…

В Песах:… праздника мацы.

В Шавуот:… праздника Шавуот.

В Суккот:… праздника Суккот.

В Шмини Ацерет / Симхат Тора:… праздника Шмини Ацерет.

Ибо Ты, Господь, – Бог добрый и творящий добро каждому; и мы будем благодарить Тебя за землю…

После пищи, приготовленной из злаков: … и за пищу.

После вина: …и за плод виноградной лозы.

После пяти видов фруктов: …и за плоды.

Во всех случаях:

Благословен Ты, Господь, за землю…

После пищи, приготовленной из злаков: …и за пищу.

После вина: …и за плод виноградной лозы.

После пяти видов фруктов: …и за плоды.

Благословение после прочей еды /Боре<ud> нефашо<ud>т рабо<ud>т

После другой еды – пищи, сделанной не из злаков и не относящейся к пяти особым плодам, а также после воды или других напитков (кроме вина и виноградного сока), благословляют:

Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь вселенной, сотворивший множество живых существ и все, в чем они нуждаются, – за все, что создал Ты для поддержания жизни во всем живущем. Благословен Дающий жизнь мирам.

Не вставить ли сюда “приступая к работе” (из краткой части) ?

Спросить разрешения у р.Шерки. Тогда получается “дневная последовательность”: Еда – Работа – Изучение Торы

Молитвы при изучении Торы

Приступая к изучению Торы

Изучающий Тору – самостоятельно, или с друзьями, или  в Доме Учения, –  перед изучением читает (один раз за день):

Да будет желанно Тебе, Господь Бог наш, чтобы не вышло у меня ошибки, и чтобы я не споткнулся в вопросах законов. И чтобы радовались мне мои друзья.

И чтобы я не сказал на нечистое, что оно чисто, а на чистое, что оно нечисто, и на разрешенное, что оно запрещено, и на запрещенное, что оно разрешено. И друзья мои да не споткнутся в вопросах законов, и буду радоваться им.

Открой глаза мои и да увижу чудеса в Твоей Торе.

А если я ошибся уже в чем-то, помоги мне осознать истину; не отнимай насовсем слова правды от уст моих.

Ибо Господь дает мудрость; и из уст Его – знание и разумение.

По завершении учебы

При выходе из Дома Учения читает:

Благодарю тебя Господь, Бог мой, за то, что дал мне участь среди тех, кто находится в доме Учения, а не среди слоняющихся без дела.

Я встаю утром, и они встают утром,  но я встаю, чтобы постигать Учение, а они встают ради пустых дел.

Я тружусь, и они трудятся,  но я тружусь и получаю награду Свыше, а они трудятся и ее не получают.

Я бегу, и они бегут,  но я бегу к жизни в мире Грядущем, а они бегут к преисподней.

Как сказано в Псалме: “Ибо их, Боже, Ты низведешь в глубины преисподней – люди крови и коварства не достигнут и половины дней своих; я же на Тебя полагаюсь!”.

Дорожная молитва

Выходя в дорогу, произносят (один раз за день):

Да будет воля Твоя, Господи, Бог мой, чтобы вести меня к миру и направить меня к миру, и довести меня до места, ради жизни и радости и мира. И спаси меня от руки всякого врага и грабителя, и злых зверей, подстерегающих в пути, и всех других злоключений, которые происходят в мире. И пошли благословение делу рук моих, и дай мне обрести любовь, милость и милосердие в глазах Твоих и в глазах каждого, видящего меня. И услышь мольбы наши, так как Бог, слышащий молитвы и мольбы Ты. Благословенно имя Твое, слышащий молитву.

Благословения на различные ситуации

Благословения благодарности

Дал нам дожить до этого времени / Шеhехея<ud>ну

Когда происходит долгожданное радостное событие, например: рождение ребенка, покупка новых особо важных и ценных вещей, нового дома, а также перед тем, как отведать плоды нового урожая, или когда встречают друга после долгой разлуки, произносят благословение:

Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь вселенной, Который даровал нам жизнь и поддержал нас, и дал нам дожить до этого времени!

Воздающий добро даже грешным / hа-Гоме<ud>ль

После выздоровления от тяжелой болезни, после родов, по выходу из заключения, пересекшие море или пустыню, произносят благословение:

Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь вселенной, воздающий добро даже грешным, – за то, что сделал мне благодеяние.

Благодарность за чудо

Видящий место, на котором с ним произошло чудо, благословляет:

Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь вселенной, сделавший мне чудо на этом месте.

Благословения на запахи

На аромат деревьев:

Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь вселенной, создавший ароматные деревья.

На ароматные травы:

Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь вселенной, создавший ароматные травы.

На аромат плодов:

Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь вселенной, наделяющий плоды ароматом.

На прочие благовония:

Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь вселенной, создавший разнообразные благовония.

Благословения на увиденное

На необычные природные явления:

Увидев необычные природные явления – высокие горы, большие реки и т. д. (если не видел их более 30 дней), а также увидев молнию или метеориты, благословляют:

Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь вселенной, творящий мироздание.

На океан:

Увидев океан (или большое море, например, Средиземное), если не видел их более 30 дней, благословляют:

Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь вселенной, сотворивший великое море.

На радугу:

Увидев радугу, благословляют:

Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь вселенной, помнящий союз, и верный союзу Своему, и выполняющий Свои обещания.

На плодовые деревья:

Увидев плодовые деревья во время цветения весной в месяце Ниса<ud>н, благословляют (один раз в году):

Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь вселенной, в мире Которого нет недостатка ни в чем; Он создал в нем прекрасные творения и прекрасные деревья, чтобы ими наслаждались люди.

Благословения на услышанное

На гром:

Следующее благословение произносят, услышав гром:

Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь вселенной, сила и могущество Которого наполняют мир.

На добрую весть:

Услышав добрую весть, благословляют:

Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь вселенной, Который добр и творит добро.

На плохую весть:

Услышав плохую весть, благословляют (слова в скобках говорят в случае сообщения о смерти близкого родственника или подобной очень плохой вести):

Благословен (Ты, Господь, Бог наш, Царь вселенной) справедливый Судья.

Благословения на мудрецов

На мудреца Торы:

Увидев мудреца Торы, благословляют:

Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь вселенной, Который наделил от мудрости Своей трепещущих перед Ним.

На мудреца народов мира:

Увидев мудреца в знаниях народов мира, благословляют:

Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь вселенной, Который даровал от мудрости Своей человеку.

Благословение на царей

На царя Израиля:

Увидев царя Израиля, благословляют:

Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь вселенной, Который наделил от славы Своей трепещущих перед Ним.

На царя другого народа:

Увидев царя другого народа, благословляют:

Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь вселенной, Который даровал от славы Своей человеку.

Благословения на еврейское заселение страны Израиль

На еврейский населенный пункт:

Увидев еврейское поселение в Стране Израиля (впервые данное поселение), произносят благословение заселения страны Израиль:

Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь вселенной, восстанавливающий границы вдовы.

На шестьсот тысяч евреев:

Увидев более 600 000 евреев (число евреев, вышедших из Египта) вместе в Стране Израиля, благословляют:

Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь вселенной, знающий сокрытое.

Суббота имеет два аспекта “помни день Субботний” и “соблюдай день Субботний”. Первый аспект “память”, т.е. отмечать Субботу как праздничный день Сотворения мира, относится ко всему человечеству, а второй аспект “соблюдай” – заповедан именно еврейскому народу.

При этом тот, кто принял на себя перед Бейт Дином статус Бен Ноаха, может далее принять обычаи Израиля частично или полностью, и в частности присоединиться к еврейскому проведению Субботы.

Встреча Субботы

Как и все дни в еврейском календаре, Суббота начинается накануне вечером, т.е. с заходом солнца в пятницу, и кончается с выходом звезд после захода солнца в Субботу.

Перед наступлением Субботы зажигают Субботние свечи. Желательно, чтобы свечи зажигали женщины. После зажигания свечей принято обращаться с просьбами к Всевышнему.

Псалом 95

Призыв воспеть и восславить Господа, спасающего, и избавляющего, и Всемогущего – в отличие от того, как поступали в поколении пустыни.

Пойдем, воспоем Господу, прославим Бога спасения нашего! Встретим Его жертвоприношениями благодарности, в гимнах прославим Его: Господь – великий Бог, Он царь великий над всеми обожествляемыми силами! Прославим Того, в чьей руке бездны земли и возносящиеся горы! Того, Кому принадлежит море, Того, Кто создал его, Кто сушу сотворил руками Своими! Падем ниц, поклонимся, преклоним колена перед Господом, Создателем нашим. Ибо Он – Бог наш, а мы народ – паства Его, овцы, ведомые Его рукой, уже сегодня, если послушаемся Его голоса. Пусть не будет каменным ваше сердце, как в Мериве, как в тот день в пустыне, когда испытывали Меня ваши предки, проверяли, хотя видели деяния Мои. Сорок лет наказывал Я то поколение. Решил Я: это народ, чье сердце пребывает в заблуждении; ему не понять путей Моих. Поэтому поклялся Я в гневе: не войдут они к месту Моего покоя!

Псалом 96

Призыв ко всему миру возвестить о Царстве Всевышнего, который будет справедливо судить народы, и призыв ко всему творению радоваться.

Пойте Господу новую песнь! Пойте Господу по всей земле! Пойте Господу, благословляйте имя Его! Изо дня в день рассказывайте о ниспосланном Им спасении! Расскажите всем народам о славе Его, всем племенам о чудесах Его! О том, что велик Господь и прославлен чрезвычайно! Трепещут перед Ним все силы! Ибо божества всех народов – только идолы, а Господь создал землю! Сияние и великолепие перед Ним, мощь и красота в Храме Его! Воспойте Господа, семьи народов! Воспойте славу и могущество Господа! Воспойте прославленное имя Господа! Возьмите дары, придите во дворы Храма Его, падите ниц перед Господом в священном трепете, почитайте Его по всей земле! Объявите по всем народам: Господь воцарился! Утвердилась земля непоколебимо! Совершит над народами суд справедливый! Радуйтесь небеса, веселись земля, ликуй море и наполняющее его, торжествуйте поля и все, что на них, пойте все деревья лесные перед Господом, Который идет судить землю! Он будет справедливо судить вселенную и народы по истине Его!

Псалом 97

Радость творения Господу и его великолепию: Господь судит злодеев и посрамляет идолов; и дочери Иеhуды будут радоваться свету, который уготовлен праведникам.

