Вопрос:
По какому календарю Бней Ноах лучше праздновать день рождения, по Еврейскому или по Григорианскому?
Ответ рава Холандера:
Нет заповеди праздновать день рождения, поэтому на этот вопрос не возможно ответить с точки зрения: “чего бы Бог хотел от нас”.
Если же у Бней Ноаха есть родственники, с которыми он бы хотел отпраздновать свой день рождения, и для этих родственников более привычна Григорианская дата, то естественно отпраздновать это в день, который более понятен для них.
Вопрос:
У меня недавно ушел из жизни мой кот. кот который был со мной 13 лет каждый день. встречал меня когда я приходил домой, спал со мной это очень близкое для меня существо.
Продолжает ли он существовать гдето, ждет ли он меня увижу ли я его там, когда прийду?
Ответ рава Холандера:
Ни у кого нет однозначного ответа на то, что происходит после смерти. И это правда.
С моей личной точки зрения:
Вопрос, заданный в испанском отделе сайта Брит Олам.
У меня тяжелая дилемма в отношении моего желания следовать по путям Бога Израиля.
Я верю в Иисуса, но не считаю его полубогом и не считаю его воплощением Бога, и, конечно, не считаю его Богом, который явился во плоти. Я изучал теологию в Summit Bible College – California. И у меня есть собственный взгляд на христианскую теологию. Я хотел бы лучше и правильнее изучать Танах, и я обращаюсь с этим к специалистам, которыми являются еврейские учителя и раввины.
И возникает серьезный вопрос: могу ли я каким-либо образом считать себя бен Ноахом, при том, что я верю в учение Иисуса? Или в этом есть внутреннее противоречие?
Лично я не вижу нигде, чтобы Иисус провозглашал себя Богом, это христианство в более позднее время приписало ему тот или другой статус. И это отдельная проблема. Ведь он всегда учил, что нужно обращать молитвы к “Отцу”, к “Богу всех”, включая и его самого. Он говорил, что Всевышний – его Бог и наш Бог. А представление о Иисусе как о полубоге возникло уже после его смерти и после исчезновения всех его учеников. И я думаю, что он не намеревался представлять себя ученикам как полубога. В древних копиях писаний на греческом, которые я изучал, говорилось, что его последователи в первом веке всегда молились в направлении Храма в Иерусалиме, как и все евреи, и поклонялись Единственному Владыке Мира. Они соблюдали Тору и заповеди, как Иисус их учил, и ходили в синагогу в субботу.
Павел и его ученики так вели себя всегда. К сожалению, в современных христианских переводах сознательно что-то стерто, и добавлены слова, которых не было в исходном греческом тексте – так, чтобы это соответствовало христианской вере. Но эта вера и доктрина, которой Павел и его ученики – и сам Иисус, никогда не учили. И они, как евреи и соблюдающие Тору, могли бы получить инфаркт, если бы увидели, во что христианство превратило учение Иисуса, который сам всегда придерживался Торы Моисея.
Мне посчастливилось слушать уроки рава Давида Шалома из Махон Меир. И я очень ценю его. И поскольку я верю в Иисуса (хотя и в Иисуса – еврея, не Иисуса греков и римлян, которого сочинили в римской империи), при этом я очень сильно интересуюсь темой Бней Ноах, и поэтому мне важно знать, можно ли быть бен Ноахом и верить в Иисуса?
Ответ рава Холандера:
Тут есть два аспекта
С точки зрения изучения вопроса:
Я думаю, что формулировка вопроса вводит нас в заблуждение. Спрашивающий определяет себя как “верящего в Иисуса”, но, как я понял, он не верит В НЕГО. Он верит, что был такой человек, который был учителем в кругу своих приверженцев. И от него остались документы, переданные через вторые и третьи руки. Ведь реально этот человек не говорил на греческом языке, а имеющиеся древние документы написаны на греческом. И в принципе, такой подход нельзя отнести к христианству или идолопоклонству. И если человек принимает на себя заповеди Бней Ноах, он может быть кошерным бен Ноахом и иметь статус “гер тошав”.