Господь воцарился! Радуется земля, веселятся острова многочисленные! Тучи и мгла вокруг Него, справедливость и суд – в основании Его престола. Огонь шествует впереди Него, окружает пламенем врагов. Молнии Его освещают вселенную, видит это и трепещет земля. Как воск тают горы перед Господом, перед Владыкой всей земли. Небеса возвестят истину Его – все народы увидят славу Его. Устыдятся все поклоняющиеся идолам, похваляющиеся божками своими, падут перед Ним ниц все обожествляемые силы! Услышит и обрадуется Сион, развеселятся дочери иудейские суду Твоему, Господь. Ибо ты, Господь, возносишься над всей землей, неизмеримо возвышен над всеми обожествляемыми силами. Возлюбившие Господа ненавидят зло! Он хранит души преданных Ему, спасает их от злодеев! Свет посеян для праведников и радость – для прямых сердцем. Радуйтесь праведники перед Господом и воспойте Его Святость.

Псалом 98

Призыв восхвалить Господа и воспеть его избавление и справедливость, которую Он совершит с народом Израиля пред всеми народами.

Псалом. Пойте Господу новую песнь за чудеса Им сотворенные, за спасение, дарованное Его десницей, Его святой рукой! Возвестил Господь о приходе Его избавления! Перед глазами всех народов открыл справедливость Свою. Помнил о милости Своей и преданности дому Израиля. Во всех краях земли увидели избавление Бога нашего. Славьте Господа по всей земле, играйте, ликуйте и пойте! Играйте перед Господом на арфе, под звуки арфы пойте ему! Славьте Господа, Царя под звуки труб и шофаров! Шуми, море и все наполняющее его, земля, и все живущие на ней! Реки, хлопайте в ладоши, радуйтесь вместе с горами перед Господом, Который идет судить землю, судить вселенную по справедливости и народы по истине Его!

Псалом 99

Призыв восхвалить Всемогущего Господа, чье царство основано на правде и справедливости: Он отвечал Моисею и пророку Шмуэлю, но также и наказывал их за их ошибки.

Господь воцарился! – шумят народы. Восседающий на херувимах воцарился – содрогается земля! На Сионе величие Господа, возвышен Он над всеми народами. Приносят благодарность Твоему великому и грозному имени святому! Могущественный Царь, любящий правосудие, Ты установил справедливость! Ты установил правосудие и справедливость среди сыновей Яакова! Превозносите Господа, нашего Бога, падите ниц у подножия ног Его, ибо свят Он! Моше и Аарон среди священников Его, Шмуэль – среди тех, кто призывал к имени Его. Они взывали к Господу, и Он отвечал им! Из столба облачного говорил с ними, и они хранили свидетельства Его, законы, данные Им. Господь, Бог наш, Ты отвечал им; Богом терпеливым был при них, воздавал за обиды их. Превозносите Господа, нашего Бога, падите ниц у Его святой горы, ибо свят Господь, Бог наш!

Псалом 29

Призыв воспеть и восхвалить Господа Всемогущего и Бесконечного, голос которого, раздавшийся на горе Синай, пробуждает силы природы через Тору. Господь даст силы своему народу и благословит его миром.

Псалом Давида. Воздайте Господу, сыны сильных, воздайте Господу честь и могущество! Воздайте Господу славу имени Его: поклонитесь Господу в красоте святости! Голос Господа – над водами; Бог славы взывает, Господь над водами великими! В голосе Господа – сила; в голосе Господа – величие. Голос Господа сокрушает кедры, Господь сокрушает кедры Ливанские, заставляет их скакать, как телят, а Ливан и Сирион  – как буйволов молодых! Голос Господа высекает языки пламени, голос Господа сотрясает пустыню, сотрясает Господь пустыню Кадеш! От голоса Господа разбегаются лани, обнажаются леса. В храме Его – все гласит: слава! Господь над потопом пребывал, и да пребудет Господь на царском престоле навек! Господь дарует силу народу Своему; Господь благословит народ Свой миром!

Выйди, друг мой, навстречу невесте / Леха<ud> Доди<ud>

Восхваление Субботы как источника благословения, тесно связанной с народом Израиля. Призыв к Иерусалиму продвинуться к Избавлению, а народу Израиля одеться в одежды великолепия, ибо Господь открыл свою славу в вечной любви.

Выйди, друг мой, навстречу невесте: с тобой вместе мы встретим Субботу.

Выйди, друг мой, навстречу невесте: с тобой вместе мы встретим Субботу.

В заповеди о Субботе Бог объединил в единое слово: соблюдай и помни. Господь един, и Его Имя едино; ради Имени, ради великолепия и ради прославления.

Выйди, друг мой, навстречу невесте: с тобой вместе мы встретим Субботу.

Выходите, и пойдем мы навстречу Субботе, ибо она – источник благословения; в начале времен была она коронована – возникшая последней, но задуманная первой.

Выйди, друг мой, навстречу невесте: с тобой вместе мы встретим Субботу.

Храм Царя, город Царства! Поднимись и восстань из развалин. Полно пребывать тебе в долине плача, ведь Он проявит сострадание к тебе!

Выйди, друг мой, навстречу невесте: с тобой вместе мы встретим Субботу.

Отряхнись, встань из праха, облачись в одежды великолепия своего, народ мой! Через потомка Ишая из Бейт-Лехема приблизься к душе моей и спаси ее!

Выйди, друг мой, навстречу невесте: с тобой вместе мы встретим Субботу.

Пробудись же, пробудись, ибо взошел твой свет; поднимись, воссияй! Пробудись же, пробудись, пой песню – слава Господа открылась через тебя!

Выйди, друг мой, навстречу невесте: с тобой вместе мы встретим Субботу.

Не придется тебе больше стыдиться, не придется переносить позор. Что склоняешься ты, что рыдаешь? Под кровом твоим найдет приют страдающий народ мой; вновь будет отстроен город на прежнем месте своем.

Выйди, друг мой, навстречу невесте: с тобой вместе мы встретим Субботу.

Попиравшие тебя будут попраны и разрушавшие тебя будут изгнаны; будет радоваться тебе Бог твой, как жених радуется невесте.

Выйди, друг мой, навстречу невесте: с тобой вместе мы встретим Субботу.

Расширишь ты границы свои, Иерусалим, и вправо, и влево, и Господа будешь превозносить; и, встречая Машиаха, человека из рода Переца, будем мы радоваться и ликовать.

Выйди, друг мой, навстречу невесте: с тобой вместе мы встретим Субботу.

Следующую строфу произносят стоя, повернувшись в сторону, противоположную направлению на Иерусалим (т.е. противоположно обычным молитвам, как бы “ко входу в дом”). Во время последних слов бо<ud>и хала<ud> (приди, невеста) кланяются Субботе и затем поворачиваются обратно.

Приди же с миром, царский венец мужа своего; приди с радостью и ликованием в общину верных Всевышнему, к избранному народу! Приди, невеста, приди, невеста!

Выйди, друг мой, навстречу невесте: с тобой вместе мы встретим Субботу.

Псалом 92

Псалмопевец рад прославлять Господа за его великие дела и за высшую справедливость.

Псалом. Песнь дня Субботнего. Прекрасно возносить хвалу Господу, петь имени Твоему, Всевышний. Рассказывать по утрам о покровительстве Твоем и о верности Твоей по ночам. Под звуки десятиструнной лиры, под звуки арф. За радость, дарованную деяниями Твоими, воспеваю творения рук Твоих. Как возвышенны дела Твои, Господи, глубоки помыслы Твои! Невежде не познать их, глупцу не понять этого. Разрастаются злодеи, как трава, цветут творящие преступления лишь для того, чтобы быть уничтожены навеки. Ты же навек вознесен, Господь. А враги Твои, Господи, враги твои пропадают, исчезают все творящие преступления. Как рог буйвола вознесена слава моя, я умащен маслом благовонным. Вижу я собственными глазами гибель врагов моих, собственными ушами слышу о поражении желающих мне зла. Праведник, как пальма, растет, возносится вверх, как кедр Ливанский. Посаженные в Храме Господнем, процветают во дворах Бога нашего. И в старости будут приносить плоды, сохранят соки и свежесть свою, чтобы рассказывать, что прям Господь, твердыня моя, нет несправедливости у Него.

Псалом 9З

Восхваление Господа Всемогущего и Вечного, обеспечивающего постоянство и устойчивость мира.

Воцарился Господь, облачился величием! Облачился Господь, мощью перепоясался. Утвердилась земля непоколебимо. С тех пор твердо стоит престол Твой, Ты же властвуешь извечно. Вздымаются потоки, Господи, грозно ревут потоки, вздымают потоки валы свои. Громче ревущих вод грозных морских валов, голос Господа в вышине. Свидетельства Твои – верны безмерно! Храм Твой – священная обитель, Господь, на все времена!

Вечерняя молитва в Субботу и праздники

Шма Исраэль с благословениями

Приводящий вечер / благословение перед вечерним Шма

Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь вселенной, по слову Которого наступает вечер. Он мудростью Своей открывает небесные врата и по разумению Своему меняет сезоны и чередует времена, и располагает звезды по местам на своде небесном по воле Своей! Сотворивший день и ночь, убирает Он свет перед тьмой и тьму – перед светом; уводит день и приводит ночь, и разделяет между днем и ночью. Господь Воинств – Имя Его! Бог живой и вечный, всегда властвуй над нами. Благословен Ты, Господь, приводящий вечер!

Шма Исраэль

Первый стих Шма (Второзаконие 6,4) – провозглашение веры в единство Господа и принятие власти Его царства.

Этот стих произносят, прикрывая правой рукой глаза. Слушай, Израиль: Господь – Бог наш, Господь один!

шепотом: Благословенно Имя славы Царства Его во веки веков.

Второзаконие 6,5-9 – заповедь любви к Господу и, изучения Торы, и преподавания ее, а также чтения Шма утром и вечером.

И возлюби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим и всей душой твоей, и всеми силами твоими. И будут слова эти, которые Я заповедаю тебе сегодня, в сердце твоем; и научи им сыновей своих; и произноси их, сидя дома и находясь в дороге, ложась и вставая. И повяжи их как знак на руку твою, и будут они украшением над глазами твоими, и напиши их на косяках дверей дома твоего и ворот твоих.

Дарующий покой / Благословение после вечернего Шма

Дай нам с миром отойти ко сну и назавтра подними нас для жизни. И раскинь над нами шатер мира Твоего, и направь нас Своим добрым советом, и спаси нас ради Имени Своего. И защити нас, и избавь нас от врага, болезни и меча, и голода, и скорби.