В смысле решения вопроса на практике:
Я встречался с главами общин, с раввинами и с руководителями Бней Ноах, которые пришли к этому из христианства. По большей части, они против того, чтобы принимать человека, который не отказался от веры в Иисуса. Есть раввины, которые включили в декларацию пункт о том, что перед принятием на себя семи заповедей, человек должен провозгласить, что он не верит в Иисуса. И одна из причин этого в том, что они опасаются людей, которые могут прийти к ним в общину и начать проповедь веры в Иисуса.
Ответ рава Шерки:
Нужно обсудить несколько аспектов этого вопроса.
Рав Холандер справедливо отметил, что есть напряженность между выражениями: “верить, что…” и “верить в то-то и то-то…”. В выражении “верю в то-то и то-то…” есть оттенок идолопоклонства, который невозможно не учитывать – особенно тогда, когда человек приходит этим путем к Отцу. Почему именно этим путем? Если Бог – это Отец, то кто тут сын?
Помимо теологической проблемы, нужно также обсудить саму сущность веры (христиан), которая устанавливает, как это представляется, что принятие Иисуса является условием спасения души человека.
Но даже если мы оставим эти вопросы в стороне, нужно принять во внимание, что и сам Иисус спорил с мудрецами Израиля, оскорбляя их и их учение. И как это можно согласовать с принятием авторитета мудрецов, который человек принимающий декларацию бней Ноах, провозглашает перед тремя судьями? А ведь это непременная часть принятия статуса бен Ноаха.
При всем при том, нет препятствия тому, чтобы такой человек был принят и желанен перед Всевышним. Но мы не можем его принять в нашем земном суде.
Поэтому, на практике, пока человек провозглашает, что он верит в Иисуса, нельзя принимать у него декларацию.
Что касается того человека, который обратился с вопросом, он может и обязан провозгласить, что не верит в Иисуса. Ведь он верит только в то, что такой человек существовал, и что он достоин того, чтобы интересоваться его жизнью и учиться у него.
Вопросы Бней Ноах из Индии:
1. Почему десять заповедей были даны отдельно от всех других заповедей?
2. Почему они не были даны всему человечеству. Почему завет с человечеством включает только семь, а не десять?
Ответ рава Шерки:
Десять заповедей – подобны кольцу, который жених дарит невесте, и это маленький подарок, который предварят другие подарки.
Завет семи заповедей – древнее десяти заповедей данных Израилю на Синае.
Вопрос:
Живу на Дальнем Востоке России. На участке земли имеющемся у меня для постройки частного дому есть остатки японского синтоисткого святилища. Эти остатки – часть железобетоннного фундамента, тесанные блоки из гранита размерами примерно 0,4х0,4х0,4м, краснокнижечные деревья – дальневосточные тисы, 4шт. Деревья спилить не могу, так как это уголовное преступление, даже если они засохнут – не могу спилить. Части железобетонных фундаментов буду использовать под обрамление пешеходной площадки перед крыльцом. Блоки планирую использовать для мощения автомобильной площадки. Дом свой сейчас строю в 3х метрах в стороне от этого святилища . Как выяснилось недавно, рабочие которые занимались планировкой территории, утверждают, что на месте дома при перемещении грунта ими были обнаружены локализованные массы темного грунта, размером с трехлитровые банки, предположительно пепла от кремации, расположенные в правильном геометрическом порядке на местности. Участок маленький, изменить расположение дома не могу, продать тоже не могу, так как дом срочно нужен по семейной необходимости. Регион был завоеван японцами у России во время 1й мировой войны, и отвоеван обратно по окончании 2й мировой войны, то есть минимальный срок захоронений (если они были) – 70лет. Вопрос: нужен совет рава относительно деревьев, фундаментов, тесанных блоков и предполагаемых захоронений остатков кремации.
Ответ рава Шерки:
Желание не получать никакой выгоды от идолопоклоннических культов, высказанное в вопросе – совершенно верно. Для того, чтобы эти остатки потеряли всякую привязку к идолопоклонству, нужно сделать с ними некое унижающие их действие. Так например, справить на это место нужду. И после этого можно ими спокойно воспользоваться для любых целей.
Вопрос:
Существует ли понятие “тума” – для неевреев. И, если существует, то какой его смысл?
Ответ:
В отношнии понятия “тума” – следует различать “источник тумы” и “способность принимать туму”.
Вопрос:
Слышали мы, что во время молитвы амида (18 Благословений), душа еврея поднимается в мир ацелут (высшие духовные миры), а душа ноахида никуда не поднимается, поскольку корень души другой. В этой связи вопрос, есть ли смысл ноахиду молиться, если его никто не слышит, он никуда не поднимается и ничего не исправляет?
Ответ рава Холандера:
Авраам, праотец наш, и Моисей, когда говорил с Богом в истории с горящим кустом, – все они были не евреи. И не возможно себе представить, что у кого-то более близкая связь с Богом, чем у них.
Рав Шерки приводит примеры из Танаха и молитв, которые свидетельствуют о том, что в молитвах Бней Ноах есть большой смысл.
Вопрос, заданный на испанском сайте Брит Олам:
Потомки евреев, которые по той или иной причине отдалились от духовного источника и даже изменили свою веру… Что происходит с их душой?
Ответ рава Шерки:
Пусть Всевышний решит.
Вопрос:
Что означало, и для чего совершалось, жертвоприношение Ноаха после
того как он вышел с ковчега?
Актуально ли принесение жертв сегодня для бней ноах?
Ответ:
Рав Иона Левин. Смысл жертвоприношения естественная благодарность. Жизнь дана заново и нужно вернуть Творцу частицу того, что Он дал нам.
Рав Ишаяhу Холандер.
В книге “Торат hа-бамот” (Законы принесения жертв на высотах), рава Биньямина И. Поса. (Иерусалим, Тамуз 5766 г.) , на которую поставили свое утверждение (hаскама) крупные раввины, такие как рав Иосиф Свицкий – глава иешивы Тора ве-Даат, рав Натан Цви Финкель, глава иешивы Мир в Иерусалиме, рав Коэн, глава иешивы Хеврон, – есть целая глава (гл. 22) посвященная жертвам Бней Ноах, приносимых на высотах (стр. 339-372). Не может быть, что все раввины давшие этой книге свое утверждение не знали о существовании этой главы.
Несколько лет назад, один из Бней Ноах, изучал у рава Дова Авраама Бен-Шора порядок служения и жертвоприношений всесожжения для Бней Ноах, как можно построить разборный жертвенник. Они построили такой жертвенник. Бен Ноах установил его в пустыне недалеко от Иерихона, и принес на нем голубей в жертву всесожжения. После этого жертвенник был разобран и хранится на случай, если какой-нибудь бен Ноах захочет им воспользоваться.
Я слышал, что у них было намерение также принести мирные жертвы, после соответствующего изучения вопроса. Но не знаю, реализовалось ли оно.
Должен заметить, что сам рав Пос не хотел быть замешанным в реальное принесение жертв ноахидом.
Я благодарю Всевышнего, что я удостоился на базовом уровне участвовать в принесении этой жертвы. Когда меня спросили, стоит ли это делать, я ответил, что по моему мнению – стоит. И не я один ответил так, но и другие раввины, в том числе рав Йоэль Шварц.
Смысл принесения жертв для Бней Ноах сегодня такой же, как и в древние времена – стремление приблизиться к Всевышнему.
Добавление к ответу – рав Шерки:
В вопросе смысла заповедей, нет однозначного ответа, какой именно смысл та или другая заповедь имеет.
Вопрос:
Применимо ли к бат Ноах понятие нида? Если нет, то почему?
Ответ:
С точки зрения галахического статуса понятие нида для Бней Ноах не существует.
Но само понятие нечистоты (“тума”) релевантно и для Бней Ноах тоже, так как базовый смысл этого понятия связан с потерей жизни. И этот смысл важен для всех людей. Поэтому во многих культурах существует понятие ритуальной нечистоты. Помимо этого, выражение “тума” в Писании употребляется не только в галахическом, но и в моральном смысле, по отношению к идолопоклонству и кровопролитию. Мы также видим, что тума имеет определенный смысл для Бней Ноах, так как пророк Элиша велел Нааману окунуться в Иордан для очищения.
Вопрос:
Здравствуйте.
Я из Италии, я оставил христианство давно и теперь я придерживаюсь строгого монотеизма, и стараюсь соблюдать семь заповедей ноахидов.
Я благодарю Бога каждый день за то, что он выбрал еврейский народ, чтобы нести свете другим народам, и я глубоко ценю важную работу Брит Олам.