В Субботу произносят:

И пусть соблюдают Субботу сыны Израиля, чтобы сделать Субботу во всех поколениях союзом вечным. Между Мною и сынами Израиля знак она вечный – того что шесть дней создавал Господь небо и землю, а в Седьмой день не совершал действий и пребывал в покое.

В праздники переходят к

В Новолетие и День Искупления переходят к

Молитва Амида вечером в Субботу

Господь, открой уста мои, и язык мой возвестит хвалу Тебе.

Первые три благословения – прославление Всевышнего

(1) Праотцы

Восхваляю и восславляю Бога вселенной Творца неба и земли, Бога Авраама, Бога Ицхака и Бога Яакова. Бог великий, могущественный и грозный, Всевышний Бог, воздающий благой милостью, и владеющий всем, и помнящий добрые дела праотцов, и посылающий избавителя их потомкам ради Имени Своего в любви.

В Десять дней раскаяния (с Новолетия до Дня Искупления) добавляют:

Вспомни нас, чтобы даровать нам жизнь, Царь, Которому угодна жизнь; и запиши нас в Книгу Жизни ради Тебя, Бог Жизни!

Царь, помогающий, спасающий и защищающий. Благословенно Имя Твое, защитник Авраама!

(2) Могущество

Ты могуществен в вечности, Господь, возвращаешь мертвых к жизни, – великий избавитель.

Зимой (с окончания Суккота и до Песаха) добавляют: посылающий ветер и дарующий дождь,

Летом (начиная с Песаха) в Стране Израиля добавляют: дарующий росу,

питающий по милости Своей живых, по великому милосердию возвращающий мертвых к жизни. Поддерживающий падающих и исцеляющий больных, и освобождающий узников, и исполняющий Свое обещание возвратить жизнь покоящимся в земле, – кто подобен Тебе, Всесильный, и кто сравнится с Тобой, Царь, Который умерщвляет, и оживляет, и взращивает спасение!

В Десять дней раскаяния добавляют:

Кто подобен Тебе, милосердный Отец, помнящий о Своих творениях, милосердно дарующий им жизнь!

И верен Ты Своему обещанию возвратить мертвым жизнь. Благословенно Имя Твое, возвращающий мертвых к жизни!

(3) Освящение Божественного Имени

Ты свят и свято Имя Твое, и святые ангелы восхваляют Тебя изо дня в день, вовеки. Благословенно Имя Твое, Бог святой!

В Десять дней раскаяния слова “Бог святой!” заменяют на: “Царь святой!”.

Центральное благословение – освящение Субботы

(4) Освящение дня

Ты освятил Седьмой день ради Имени Своего; в нем – цель создания неба и земли. Благословил Ты его более других дней недели и освятил больше, чем другие времена. И в Торе Твоей написано так:

И завершены были небо и земля, и все воинство их. И завершил Бог в день Седьмой работу Свою, которою делал, и покоился в день Седьмой от всей работы Своей, которою делал. И благословил Бог день Седьмой, и освятил его, ибо это был день покоя от всей работы, которую сотворил Бог своими делами.

Возрадуются Твоему Царству соблюдающие Субботу и называющие ее удовольствием. Народ, освящающий седьмой день. Все будут насыщаться и наслаждаться Твоими благодеяниями. И в седьмой день, который Ты возжелал и освятил, возлюбленным днем – его назвал.

Бог наш! Да будет угоден Тебе Субботний покой наш. Освяти нас заповедями Своими и дай нам удел в Торе. Насыть нас щедротами Своими и возвесели души наши спасением, и очисти наше сердце, чтобы мы служили Тебе искренне. И даруй нам в удел, Господь, Бог наш, по любви и благосклонности к нам, святую Субботу Свою. И обретет в ней покой народ Израиля, освящающий Имя Твое. Благословенно Имя Твое, освящающий Субботу!

Три последние благословения – наша благодарность Создателю

(5) Служение в Храме

Отнесись благосклонно, Господь, Бог наш, к народу Израиля и молитву его прими и восстанови службу в Святая Святых Храма; и жертвы, приносимые Израилем, и молитвы его прими с любовью; и пусть будет всегда желанно Тебе служение Израиля, народа Твоего.

В Новомесячье и в Холь hа-Моэд (праздничные будни праздников Песах и Суккот) добавляют:

Бог наш! Пусть поднимется, вознесется и дойдет до Тебя, и будет замечена и благосклонно принята и услышана наша молитва, и возобнови внимание к нам и память об отцах наших, и память о Машиахе, потомке Давида, раба Твоего, и память об Иерусалиме, святом городе Твоем, и память обо всем народе Дома Израиля, – на благо, на милость, на спасение и на сострадание, на жизнь и на мир в этот день…

В Новомесячье: начала месяца.

В Холь hа-Моэд Песах: праздника мацы.

В Холь hа-Моэд Суккот: праздника Суккот.

Вспомни нас, Господь, Бог наш, к добру в этот день; и пусть Твое внимание принесет нам благословение; и спаси нас для благополучной жизни; и согласно обещанию Твоему будь снисходителен к нам – ведь на Тебя устремлены наши взоры, потому что Ты, Бог, – Царь милосердный и милующий.

И да удостоимся мы увидеть своими глазами, как вернешься Ты, по милосердию Своему, в Сион. Благословенно Имя Твое, возвращающий Свое присутствие в Сион!

(6) Благодарение / Модим

Мы благодарны Тебе за то, что Ты, Господь, – Бог наш во веки веков. Ты – оплот жизни нашей; защитник, спасающий нас из поколения в поколение. Будем благодарить Тебя и провозглашать Тебе хвалу – за жизнь нашу, вверенную Тебе, за души наши, хранимые Тобой, и за каждодневные чудеса Твои, за Твои знамения и благодеяния, которые Ты творишь всегда, вечером, утром и днем. Благой, ибо неисчерпаемо милосердие Твое; Милосердный, ибо нескончаема милость Твоя, – мы всегда надеялись на Тебя!

В Хануку и в Пурим:

И за знамения, и за чудесное избавление, и за победу в войнах, и за могущество Твое, которые Ты явил отцам нашим в их времена, в эти дни года –

В Хануку: в дни Матитьяhу, сына Йоханана Хасмонея, первосвященника, и его сыновей, когда выступило злодейское эллинское царство против народа Твоего, сынов Израиля, чтобы заставить их забыть Твою Тору и нарушить Твои законы. Но Ты, по великой милости Твоей, заступился за сынов Израиля, когда они были в беде. Ты был судьей в их споре и мстил за них; отдал сильных в руки слабых и многочисленных в руки немногих, и нечистых в руки чистых, и злодеев в руки праведников, и злоумышленников в руки тех, кто изучает Тору Твою. И прославил Ты Имя Свое, великое и святое, в мире Твоем. И народу Своему, Израилю, даровал великое спасение и избавление в этот самый день. И тогда пришли сыновья Твои в Святая Святых Храма Твоего, и убрали идолов из Твоего Дворца, и очистили Святилище Твое. И зажгли светильники во дворах Храма. И установили эти восемь дней Хануки, чтобы возносить благодарность и хвалу Твоему великому Имени.

В Пурим: в дни Мордехая и Эстер, в столичном городе Шушан, когда выступил против них злодей Аман, который хотел уничтожить, убить и истребить всех иудеев, молодых и старых, младенцев и женщин – в один день, тринадцатый день двенадцатого месяца, месяца Адара, а имущество их разграбить. Ты же, по великой милости Твоей, разрушил его козни и расстроил его замыслы, и обратил их против него самого; и повесили его вместе с сыновьями на виселице.

И за все это да возвеличится и превознесется Имя Твое, Царь наш, во веки веков!

В Десять дней раскаяния добавляют:

И запиши в Книгу благополучной жизни всех сынов Завета Твоего.

И все живое будет вечно благодарить Тебя и искренне восхвалять и благословлять Твое великое Имя, ибо Ты добр, Ты Бог – наше спасение и наша опора вовеки. Бог добра. Благословенно Имя Твое; Доброта – имя Тебе, и Тебя подобает благодарить.

(7) Благословение мира

Великий мир Израилю, народу Твоему, даруй навеки, ибо Ты, Царь, Властелин всего мира. И угодно Тебе благословлять Твой народ, Израиля, во всякое время и во всякий час миром Твоим.

В Десять дней раскаяния добавляют:

И в Книге Жизни, благословения, мира и процветания и добрых повелений, избавления и утешения – да будем упомянуты и записаны пред Тобою мы и весь народ Твой, Дом Израиля, на добрую жизнь и на мир.

Благословенно Имя Твое, благословляющий миром народ Свой, Израиль!

Да будет желанно Тебе Господь Бог наш установить мир в народе Израиля и в Стране Израиля, чтобы распространилось благословение мира Твоего на всех Бней Ноах, приблизившихся к Твоей Торе и к Твоим заповедям, и на весь мир в целом, Амен!

Завершение Амиды

Да будут угодны Тебе слова уст моих и помыслы сердца моего, Господь, оплот мой и Избавитель!

Бог мой! Убереги язык мой от злословия и уста мои от лживых речей и перед теми, кто проклинает меня, пусть душа моя хранит молчание. И пусть душа моя повергается в прах пред каждым. Раскрой мое сердце для Торы Твоей, и да устремится моя душа к исполнению Твоих заповедей; и поскорее разрушь козни и расстрой замыслы всех, задумавших против меня недоброе. Соверши это ради Имени Твоего, соверши ради десницы Твоей, соверши ради святости Твоей, ради Торы Твоей. Ради спасения любимых Тобою простри десницу Твою и ответь мне. Да будут угодны Тебе слова моих уст и помыслы сердца моего, о, Господь – мой оплот и избавитель!

Устанавливающий мир в высотах Своих, Он пошлет мир нам и всему Израилю. И скажем: Амен!

Окончание молитвы

На нас возложено прославлять / Алейну Лешабеах

Принятие обязанности восхвалять Господа и провозглашение веры в Него, как единственного Творца мира, славой которого мир полон.

На нас возложено прославлять Господина всего мира, провозглашать величие Создателя вселенной. Мы преклоняем колена, и падаем ниц, и возносим благодарность Царю царей, Святому, благословен Он. Он простер небеса и утвердил землю, и престол славы Его – небесные выси, и обитель могущества Его – высоты высот. Он Бог наш и нет других. Воистину Он – Царь наш, и никто кроме него. Как написано в Торе Его: “И узнаешь ты в тот день, и примешь сердцем своим, что Господь – единственный Бог, от небесных высей и до земных глубин нет других”.