Однако, вчера я прочитал нечто, что меня расстроило. На некотором еврейском ортодаксальном сайте, раввины написал статью по Галахе, из которой следует, что евреям запрещено дарить подарки гоям, и запрещено помогать им в случае опасности, и даже запрещено поздравлять их и говорить им приятные вещи, даже если неевреи не идолопоклонники. Согласно этой статье, такой запрет можно отменить только, если есть опасность того, что поведение еврея вызовет антисемитизм или приведет к профанации Имя Бога. Мне представляется, что такой подход аморален и лицемерен.
Я не в первый раз читаю жесткие галахические постановления, но в этом случае, я реально расстроился. Я спросил себя: как это я поддерживает народ (евреев), который не считают меня (гоя) человеком? Я не думаю, что это действительно так, но мне бы хотелось, чтобы вы разъяснили мне этот вопрос.
Ответ рава Иешаяhу Холандера:
Шалом.
Дорогой Луиджи,
Ваши чувства по отношению к статье, которая вам встретилась, совершенно оправданы. То, что вы прочли в статье – это стандартное представление “общеизвестного факта”, и как большинство “общеизвестных фактов” – оно не точно отражает истину. Так например, совершенно очевидно, что в галахе есть заповедь оказывать поддержку нееврею, соблюдающему семь заповедей Ноаха.
В изучении еврейских текстов есть определенные проблемы. Так например, когда в Талмуде идет речь о неевреях, то почти всегда используется термин “акум” – что означает – идолопоклонник. Причина заключается в том, что все эти тексты были опубликованы в христианских странах и должны были пройти цензуру. [Во многих книгах изданных 18-м и 19-м томах веках вы можете увидеть печать правительственной цензуры.] Для того, чтобы не вызвать возражения цензоров, слово “нееврей” [“гой” или “нохри”] часто заменяли словом “акум”, и поскольку цензор не считал христианство идолопоклонством – текст не вызывал протеста. В результате во многих местах произошло смешение понятий “гой” и “акум”, т.е. нееврей и идолопоклонник. Многие люди, которые имеют дело с этими текстами, полагают, что во всех местах, где написано “акум” – имеется в виду любой нееврей. Это грубая ошибка. Но до недавнего времени не было серьезного стимула, чтобы ее исправить. Весь мир был антисемитским. После разрушение Храма, мы переживали изгнание за изгнанием, нас вынуждали насильно отказываться от нашей веры, погром следовал за погромом. Кульминацией этого был Холокост в Европе, во время которого во всех оккупированных странах люди помогали немцам в уничтожении евреев. И, с другой стороны, союзники отказывали еврейским беженцам в убежище, возвращали их в Германию на верную смерть. Так что, то, что вы прочли – это стандартное еврейское понимание текста.
Когда отношение к евреям у многих неевреев изменилось, еврейские ученые [такие как мы], которые связанны с неевреями – не антисемитами, занялись разбором текстов, чтобы прояснить, какие из утверждений в Талмуде об отношениях с “акум” касаются только идолопоклонников, а какие относятся ко всем неевреям. Но это большая работа, и нас пока еще мало, поэтому мы работаем над этим от случая к случаю.
Например: Существует дискуссия в Талмуде о преподавании Торы неевреями. Рабби Меир говорит, что нееврей, изучающий Тору подобен Первосвященнику. Другие говорят обратное: нееврею запрещено изучать Тору и евреям не разрешается учить неевреев. До последнего времени это считалось стандартной галахой. Раввин Эльяшив, величайший галахический авторитет нашего времени, который недавно скончался, постановил, что позволено преподавать Тору неевреям. Это решение еще не широко известно, возможно потому, что пока еще мало евреев связано с этой темой.
Я прошу вас прислать мне ссылку на сайт. Если я увижу ссылку, то постараюсь, разъяснить им разницу между “идолопоклонник” и “нееврей”.
Вопрос:
является ли современное христианство "шитуф" для не-евреев? Есть ли разница между направлениями христианства? Какие практические следствия в той или иной позиции по этому вопросу?
Ответ р. Шерки
Это давнее разногласие между Маймонидом и рабейну Тамом, есть ли запрет “шитуф” для неевреев. Рав Яков Эмдин (Явец) считает также, как рабейну Там, что такого запрета нет. Но Нода бе-Иеhуда (рав Иехезкель Ландау) запрещает это совершенно. И он объясняет, что Тосафот, приводящие мнение рабену Тама, имели в виду только частный случай, когда человек клянется святыми, но не имеет в виду, присоединять их к понятию Божественности.