Наша обязанность исправлять мир под властью Бога, надежда на то, что все человечество будет благодарить и восхвалять Господа: в тот день будет Господь един, и Имя Его едино.

И поэтому мы надеемся на Тебя, Господь, Бог наш. Надеемся увидеть вскоре великолепие могущества Твоего, когда исчезнут истуканы с лица земли и уничтожены идолы, чтобы исправить мир под властью Бога. Тогда все сыны человеческие станут взывать к Имени Твоему, и все грешники земли вернутся к Тебе. Признают и поймут все жители земли, что пред Тобою следует преклонять колени, лишь Твоим Именем следует клясться. Пред Тобою, Господь, Бог наш, склонятся они, и падут ниц, и воздадут почести славному Имени Твоему; и все они примут Твою царскую власть, и Ты вскоре воцаришься над ними на веки вечные. Ибо Тебе принадлежит царская власть, и будешь Ты царствовать во славе во веки веков. Как написано в Торе Твоей: “Господь будет царствовать во веки веков!” И сказано:

И станет Господь Царем всей земли; в тот день будет Господь един, и Имя Его едино.

Освящение Субботы перед трапезой / Вечерний Киду<ud>ш в Субботу

Устраивают торжественную трапезу, со словами Торы и песнями в честь Субботы. Перед трапезой произносят над бокалом вина:

Бытие 2,1-3 Завершение шестого дня Творения и освящение Седьмого дня.

День шестой. И завершены были небо и земля, и все воинство их. И завершил Бог в день Седьмой работу Свою, которою делал, и покоился в день Седьмой от всей работы Своей, которою делал. И благословил Бог день Седьмой, и освятил его, ибо это был день покоя от всей работы, которую сотворил Бог своими делами.

Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь Вселенной, сотворивший плод виноградной лозы.

Выпивают вино, и переходят к трапезе.

Утренняя молитва Субботы и праздников

Произносят утреннюю молитву будней до слов “и да наполнится славой Его вся земля, Амен и Амен!” (до “Благословения после Песукей де-Зимра / Йиштабах”). После этого продолжают:

Душа всего живого / Нишма<ud>т

Призыв ко всем творениям превозносить Господа – Единого и Вечного – дающего избавление и милость.

Пусть душа всего живого благословляет Имя Твое, Господь, Бог наш, и дух всякой плоти пусть непрестанно славит и превозносит Тебя, Царь наш! От века и до века Ты – Бог, и кроме Тебя, нет у нас царя, избавителя и защитника, освободителя и спасителя, который дает пропитание, и отвечает, и проявляет милосердие во все времена бедствий и мольбы. Во всех поколениях, от первых до последних, нет у нас владыки, кроме Тебя.

Благодарность Господу, управляющему творением в любви, дающему жизнь и спасающему человека от всякого зла.

Бог первых и последних, Бог всех творений, Властитель всех порождений, прославляемый великой хвалой, правящий мирозданием Своим милостиво и созданиями Своими – милосердно. Ведь Господь никогда не спит и не дремлет, будит Он спящих и пробуждает дремлющих, и возвращает дар речи немым, и освобождает узников, и поддерживает падающих, и распрямляет согбенных; лишь Тебя одного мы благодарим.

Признание в том, что мы не способны прославлять Господа в соответствии со всеми благодеяниями, которые Он делает нам, но благодарим Его всей душой.

Если бы уста наши были полны гимнами, как море, и на языке нашем была бы песня, подобная шуму его многих волн, и на губах наших хвала, необъятная, как небосвод, и глаза наши сияли бы, подобно солнцу и луне, и руки наши были бы распростерты, как крылья орлов небесных, и ноги наши были бы легки, словно ноги ланей, – все равно не смогли бы мы отблагодарить Тебя, Господь, Бог наш , и благословить Имя Твое, как подобает, даже за одно из тысячи тысяч и мириад мириадов благодеяний, знамений и чудес, которые Ты сотворил с нами, а до этого – с нашими отцами. В голодные годы давал нам пищу и в годы изобилия снабжал нас всем необходимым. От меча спас нас и от мора уберег, и от болезней тяжких и неизлечимых нас исцелил. До сих пор поддерживает нас милосердие Твое и доброта Твоя не оставляет нас – не покидай же нас, Господь, Бог наш, вовеки! Поэтому все части тела, которыми Ты наделил нас, и дух, и душа, которые Ты вдохнул в наши ноздри, и язык, который Ты поместил во рту нашем, – все они будут благодарить и благословлять, и восхвалять, и славить, и возвеличивать, и превозносить, и провозглашать святость и царственность Имени Твоего, Царь наш вовек. Ибо уста каждого должны благодарить Тебя, язык – клясться Тебе в верности, колени – преклоняться, и стан – сгибаться в поклоне, и сердце – трепетать пред Тобою. И существо каждого будет воспевать Имя Твое, как написано об этом: “Все кости мои скажут: Господь, кто подобен Тебе, спасающему бедняка от того, кто сильнее его, нищего и несчастного – от грабящего их?”

Благодарность Господу за милосердие к слабым, и молитва, которой Его славят праведники и все творения.

Жалобы бедняков ты услышишь, крик нищего услышишь и спасешь. Кто уподобится Тебе, и кто сравнится с Тобой, и кого можно сопоставить с Тобою, Бог великий, могучий и грозный, Всевышний Бог, сотворивший небо и землю? Будем мы воспевать, и восхвалять, и прославлять Тебя и благословлять Твое святое Имя, как сказано: псалом Давида. Благослови, душа моя, Господа, и все существо мое – благослови Его святое Имя!

Ты – Бог, и мощь Твоя беспредельна, велика слава Имени Твоего, могущество Твое вечно, и грозные деяния Твои приводят мир в трепет.

О, Царь, восседающий на высоко вознесенном престоле!

Он пребудет вовек; возвышенно и свято Имя Его. И написано: “Ликуйте праведники в Господе; достойно праведников воздавать Ему хвалу!”

Уста праведных превознесут Тебя,

и речи непорочных – благословят Тебя,

язык любящих Тебя провозгласит святость Твою,

и святые праведники всем существом своим восхвалят Тебя.

И в многолюдных собраниях народа Твоего, Дома Израиля, прославляемо будет песнями Имя Твое, Царь наш, из поколения в поколение. Ибо в этом – долг всех созданий пред Тобою, Господь, Бог наш, благодарить, петь гимны, восхвалять, славить, превозносить, воздавать почести, благословлять, возвеличивать и воспевать Тебя, вместе с хвалебными гимнами Давида, сына Ишая, раба Твоего, помазанника Твоего.

Благословение после Песукей де-Зимра / Йиштабах

Да будет восхваляемо Имя Твое вовек, Царь наш, Бог великий и святой, Царь небес и земли! Ибо Тебе подобает, Господь, Бог наш  вечно, песнь и восхваление, прославление и гимн, могущество и власть, вечность, величие и сила, слава и великолепие, святость и царство, благословения и благодарения отныне и вовеки. Благословен Ты, Господь, Бог, Царь великий и прославляемый в гимнах, восхваляемый Бог, творящий чудеса, творец всех душ, господин всех созданий, внимающий пению гимнов, Царь, Бог, дающий жизнь мирам.

Псалом 130

В Десять дней раскаяния (с Новолетия до Дня Искупления) дополнительно читают этот псалом – просьба к Богу о сострадании и спасении.

Песнь ступеней. Из глубин взываю к Тебе, Господи. Владыка мой, услышь меня, прислушайся к молитве моей. Кто устоит, Владыка мой, если Ты, Боже, припомнишь грехи? Но Тебе принадлежит прощение, дабы благоговели пред Тобой. На Господа уповаю я, уповает душа моя; на слово Его надеюсь. Ждет душа моя Господа больше, чем предутренняя стража ждет утра. Израиль, надейся на Господа, Господу принадлежит покровительство и многократное избавление. И Он избавит Израиль от всех грехов его.

Шма Исраэль с благословениями

Создающий свет / Благословение перед утренним Шма

Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь вселенной, создающий свет и творящий тьму, устанавливающий мир и творящий все!

В праздничный день, не совпадающий с Субботой, говорят:

Дарующий свет земле и ее обитателям по милосердию Своему, по доброте Своей каждый день, постоянно возобновляет Он существование мира. Как многочисленны дела Твои, Господь; все они мудро сделаны, все на земле принадлежит Тебе. Возвышенный Царь, одинокий до начала времен – восхваляемый, прославляемый и превозносимый с тех пор, как существует мир! Бог вселенной, по великой милости Твоей сжалься над нами. Господин силы нашей, твердыня убежища нашего, защитник спасения нашего, оплот наш! Бог благословенный, знающий все, замыслил и создал солнечный свет. Он создал свет во славу Имени Своего; окружил светилами могущество Свое; главы воинств Его – святые ангелы, возвеличивающие Всемогущего, – постоянно возвещают славу Бога и святость Его. Будь благословен, Господь, Бог наш на небесах наверху и на земле внизу за все славные дела рук Твоих и за светила, созданные Тобой, они Тебя будут прославлять вечно!

В Субботу:

Все будут благодарить и восхвалять Тебя, и все провозгласят: “Нет святости, подобной святости Господа! Все превознесут Тебя, Создатель вселенной!” Бог, ежедневно распахивающий врата востока и растворяющий окна небес, – Он выводит солнце из обители его и луну из ее жилища, освещая всю землю и живущих на ней, которых создал Он по милости Своей.

Освещающий землю и ее обитателей по милосердию Своему, и по доброте Своей каждый день, постоянно возобновляет Он сотворение мира. Как множественны дела Твои, все их в мудрости создал, полна земля владения Твоего. Царь, вознесенный в одиночестве до начала времен; восхваляемый, прославляемый и превозносимый с тех пор, как существует мир! Вечный Бог, по великой милости Своей сжалься над нами! Ты Властелин силы нашей, скала прибежища нашего, оплот наш, щит спасения нашего.

Нет никого, кто бы сравнился с Тобой; и нет никого, кроме Тебя, нет ничего без Тебя, кто подобен Тебе? Нет никого, кто сравнится с Тобой, Господь, Бог наш, в этом мире, и не будет никого, кроме Тебя, Царь наш, во времена мира грядущего. Не будет ничего без Тебя, Спаситель наш, в дни Машиаха, и не будет подобного Тебе, Избавитель наш, когда возвратишь Ты мертвых к жизни.