Рав Овадия Иосеф в респонсе Иехаве Даат полностью поддерживает мнение Нода бе-Иеhуда, и отвергает понимание Явеца. С другой стороны, рав Шалом Мессас считает, что возможно сделать облегчение в этом законе в случае вражды. И не очень понятно, насколько его постановление универсально.
Есть еще и спор по поводу того, как правильно определить Христианство. Является ли оно идолопоклонством, “шитуфом” или монотеизмом. В соответствии с мнением Маймонида, оно является идолопоклонством. Другие считают его “шитуфом”, и тогда отношение к нему будет зависеть, в соответствии с чьим мнением мы пойдем в вышеприведенном разногласии. Есть также некоторые отдельные авторитета, которые считают Христианство полностью монотеизмом.
Но даже и по самому облегчающему мнению, очевидно, что для всех кто хочет правильно следовать религии Бней Ноах запрещен любой вид религиозного поклонения кому бы то ни было кроме как напрямую Всевышнего, т.е. запрещен любой шитуф, и тем самым христианство запрещено для них.
Иногда встречается утверждение, что на самом деле христиане в своей молитве имеют в виду только Всевышнего, и лишь по ошибке думают, что Он мог воплотиться в материальном мире. Но поскольку Бней Ноах во всех этих вопросах следуют еврейской традиции, а она однозначно утверждает что Иисус был человеком а не Богом – есть запрет поклоняться ему.
Если же христианин утверждает что он молится лишь только “Отцу”, при том что верит, что у Иисуса есть нечто дополнительное, возвышающее его над категорией “сотворенных”, но при этом он не молится ему – то, действительно, это не может считаться идолопоклонством. Но в обычном христианстве очень трудно реально провести разделение между “Отцом” и “Сыном” (в их терминологии) в сознании молящегося христианина.
По поводу течений и направлений в христианстве, – представляется, что почти все они считают Иисуса Богом. И это очевидно в тех течениях, которые признают Троицу, – но также и среди тех, кто ее не признает, большинство верит в то что Иисус это воплощение Бога, и такое мнение недопустимо с точки зрения иудаизма. Однако для тех групп, которые считают Иисуса пророком или мудрецом и не молятся ему (но только Всевышнему напрямую) – они не могут считаться идолопоклонством ни по какому мнению.
Относительно Несторианства, а также Свидетели Иеговы – видимо, их вера сменно такова, однако, требует проверки, не молятся ли они своим святым.
В любом случае мы должны поддерживать в Бней Ноах только чистый монотеизм, и не создать даже предположения что признаем истинность веры христианства – т.к. это приведет к полному сумбуру во всех религиозных представлениях. Поэтому, хотя и возможны обсуждения этих вопросов в рамках Бейт Мидраша, наша официальная позиция должна быть здесь совершенно однозначной.
Какое наказание предусмотрено для нарушающих Семь заповедей?
Владимир Перец, Иршава
Это вопрос очень сложный, потому что часто можно услышать, что “за любую семь заповедей может быть наказание смертной казнью” – но это отнюдь не является адекватным ответом, это ответ в том же смысле, что, например, согласно Торе, за нарушение субботы есть наказание смертной казнью – но это вещь лишь теоретическая. Т.е. теоретически как бы это возможно, но на практике этого нет.
Вообще, в принципе наказание для Бен Ноаха устанавливают сами Бней Ноах, сами их общины. Они могут сами установить, какие конкретно вещи подлежат наказанию. Например, убийство или воровство заведомо подлежат наказанию. При этом сами Бней Ноах могут решить, что, например, какие-то другие вещи, поскольку они не ощущаются как преступные в виде преступления (например, идолопоклонство) не будут подлежать наказанию людей. Хотя вообще теоретически евреям за идолопоклонство тоже смертная казнь – но на практике этого, никогда, разумеется, нигде нет и за последние тысячелетия этого не было.