Песнь, прославляющая Всемогущество Бога, который создал прекрасные светила, которые в трепете и в радости выполняют волю их Создателя. Все небесное воинство восхваляет Творца:

Бог, Властелин над всеми творениями.

Благословен и благословляем устами всякого живого существа.

Его величием и добротою полон мир;.

Всеведение и мудрость – облачение Его.

Превознесен Он над святыми Хайот.

Великолепен во славе Своей, явленной над колесницей.

Только достойные и прямодушные будут стоять перед престолом Его.

Милостью и милосердием полон Он в славе Своей.

Прекрасны светила, сотворенные нашим Богом.

Создал их разумом и мудростью Он.

Силой и могуществом наделил Он их.,

Чтобы управляли они в просторах вселенной.

Полны света и излучают сияние.

Во всем мире наслаждаются их светом.

Веселы они при восходе своем и радостны при заходе.

Исполняют они в трепете волю Творца своего.

Воспевают они великолепие и славу Его Имени.

Ликуют они и поют, постоянно помня о царской власти Его.

Повелел Он солнцу – и воссиял свет.

Взглянул Он и установил облик луны.

Воздает Ему хвалу все воинство небесное.

Святые ангелы Серафим, и Хайот, и Офаним прославляют Его великолепие и величие.

Бог, который пребывал в покое, не совершая никакой из Своих работ в Седьмой день, – когда Он поднялся и воссел на престоле славы Своей. Великолепием облек Он день покоя, назвал его блаженством. И в том слава Седьмого дня, что Бог пребывал в этот день в покое. И Седьмой день восхваляет и провозглашает: “Хвалебная песнь Субботнего дня. Отрадно благодарить Господа! И потому пусть превозносят и благословляют Бога все творения Его; пусть восхваляют Царя, Творца, Который в святости Своей дал в удел народу Своему, Израилю, покой в святой Субботний день”.

Да освятится Имя Твое, Господь, Бог наш; да благословится Оно при каждом упоминании, на высотах небес и в глубинах земли! За все великолепие деяний рук Твоих и за светила, созданные Тобою, будут прославлять Тебя вовеки.

Восхваляют Господа, сотворившего ангелов, – чистые творения, которые воспевают славу Всевышнего.

Будь благословен вечно, оплот наш, Царь наш, Избавитель наш, Творец святых ангелов. Восхваляемо навеки будет Имя Твое. Царь наш, Создатель ангелов-служителей, которые пребывают в высших мирах и все вместе громко провозглашают в трепете слова Бога живого, Царя вселенной. Все они возлюблены, все чисты, все мужественны, все святы и все исполняют в страхе и трепете волю их Владыки. И все они открывают уста и в святости и чистоте поют гимны и песни, и благословляют, и восхваляют, и прославляют, и превозносят Имя Его, и провозглашают святость и царственность Имени Бога, великого, мужественного и приводящего в трепет Царя, свят Он. И все они, побуждая к тому один другого, принимают на себя власть небесного царства и предоставляют друг другу право возвестить святость их Создателя в радости, языком ясным и приятным. Все вместе они провозглашают Святость Его и произносят в трепете:

Исая 6,3 – Святость Господа, как непостижимая, так и открытая:

Свят, свят, свят Господь Воинств! Вся земля полна славы Его!

И ангелы-Офаним и святые ангелы-Хайот с великим шумом возносятся навстречу ангелам-Серафимам и, подобно им, восхваляют Всевышнего и говорят:

Иехезкиэль 3,12:

Благословенна Слава Господа во всяком месте пребывания ее!

Благодарность Господу за обновление, каждый день, движения звезд, – которое необходимо для жизни на земле.

Богу благословенному поют они псалмы; Царю, Богу живому и вечному, песни говорят и восхваления произносят, – потому что Он один Возвышен и Свят, Он  вершит великие деяния, создает новое, распоряжается войнами, сеет справедливость, взращивает спасение, творит исцеление, внушает трепет славящим Его, совершает чудеса, в каждый день и в каждое мгновение обновляет, по доброте Своей, сотворение мира. Как сказано: “:…Который создает великие светила – ибо вечна милость Его. Новый свет над Сионом зажги, и да удостоимся мы сияния его. Благословен Ты, Господь, Создатель светил!”

Шма Исраэль

Первый стих Шма (Второзаконие 6,4) – провозглашение веры в единство Господа и принятие власти Его царства.

Этот стих, произносят, прикрывая правой рукой глаза:

Слушай, Израиль: Господь – Бог наш, Господь один!

шепотом: Благословенно Имя славы Царства Его во веки веков.

Второзаконие 6,5-9 – заповедь любви к Господу и, изучения Торы, и преподавания ее, а также чтения Шма утром и вечером.

И возлюби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим и всей душой твоей, и всеми силами твоими. И будут слова эти, которые Я заповедаю тебе сегодня, в сердце твоем; и научи им сыновей своих; и произноси их, сидя дома и находясь в дороге, ложась и вставая. И повяжи их как знак на руку твою, и будут они украшением над глазами твоими, и напиши их на косяках дверей дома твоего и ворот твоих.

В праздники перейти на стр.

В Новолетие и День Искупления на стр.

Молитва Амида утром в Субботу

Господь, открой уста мои, и язык мой возвестит хвалу Тебе.

Первые три благословения – прославление Всевышнего

(1) Праотцы

Восхваляю и восславляю Бога вселенной, Творца неба и земли, Бога Авраама, Бога Ицхака и Бога Яакова. Бог великий, могущественный и грозный, Всевышний Бог, воздающий благой милостью, и владеющий всем и помнящий добрые дела праотцов, и посылающий избавителя их потомкам ради Имени Своего в любви.

В Десять дней раскаяния (с Новолетия до Дня Искупления) добавляют:

Вспомни нас, чтобы даровать нам жизнь, Царь, Которому угодна жизнь; и запиши нас в Книгу Жизни ради Тебя, Бог Жизни!

Царь, помогающий, спасающий и защищающий. Благословенно Имя Твое, защитник Авраама!

(2) Могущество

Ты могуществен в вечности, Господь, возвращаешь мертвых к жизни, – великий избавитель.

Зимой (с окончания Суккота и до Песаха) добавляют: посылающий ветер и дарующий дождь,

Летом (начиная с Песаха) в Стране Израиля добавляют: дарующий росу,

питающий по милости Своей живых, по великому милосердию возвращающий мертвых к жизни. Поддерживающий падающих и исцеляющий больных, и освобождающий узников, и исполняющий Свое обещание возвратить жизнь покоящимся в земле, – кто подобен Тебе, Всесильный, и кто сравнится с Тобой, Царь, Который умерщвляет, и оживляет, и взращивает спасение!

В Десять дней раскаяния добавляют:

Кто подобен Тебе, милосердный Отец, помнящий о Своих творениях, милосердно дарующий им жизнь!

И верен Ты Своему обещанию возвратить мертвым жизнь. Благословенно Имя Твое, возвращающий мертвых к жизни!

(3) Освящение Божественного Имени

Ты свят и свято Имя Твое, и святые ангелы восхваляют Тебя изо дня в день, вовеки. Благословенно Имя Твое, Бог святой!

В Десять дней раскаяния слова “Бог святой!” заменяют на: “Царь святой!”.

Центральное благословение – освящение Субботы

(4) Освящение дня

Возрадовался Моисей дарованному ему уделу, ибо верным слугой назвал Ты его; венец великолепия возложил Ты ему на голову, когда он стоял пред Тобою на горе Синай. И спустился он вниз, неся в руке своей две каменные скрижали, на которых была начертана заповедь о соблюдении Субботы. И так написано в Торе Твоей:

И пусть соблюдают Субботу сыны Израиля, чтобы сделать Субботу во всех поколениях союзом вечным. Между Мною и сынами Израиля знак она вечный – того что шесть дней создавал Господь небо и землю, а в Седьмой день не совершал действий и пребывал в покое.

И не даровал Ты ее, Господь, Бог наш, племенам земли, и не передал Ты ее, Царь наш, в наследие идолопоклонникам; и не обретут в этот день покоя необрезанные – ибо Израилю, народу Своему, даровал Ты ее с любовью, потомкам Яакова, избранникам Твоим. Народ, освящающий Седьмой день, все они насытятся и насладятся щедротами Твоими; и был избран волей Твоей Седьмой день, и Ты освятил его и назвал его желанным из дней, в память о Сотворении мира.

Возрадуются Твоему Царству соблюдающие Субботу и называющие ее удовольствием. Народ, освящающий Седьмой день. Все будут насыщаться и наслаждаться Твоими благодеяниями. И в Седьмой день, который Ты избрал и освятил, желанным днем – его назвал в память о сотворении мира.

Бог наш! Да будет угоден Тебе Субботний покой наш. Освяти нас заповедями Своими и дай нам удел в Торе; насыть нас щедротами Своими и возвесели души наши спасением; и очисти наше сердце, чтобы мы служили Тебе искренне. И даруй нам в удел, Господь, Бог наш, по любви и благосклонности к нам, святую Субботу Свою; и обретет в ней покой народ Израиля, освящающий Имя Твое. Благословенно Имя Твое, освящающий Субботу!

Три последние благословения – наша благодарность Создателю

(5) Служение в Храме

Отнесись благосклонно, Господь, Бог наш, к народу Израиля и молитву его прими и восстанови службу в Святая Святых Храма; и жертвы, приносимые Израилем, и молитвы его прими с любовью; и пусть будет всегда желанно Тебе служение Израиля, народа Твоего.

В Новомесячье и в Холь hа-Моэд (праздничные будни праздников Песах и Суккот) добавляют:

Бог наш! Пусть поднимется, вознесется и дойдет до Тебя, и будет замечена, и благосклонно принята, и услышана наша молитва, и возобнови внимание к нам и память об отцах наших, и память о Машиахе, потомке Давида, раба Твоего, и память об Иерусалиме, святом городе Твоем, и память обо всем народе Дома Израиля, – на благо, на милость, на спасение и на сострадание, на жизнь и на мир в этот день…

В Новомесячье: начала месяца.

В Холь hа-Моэд Песах: праздника мацы.

В Холь hа-Моэд Суккот: праздника Суккот.

Вспомни нас, Господь, Бог наш, к добру в этот день; и пусть Твое внимание принесет нам благословение; и спаси нас для благополучной жизни; и согласно обещанию Твоему будь снисходителен к нам – ведь на Тебя устремлены наши взоры, потому что Ты, Бог, – Царь милосердный и милующий.

И да удостоимся мы увидеть своими глазами, как вернешься Ты, по милосердию Своему, в Сион. Благословенно Имя Твое, возвращающий Свое Присутствие в Сион!

(6) Благодарение / Модим

Мы благодарны Тебе за то, что Ты, Господь, – Бог наш во веки веков. Ты – оплот жизни нашей; защитник, спасающий нас из поколения в поколение. Будем благодарить Тебя и провозглашать Тебе хвалу – за жизнь нашу, вверенную Тебе, за души наши, хранимые Тобой, и за каждодневные чудеса Твои, за Твои знамения и благодеяния, которые Ты творишь всегда, вечером, утром и днем. Благой, ибо неисчерпаемо милосердие Твое; Милосердный, ибо нескончаема милость Твоя, – мы всегда надеялись на Тебя!

В Хануку и в Пурим:

И за знамения, и за чудесное избавление, и за победу в войнах, и за могущество Твое, которые Ты явил отцам нашим в их времена, в эти дни года –

В Хануку: в дни Матитьяhу, сына Йоханана Хасмонея, первосвященника, и его сыновей, когда выступило злодейское эллинское царство против народа Твоего, сынов Израиля, чтобы заставить их забыть Твою Тору и нарушить Твои законы. Но Ты, по великой милости Твоей, заступился за сынов Израиля, когда они были в беде. Ты был судьей в их споре и мстил за них; отдал сильных в руки слабых и многочисленных в руки немногих, и нечистых в руки чистых, и злодеев в руки праведников, и злоумышленников в руки тех, кто изучает Тору Твою. И прославил Ты Имя Свое, великое и святое, в мире Твоем. И народу Своему, Израилю, даровал великое спасение и избавление в этот самый день. И тогда пришли сыновья Твои в Святая Святых Храма Твоего, и убрали идолов из Твоего Дворца, и очистили Святилище Твое. И зажгли светильники во дворах Храма. И установили эти восемь дней Хануки, чтобы возносить благодарность и хвалу Твоему великому Имени.

В Пурим: в дни Мордехая и Эстер, в столичном городе Шушан, когда выступил против них злодей Аман, который хотел уничтожить, убить и истребить всех иудеев, молодых и старых, младенцев и женщин – в один день, тринадцатый день двенадцатого месяца, месяца Адара, а имущество их разграбить. Ты же, по великой милости Твоей, разрушил его козни и расстроил его замыслы, и обратил их против него самого; и повесили его вместе с сыновьями на виселице.

И за все это да возвеличится и превознесется Имя Твое, Царь наш, во веки веков!

В Десять дней раскаяния добавляют:

И запиши в Книгу благополучной жизни всех сынов Завета Твоего.

И все живое будет вечно благодарить Тебя и искренне восхвалять и благословлять Твое великое Имя, ибо Ты добр, Ты Бог – наше спасение и наша опора вовеки. Бог добра. Благословенно Имя Твое; Доброта – имя Тебе, и Тебя подобает благодарить.

(7) Благословение мира

Даруй мир, добро и благословение, жизнь, милость, любовь и милосердие нам и всему народу Твоему, Израилю. Отец наш, благослови нас, всех вместе, светом Лица Твоего. Ибо в свете Лица Твоего, даровал Ты нам, Господь Бог наш закон жизни и бескорыстной любви, справедливость и благословение, милосердие, жизнь и мир. И да будет угодно Тебе благословлять нас и благословлять весь Твой народ Израиль, во все времена и в каждое мгновение, даруя мир.

В Десять дней раскаяния добавляют:

И в Книге Жизни, благословения, мира и процветания и добрых повелений, избавления и утешения – да будем упомянуты и записаны пред Тобою мы и весь народ Твой, Дом Израиля, на добрую жизнь и на мир.

Благословенно Имя Твое, благословляющий миром народ Свой, Израиль!

Да будет желанно Тебе, Господь, Бог наш, установить мир в народе Израиля и в Стране Израиля, чтобы распространилось благословение мира Твоего на всех Бней Ноах, приблизившихся к Твоей Торе и к Твоим заповедям, и на весь мир в целом, Амен!

Завершение Амиды

Да будут угодны Тебе слова уст моих и помыслы сердца моего, Господь, оплот мой и Избавитель!

Бог мой! Убереги язык мой от злословия и уста мои от лживых речей и перед теми, кто проклинает меня, пусть душа моя хранит молчание. И пусть душа моя повергается в прах пред каждым. Раскрой мое сердце для Торы Твоей, и да устремится моя душа к исполнению Твоих заповедей; и поскорее разрушь козни и расстрой замыслы всех, задумавших против меня недоброе. Соверши это ради Имени Твоего, соверши ради десницы Твоей, соверши ради святости Твоей, ради Торы Твоей. Ради спасения любимых Тобою простри десницу Твою и ответь мне. Да будут угодны Тебе слова моих уст и помыслы сердца моего, о, Господь – мой оплот и избавитель!

Устанавливающий мир в высотах Своих, Он пошлет мир нам и всему Израилю. И скажем: Амен!

В праздники переходят к чтению Псалмов восхваления / hале<ud>ль, стр…

Чтение Торы

Мы рекомендуем читать в Субботу недельный раздел из Торы. Желательно, чтобы  у общины было специальное Пятикнижие в красивом издании для этого торжественного чтения.

Также желательно, чтобы кто-то из общины подготовил выступление с обсуждением слов Торы, или провел изучение на тему недельного раздела.

Перед чтением Торы в Субботу:

Мы благодарим Тебя за то, что Ты дал нам удел среди изучающих твою Тору.

После чтения Торы:

Да будет угодно Тебе, Господь, Бог наш, дать нам удел в твоей Торе в этом мире, и заслужим, и будем жить, и унаследуем добро Грядущего мира.

Благословения общества

Благословение общине

Тот, Кто благословил Авраама, Ицхака и Яакова, – благословит и всю эту святую общину в числе всех святых общин. Мужей и жен, их сыновей и дочерей, и все, что принадлежит им; и тех, кто жертвует на общину, и тех, кто молится в ней, и тех, кто дает пищу странникам и милостыню нищим, и всех, кто добросовестно занимается делами общины. Пусть Святой, благословен Он, вознаградит их, и отведет от них все болезни, и пошлет исцеление всей их плоти, и простит им все их грехи, и дарует им благословение, и пошлет им удачу во всех делах рук их, им и всему народу Израиля, их братьям, – и скажем: Амен!

Молитва за благополучие своей страны

Бог жизни и Царь мира, пребывающий высоко, и видящий все, что внизу: и на небесах, и на земле! В Твоих руках сила и могущество, и в Твоей власти – возвеличить и наделить силой любого. Взгляни же из святого жилища Твоего, на [название страны], нашу страну,

и благослови [название народа], наш народ                                                                   Амен!

Просим, укрой его под сенью крыл Твоих,
и раскинь над ним шатер мира Своего.                                                                          Амен!

Пусть Твой Свет и Твоя помощь его направят,
Твоя милость и истина его охранят.                                                        Амен!

И пусть в стране нашей изобилие мира расцветет,
и жители [название страны] пусть будут жить безопасно.                                          Амен!

Да будут угодны Тебе слова наших уст и помыслы наших сердец,
Господь, оплот наш и Избавитель!                                                                                  Амен!

Молитва за Государство Израиля и за еврейский народ

Отец небесный, Крепость Израиля и его Избавитель, благослови Государство Израиля – начало роста Избавления нашего. Осени его крылом милости Твоей и протяни над ним шалаш мира Твоего, и пошли свет Твой и правду Твою его главам, министрам и советникам, и дай им совет Твой добрый! Укрепи руки защитников Святой Земли нашей и дай им, Бог наш, избавление, и увенчает их венец победы! И дай мир стране и вечную радость ее жителям! И весь Дом Израиля, вспомни во всех странах их рассеяния, и поведи их вскоре с достоинством в Сион – город Твой, и в Иерусалим – обитель Имени Твоего, как сказано в Торе Моисея, раба Твоего: “Даже если изгнан будешь на край света, то и оттуда соберет тебя Господь твой, и оттуда возьмет тебя”*.  И приведет тебя Господь, Бог твой, в землю, которую унаследовали отцы твои, и наследуешь ты ее, и Он сделает добро с тобою, и размножит тебя более, чем твоих предков. И объедини сердца наши, дабы любить и бояться Имени Твоего, и соблюдать все слова Торы Твоей, и пошли нам скорее Машиаха, потомка царя Давида, чтобы освободить ждущих окончательного спасения Твоего.

* Второзаконие 30,4-5

Благословение за солдат Армии Обороны Израиля

Тот, Кто благословил Авраама, Ицхака и Яакова, – Тот да благословит солдат Армии Обороны Израиля, стоящих на своем посту от границы Ливанской до пустыни Египетской, от Средиземного моря до пустыни Арава; на суше, в воздухе и на море. И сделает Господь, чтобы побеждали они врагов своих. Святой, Благословен Он, сохранит и спасет их от любой беды и несчастья, от любого поражения и болезни, и пошлет благословение и удачу каждому делу рук их. Да уничтожит Он врагов их вместо них; и увенчает Он их короной избавления и венцом победы. И будет осуществлено для них написанное: “Ибо Господь, Бог ваш, идет с вами, чтобы воевать за вас с врагами вашими и спасти вас”*. И скажем: Амен!

* Второзаконие 20, 4

Молитва об установлении мира среди народов, и о познании Всевышнего

Да будет угодно Тебе, Господь, Бог наш, Царь вселенной, чтобы исчезли все войны и кровопролития, и приведи великий и прекрасный мир для всего человечества, и больше не поднимет народ меча на народ и не будут больше учиться воевать. И чтобы поняли и знали все жители земли, что мы приходим в этот мир совсем не для ссор и войн, и не для ненависти и ревности, и не для злобы и кровопролития. А приходим мы в мир только для того, чтобы исправить мироздание под властью Бога, и узнать и познать Тебя, Благословенный вечно.

Окончание молитвы

На нас возложено прославлять / Алейну Лешабеах

Принятие обязанности восхвалять Господа и провозглашение веры в Него, как единственного Творца вселеннойа, славой которого полон мир.