Вообще все вещи, которые можно встретить в литературе, о наказании Бен Ноаха за нарушение Семи заповедей, может быть, недостаточно подчеркивают, что это только теоретическая вещь, типа смертной казни евреям за нарушение субботы или за идолопоклонство. А никаким образом не практическая вещь, и зазря совершенно запугивают людей. И поэтому в реальном сегодня мире наказания для Бен Ноаха от общины Бней Ноах вообще нет, потому что такое наказание может возникнуть, только если Бней Ноах будут государством, которое может, например, устанавливать наказание за убийство или за воровство или за что-то еще. Поскольку такого нет, то реально вопрос наказаний, я думаю, надо просто снять с обсуждения, потому что на практике он никакого значения не имеет.
Пинхас Полонский
См. также
https://britolam.net/ask-the-rabbi/customs-and-practices/borders-of-theft-prohibition/
https://britolam.net/ask-the-rabbi/customs-and-practices/powers-of-sourt/
Вопрос: Если Бен Ноах просто так сам начал соблюдать кашрут и шабат, – надо ли ему оставлять эту практику?
Владимир Перец, Иршава
Ответ: Если челове декларировал себя как Бен Ноах, – то он может брать на себя очень многие из 613 мицвот. И поэтому тот, кто, кроме Семи законов Бней Ноах, соблюдает еще кашрут, или шабат, или какие-то элементы этого, то ему важно декларировать себя как Бен Ноаха, и конечно, никакое прекращение соблюдения заповедей кашрута и шабата никоим образом делать не нужно. Но все-таки нужно понимать, что это не является обязательным. Они всегда являются как бы личным решением человека, тем, что он сам на себя взял. И важно именно такое понимание статуса этих вещей.
Пинхас Полонский
См. также https://britolam.net/ask-the-rabbi/holidays/shabbat-for-jews-only/
https://britolam.net/ask-the-rabbi/customs-and-practices/sabbath-observance/
Вопрос: Может ли Бен Ноах брать на себя и другие из 613 мицвот, кроме Семи?
Владимир Перец, Иршава
Ответ: если Бен Ноах декларировал себя как Бен Ноах (и здесь, кстати, декларация очень существенна), то, согласно Маймониду, он может соблюдать все любые из 613 еврейских заповедей. При этом он может как
(1) просто соблюдать какие-то из них, не обязываясь даже перед самим собой, а как бы одноразово,
(2) так и может, если он сочтет это нужным, обязать самого себя к этому соблюдению. Но это уже дальнейший элемент развития Бен Ноах, и он не подходит с самого начала.
Пинхас Полонский
см. также https://britolam.net/articles/holidays-2/shabbat-for-bnei-noah/
Вопрос: Толкование Семи мицвот – на основе чего оно делается?
Владимир Перец, Иршава
Ответ: Вопрос о правильном толковании законов Семи мицвот и вообще hалахи для БН – это довольно сложный вопрос, он решается на основании всей еврейской традиции (Танах, Талмуд, кодексы, галахические ответы мудрецов разных эпох), но его решают только раввины высокого уровня, которые в этом всем хорошо разбираются. Например, я сам (П.П.) не берусь решать такие вопросы, поскольку не имею необходиомй квалификации. Вообще, все эти вопросы очень сложны, потому что многие из них недостаточно подробно разработаны в еврейской традиции. И в частности, рав Шерки, специально для решения всех вопросов, связанных с Бней Ноах, создал в организации Брит Олам специальную раввинскую комиссию, которая каждый галахический вопрос, который поступает (о соблюдении Семи заповедей или чего-то другого для Бней Ноах) – этот вопрос обсуждается всеми этими раввинами, и после обсуждения выносится общее решение. И это общее решение, в частности, всегда публикуется на сайте Брит Олам, на всех языках. Поэтому, независимо от того, на каком языке поступил запрос, это публикуется, в частности, и на русском тоже.
Пинхас Полонский
Q: Скажите, что это: вспомогательные образы, как бы “присоединяемые” к Богу? Имеется ввиду мемра и шхина. Можно ли кроме Бога поклоняться и им?
R:
Что, согласно еврейской традиции, происходит с душой человека после смерти?
Я читал так же, что кто соблюдает 7 заповедей Ноаха должны читать так же обязательные молитвы для неевреев. Я иврит не знаю. Как мне читать молитвы?
Если один человек проклял другого, то может ли проклявший, одумавшись, через некоторое время помолиться и забрать свои слова обратно. Т.к. они, например, были сказаны в состоянии гнева. И какие могут быть последствия проклятия?