На нас возложено прославлять Господина всего мира, провозглашать величие Создателя вселенной. Мы преклоняем колена, и падаем ниц, и возносим благодарность Царю царей, Святому, благословен Он. Он простер небеса и утвердил землю, и престол Славы Его – небесные выси, и обитель могущества Его – высоты высот. Он Бог наш и нет других. Воистину Он – Царь наш, и никто кроме него. Как написано в Торе Его: “И узнаешь ты в тот день, и примешь сердцем своим, что Господь – единственный Бог, от небесных высей и до земных глубин нет других”.

Наша обязанность исправлять мир под властью Бога, надежда на то, что все человечество будет благодарить и восхвалять Господа: в тот день будет Господь един, и Имя Его едино.

И поэтому мы надеемся на Тебя, Господь, Бог наш. Надеемся увидеть вскоре великолепие могущества Твоего, когда исчезнут истуканы с лица земли и уничтожены будут идолы, чтобы исправить мир под властью Бога. Тогда все сыны человеческие станут взывать к Имени Твоему, и все грешники земли вернутся к Тебе. Признают и поймут все жители земли, что пред Тобою следует преклонять колени, лишь Твоим Именем следует клясться. Пред Тобою, Господь, Бог наш, склонятся они, и падут ниц, и воздадут почести славному Имени Твоему; и все они примут Твою царскую власть, и Ты вскоре воцаришься над ними на веки вечные. Ибо Тебе принадлежит царская власть, и будешь Ты царствовать во славе во веки веков. Как написано в Торе Твоей: “Господь будет царствовать во веки веков!” И сказано:

И станет Господь Царем всей земли; в тот день будет Господь един, и Имя Его едино.

Освящение Субботы перед утренней трапезой / Утренний Кидуш в Субботу

Устраивают торжественную трапезу со словами Торы и песнями в честь Субботы. Перед трапезой произносят над бокалом вина:

Псалом 23. Псалмопевец выражает свою полную надежду на Господа, так что, даже в ситуациях опасности для его жизни не видит зла, так как Господь спасает его от врагов.

Псалом Давида. Господь – мой пастырь: ни в чем не будет у меня недостатка! Он укладывает меня на пастбищах зеленых, приводит к водам тихим. Дарует покой душе моей, ведет меня дорогами праведности ради имени Своего. Даже проходя ущельем во тьме смертной, не убоюсь зла, ибо Ты – со мною! Твой жезл и Твой посох дают мне уверенность. Ты накрываешь предо мною стол на виду у врагов моих; Ты умащаешь елеем голову мою, наполняешь чашу мою! Мне – только блага и милости Твои во все дни жизни моей, и находиться в доме Господнем долгие годы!

Исая 58, 13-14. Пророк обещает вечное наслаждение соблюдающим уважение к Субботе:

Если дашь ты покой своим ногам в Субботу, чтобы не заниматься делами своими в Мой Святой день, и назовешь Субботу блаженством; и день, освященный Господом, почтишь. И не станешь вести себя, как в будни, не будешь искать выгоды и от разговоров об этом воздержишься, то удостоишься ты блаженства от Господа, и Я возведу тебя на высоты земли и дам тебе насладиться уделом Яакова, отца твоего, – ведь уста Господа изрекли это.

Исход 31, 16-17:

И пусть соблюдают Субботу сыны Израиля, чтобы сделать Субботу во всех поколениях своих заветом вечным. Между Мною и сынами Израиля знак она вечный – того что шесть дней создавал Господь небо и землю, а в Седьмой день не совершал действий и пребывал в покое. Посему благословил Господь день Субботний и освятил его.

Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь Вселенной, сотворивший плод виноградной лозы!

Выпивают вино, и переходят к трапезе.

Дневная молитва в Субботу

Счастлив / Ашрей

Псалом 84,5:

Счастлив, пребывающий в Храме Твоем, всегда будут возносить Тебе хвалу. Сэла!

Псалом 144,15:

Счастлив народ, которому это дано; счастлив народ, Бог которого – Господь!

Псалом 145 – восхваление Бога, Его бесконечного царства, источника всего добра. В этом псалме особенно важен стих: “Ты открываешь руку Свою и щедро насыщаешь все живое”.

Хвала Давида. Превознесу Тебя, Бог, Царь мой, благословлю имя Твое на веки веков! Каждый день благословлю Тебя и восхвалю имя Твое во веки веков! Велик Господь и прославлен беспредельно, величие Его безгранично. Из поколения в поколение восславят дела Твои, и расскажут о могуществе Твоем. Великолепие славы сияния Твоего и дивные дела Твои я опишу. О грозном могуществе Твоем рассказывают, о величии Твоем я поведаю! Вспоминают о великих благах Твоих и о справедливости Твоей поют! Сострадателен и милосерден Господь, долготерпелив и велик в милости. Добр Господь ко всем, и милосердие Его на всех созданиях. Провозгласят благодарность Тебе все создания, и преданные Тебе благословят Тебя. Расскажут о славе царства Твоего, о могуществе Твоем поведают, возвещая сынам человеческим могущество Его и славу великолепия царства Его. Царство Твое – царство на все века, и власть Твоя – во всех поколениях! Господь поддерживает всех падающих, распрямляет всех согбенных. Глаза всех к Тебе устремлены, и Ты даешь им пищу вовремя.

Ты открываешь руку Свою и щедро насыщаешь все живое.

Справедлив Господь на всех путях Своих и благочестив во всех Своих делах. Близок Господь ко всем призывающим Его, ко всем искренне зовущим Его. Пожелания боящихся Его Он исполняет; слышит их мольбу и спасает. Хранит Господь всех любящих Его, а всех преступников уничтожает. Хвалу Господу провозглашают уста мои, и всякая плоть благословляет святое имя Его во веки веков!

Псалом 115,18:

И мы будем благословлять Господа отныне и вовеки! hалелуя!

В Праздники переходят на стр…

В Новолетие и День Искупления переходят на стр…

Молитва Амида днем в Субботу

Когда Имя Господа произносить буду, воздайте величие Богу нашему!

Господь, открой уста мои, и язык мой возвестит хвалу Тебе.

Первые три благословения – прославление Всевышнего

(1) Праотцы

Восхваляю и восславляю Бога вселенной, Творца неба и земли, Бога Авраама, Бога Ицхака и Бога Яакова. Бог великий, могущественный и грозный, Всевышний Бог, воздающий благой милостью, и владеющий всем, и помнящий добрые дела праотцов, и посылающий избавителя их потомкам ради Имени Своего в любви.

В Десять дней раскаяния (с Новолетия до Дня Искупления) добавляют:

Вспомни нас, чтобы даровать нам жизнь, Царь, Которому угодна жизнь; и запиши нас в Книгу Жизни ради Тебя, Бог Жизни!

Царь, помогающий, спасающий и защищающий. Благословенно Имя Твое, защитник Авраама!

(2) Могущество

Ты могуществен в вечности, Господь, возвращаешь мертвых к жизни, – великий избавитель.

Зимой (с окончания Суккота и до Песаха) добавляют: посылающий ветер и дарующий дождь,

Летом (начиная с Песаха) в Стране Израиля добавляют: дарующий росу,

питающий по милости Своей живых, по великому милосердию возвращающий мертвых к жизни. Поддерживающий падающих и исцеляющий больных, и освобождающий узников, и исполняющий Свое обещание возвратить жизнь покоящимся в земле, – кто подобен Тебе, Всесильный, и кто сравнится с Тобой, Царь, Который умерщвляет, и оживляет, и взращивает спасение!

В Десять дней раскаяния добавляют: Кто подобен Тебе, милосердный Отец, помнящий о Своих творениях, милосердно дарующий им жизнь!

И верен Ты Своему обещанию возвратить мертвым жизнь. Благословенно Имя Твое, возвращающий мертвых к жизни!

(3) Освящение Божественного Имени

Ты свят и свято Имя Твое, и святые ангелы восхваляют Тебя изо дня в день, вовеки. Благословенно Имя Твое, Бог святой!

В Десять дней раскаяния слова “Бог святой!” заменяют на: “Царь святой!”.

Центральное благословение – освящение Субботы

(4) Освящение дня

Ты один, и Имя Твое одно, и подобен ли кто народу Твоему, Израилю, – единственному народу на земле! Величественную красоту и венец спасения – день покоя и святости – даровал Ты народу Своему. Авраам ликует и Ицхак торжествует, ибо сыновья Яакова обретают в этот день покой. Покой в любви и добровольном служении Тебе, покой в истине и вере, покой в мире и безмятежности, тишине и безопасности, покой совершенный, который угоден Тебе. Осознают сыновья Твои и поймут, что их покой – от Тебя, и в благодарность за свой покой будут освящать Имя Твое.

Бог наш! Да будет угоден Тебе Субботний покой наш. Освяти нас заповедями Своими и дай нам удел в Торе Твоей, насыть нас щедротами Своими и возвесели души наши спасением, дарованным Тобой. И очисти наше сердце, чтобы мы служили Тебе искренне. И даруй нам в удел, Господь, Бог наш, по любви и благосклонности к нам, святые Субботние дни Свои, и обретет в них покой народ Израиля, освящающий Имя Твое. Благословенно Имя Твое, освящающий Субботу.

Три последние благословения – наша благодарность Создателю

(5) Служение в Храме

Отнесись благосклонно, Господь, Бог наш, к народу Израиля и молитву его прими и восстанови службу в Святая Святых Храма; и жертвы, приносимые Израилем, и молитвы его прими с любовью; и пусть будет всегда желанно Тебе служение Израиля, народа Твоего.

В Новомесячье и в Холь hа-Моэд (праздничные будни праздников Песах и Суккот) добавляют:

Бог наш! Пусть поднимется, вознесется и дойдет до Тебя, и будет замечена и благосклонно принята и услышана наша молитва, и возобнови внимание к нам и память об отцах наших, и память о Машиахе, потомке Давида, раба Твоего, и память об Иерусалиме, святом городе Твоем, и память обо всем народе Дома Израиля – на благо, на милость, на спасение и на сострадание, на жизнь и на мир в этот день…

В Новомесячье: начала месяца.

В Холь hа-Моэд Песах: праздника мацы.

В Холь hа-Моэд Суккот: праздника Суккот.

Вспомни нас, Господь, Бог наш, к добру в этот день; и пусть Твое внимание принесет нам благословение; и спаси нас для благополучной жизни; и согласно обещанию Твоему будь снисходителен к нам – ведь на Тебя устремлены наши взоры, потому что Ты, Бог, – Царь милосердный и милующий.

И да удостоимся мы увидеть своими глазами, как вернешься Ты, по милосердию Своему, в Сион. Благословенно Имя Твое, возвращающий Свое Присутствие в Сион!

(6) Благодарение / Модим

Мы благодарны Тебе за то, что Ты, Господь, – Бог наш во веки веков. Ты – оплот жизни нашей; защитник, спасающий нас из поколения в поколение. Будем благодарить Тебя и провозглашать Тебе хвалу – за жизнь нашу, вверенную Тебе, за души наши, хранимые Тобой, и за каждодневные чудеса Твои, за Твои знамения и благодеяния, которые Ты творишь всегда, вечером, утром и днем. Благой, ибо неисчерпаемо милосердие Твое; Милосердный, ибо нескончаема милость Твоя, – мы всегда надеялись на Тебя!

В Хануку и в Пурим:

И за знамения, и за чудесное избавление, и за победу в войнах, и за могущество Твое, которые Ты явил отцам нашим в их времена, в эти дни года –

В Хануку: в дни Матитьяhу, сына Йоханана Хасмонея, первосвященника, и его сыновей, когда выступило злодейское эллинское царство против народа Твоего, сынов Израиля, чтобы заставить их забыть Твою Тору и нарушить Твои законы. Но Ты, по великой милости Твоей, заступился за сынов Израиля, когда они были в беде. Ты был судьей в их споре и мстил за них; отдал сильных в руки слабых и многочисленных в руки немногих, и нечистых в руки чистых, и злодеев в руки праведников, и злоумышленников в руки тех, кто изучает Тору Твою. И прославил Ты Имя Свое, великое и святое, в мире Твоем. И народу Своему, Израилю, даровал великое спасение и избавление в этот самый день. И тогда пришли сыновья Твои в Святая Святых Храма Твоего, и убрали идолов из Твоего Дворца, и очистили Святилище Твое. И зажгли светильники во дворах Храма. И установили эти восемь дней Хануки, чтобы возносить благодарность и хвалу Твоему великому Имени.

В Пурим: в дни Мордехая и Эстер, в столичном городе Шушан, когда выступил против них злодей Аман, который хотел уничтожить, убить и истребить всех иудеев, молодых и старых, младенцев и женщин – в один день, тринадцатый день двенадцатого месяца, месяца Адара, а имущество их разграбить. Ты же, по великой милости Твоей, разрушил его козни и расстроил его замыслы, и обратил их против него самого; и повесили его вместе с сыновьями на виселице.

И за все это да возвеличится и превознесется Имя Твое, Царь наш, во веки веков!

В Десять дней раскаяния добавляют:

И запиши в Книгу благополучной жизни всех сынов Завета Твоего.

И все живое будет вечно благодарить Тебя и искренне восхвалять и благословлять Твое великое Имя, ибо Ты добр, Ты Бог – наше спасение и наша опора вовеки. Бог добра. Благословенно Имя Твое; Доброта – имя Тебе, и Тебя подобает благодарить.

(7) Благословение мира

Даруй мир, добро и благословение, жизнь, милость, любовь и милосердие нам и всему народу Твоему, Израилю. Отец наш, благослови нас, всех вместе, светом Лица Твоего. Ибо в свете Лица Твоего, даровал Ты нам, Господь Бог наш закон жизни и бескорыстной любви, справедливость и благословение, милосердие, жизнь и мир. И да будет угодно Тебе благословлять нас и благословлять весь Твой народ Израиля во все времена и в каждое мгновение, даруя мир.

В Десять дней раскаяния добавляют:

И в Книге Жизни, благословения, мира и процветания и добрых повелений, избавления и утешения – да будем упомянуты и записаны пред Тобою мы и весь народ Твой, Дом Израиля, на добрую жизнь и на мир.

Благословенно Имя Твое, благословляющий миром народ Свой, Израиль!

Да будет желанно Тебе Господь Бог наш, установить мир в народе Израиля и в Стране Израиля, чтобы распространилось благословение мира Твоего на всех Бней Ноах, приблизившихся к Твоей Торе и к Твоим заповедям, и на весь мир в целом, Амен!

Завершение Амиды

Да будут угодны Тебе слова уст моих и помыслы сердца моего, Господь, оплот мой и Избавитель!

Бог мой! Убереги язык мой от злословия и уста мои от лживых речей и перед теми, кто проклинает меня, пусть душа моя хранит молчание. И пусть душа моя повергается в прах пред каждым. Раскрой мое сердце для Торы Твоей, и да устремится моя душа к исполнению Твоих заповедей; и поскорее разрушь козни и расстрой замыслы всех, задумавших против меня недоброе. Соверши это ради Имени Твоего, соверши ради десницы Твоей, соверши ради святости Твоей, ради Торы Твоей. Ради спасения любимых Тобою простри десницу Твою и ответь мне. Да будут угодны Тебе слова моих уст и помыслы сердца моего, о, Господь – мой оплот и избавитель!

Устанавливающий мир в высотах Своих, Он пошлет мир нам и всему Израилю. И скажем: Амен!

Окончание молитвы

На нас возложено прославлять / Алейну Лешабеах

Принятие обязанности восхвалять Господа и провозглашение веры в Него, как единственного Творца мира, славой которого мир полон.

На нас возложено прославлять Господина всего мира, провозглашать величие Создателя вселенной. Мы преклоняем колена, и падаем ниц, и возносим благодарность Царю царей, Святому, благословен Он. Он простер небеса и утвердил землю, и престол Славы Его – небесные выси, и обитель могущества Его – высоты высот. Он Бог наш и нет других. Воистину Он – Царь наш, и никто кроме него. Как написано в Торе Его: “И узнаешь ты в тот день, и примешь сердцем своим, что Господь – единственный Бог, от небесных высей и до земных глубин нет других”.

Наша обязанность исправлять мир под властью Бога, надежда на то, что все человечество будет благодарить и восхвалять Господа: в тот день будет Господь един, и Имя Его едино.

И поэтому мы надеемся на Тебя, Господь, Бог наш. Надеемся увидеть вскоре великолепие могущества Твоего, когда исчезнут истуканы с лица земли и уничтожены будут идолы, чтобы исправить мир под властью Бога. Тогда все сыны человеческие станут взывать к Имени Твоему, и все грешники земли вернутся к Тебе. Признают и поймут все жители земли, что пред Тобою следует преклонять колени, лишь Твоим Именем следует клясться. Пред Тобою, Господь, Бог наш, склонятся они, и падут ниц, и воздадут почести славному Имени Твоему; и все они примут Твою царскую власть, и Ты вскоре воцаришься над ними на веки вечные. Ибо Тебе принадлежит царская власть, и будешь Ты царствовать во славе во веки веков. Как написано в Торе Твоей: “Господь будет царствовать во веки веков!” И сказано:

И станет Господь Царем всей земли; в тот день будет Господь един, и Имя Его едино.

Церемония завершения Субботы или праздника / hавдала<ud>

Произносят над бокалом вина, благовониями (корица, душистые травы и т. д.) и свечой.

Вот, Бог – Спасение мое: уповаю на Него и не страшусь, ибо от Бога – сила моя и песнь моя, от Него спасение. Черпайте же, ликуя, воду из источников спасения! От Господа спасение, благословение вечное для народа Его. Господь Воинств с нами; Бог Яакова – наш оплот вовеки! Господь Воинств, счастлив человек, полагающийся на Тебя! Господь, спаси! Царь, ответь нам в день, когда мы взываем к Тебе! И были у иудеев свет, и веселье, и ликование, и достоинство – именно так будет у нас. Чашу за спасение подниму и к Имени Господа воззову!

Над вином произносят: Внемлите, господа мои!

Отвечают: За жизнь! (Лехаим!).

Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь Вселенной, сотворивший плод виноградной лозы!

На исходе праздника, не совпадающего с Субботой, произносят только благословение над вином и пропускают стихи благословения над благовониями и над свечой.

На исходе Субботы над благовониями произносят:

Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь Вселенной, сотворивший ароматные вещества.

Над свечой произносят:

Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь Вселенной, создавший свет пламени!

Восхвалю Тебя, отделивший святое от будничного, свет от тьмы, Израиль от других народов, Седьмой день от шести рабочих дней. Благословен Ты, Господь, отделивший святое от будничного!

Выпивают вино и произносят благословение после вина.

Продолжение

Часть 2

Часть 3

Часть 4

Молитвенник для Бней Ноах «Брит Олам», составленный раввином Ури Шерки, предназначен всем людям мира, которые идентифицируют себя с с ноахидами, принимая тем самым для исполнения 7 заповедей, которые были даны Бней Ноах (Сыновья Ноаха, Дети Ноаха, Ноахиды).
Наш молитвенник  называется «Брит Олам» – «Завет Вечный», в соответствии со сказанным в Торе о завете Всевышнего со всеми людьми: «И будет радуга в облаке, а Я увижу ее, дабы вспомнить Завет, вечный между Богом и всякой живой душой, во всякой плоти, которая на земле» (Быт. 9:16).
Молитвенник «Брит Олам» удостоился благословения выдающихся раввинов нашего времени, выразивших свое одобрение раввину Ури Шерки в связи с его деятельностью в качестве основателя и руководителя организации Брит Олам.
Структура молитвенника идентична еврейскому сидуру, включает молитвы на каждый день и праздники, а также отрывки для учебы и размышления, призванные лучшие понять основные принципы веры.

Пусть будет желанно Творцу, чтобы исполнились слова Его пророков: «И пойдут многие народы и скажут: идите, и взойдем на гору Господа и к дому Бога Якова, и научит Он нас путям Своим, и пойдем дорогами Его, ибо из Сиона выйдет Тора и слово Господа – из Иерусалима» (Миха 4:2).

Пусть же будет это вскорости, в наши дни!
Ури Шерки
Иерусалим, столица Израиля

Формат А5 (14,8х21 мм), 292 стр., твердая обложка.

Молитвенник «Брит Олам» распространяется сейчас по субсидированной цене – стоимость, включая пересылку 900 руб., РФ; 160 гривен, Украина.

Молитвенник для Бней Ноах,  посвященный духовной жизни, дополняет книгу «Брит Шалом» – «Союз Мира», которая занимается практическими вопросами жизни Бней Ноах.

Специальное мероприятие

Мы постарались сделать приобретение этих книг максимально доступным, снизив стоимость покупки 2-х книг.

Эти две книги составляют  уникальную “Библиотеку Бней Ноах”  на русском языке и наличие ее у каждого ноахида представляется нам чрезвычайно важным для правильного понимания принципов ноахизма. Поэтому мы решили осуществить специальное мероприятие, дополнительно субсидировав покупку этих двух книг вместе.