4. Сейчас братья ненавидят Йосэфа за его избранность отцом. Из всех первенцев Йосэф – младший. Тора Ми-Цион

7. Содержание сна не имеет отношения к реальности: в семье Яакова нет хлебопашцев. Сон имеет пророческий смысл, в нём отражено то, чем они должны и будут заниматься, по мнению Йосэфа. Тора Ми-Цион

21. Первенец Реувен демонстрирует новое отношение к младшему брату. Он пытается спасти Йосэфа, хотя тот и отнял у него первородство. Тора Ми-Цион

13. Тамар – умная женщина. Она прекрасно понимает, что Шелу ей не дадут и следит за тем, что происходит в доме Йеуды. Тора Ми-Цион

6. Если раньше Йосэф управляет только домом, то теперь всем, что есть у Потифара: домом, полями, движимым имуществом и т.д. Тора Ми-Цион

17. Разработана стратегия тотального унижения. Каждое стадо подобно поклону. Яаков умоляет Эсава. После того, как было получено принципиальное разрешение на вход в Эрец Исраэль следовало прекратить спрашивать мнение Эсава. 18. Стратегия… 19. …дополняется… 20. …подробной тактикой. Тора Ми-Цион

18. После годичного пребывания в Суккоте, на восточном берегу Иордана, Яаков, перейдя его, вместо того, чтобы идти к отцу в Хеврон, на юг, направляется в Шхем, на север. Тора Ми-Цион

3. Порядок действий варвара: после состоявшегося насилия начинается разговор о любви. Тора Ми-Цион

6. Виновники происшествия пришли не извиняться, а вести переговоры и выдвигать требования и Яаков готов разговаривать с ними! Тора Ми-Цион

20.  жертвенник В знак благодарности Всевышнему, Который вернул его в землю его отцов "с миром".  Тора Ми-Цион

19. Яаков меняет имя места. Луз (название орехового дерева) – имя природное. Яаков устанавливает его трансцендентный смысл, соединяет (лестница!) землю с небом: Бейт Эль – дом Бога.. Тора Ми-Цион

21. Только вернувшись в Эрец Исраэль, Яаков обещает возобновить служение Ашем. Тора Ми-Цион

2. Первая встреча Яакова с человечеством за пределами Эрец Исраэль. Три стада – три разных народа (не случайно цари в Танахе называются пастухами).  Тора Ми-Цион

15. Из вопроса следует, что первый месяц Яаков работал на Лавана даром. Тора Ми-Цион

17. Разработана стратегия тотального унижения. Каждое стадо подобно поклону. Яаков умоляет Эсава. После того, как было получено принципиальное разрешение на вход в Эрец Исраэль следовало прекратить спрашивать мнение Эсава. 18. Стратегия… 19. …дополняется… 20. …подробной тактикой. Тора Ми-Цион

19. ..ждочь Бетуэля... из Падан-Арама, сестру Лавана. Раши

Комментарии

17. Ицхак покидает город Грар, но, верный заповеди Творца, не уходит из района Грара. Тора Ми-Цион

12. Ицхак – единственый из наших праотцов, который занимался земледелием. Он не боится быть порабощённым землёй, как Каин. И в земледелии Ицхака находит своё отражение благословение Творца, материализованное в небывалом урожае. Ицхак – самый совершенный из наших праотцов, и поэтому Тора описывает все стороны его жизни. Тора Ми-Цион

. 17. С этого момента только Яаков называется сыном Ривки. Ицхак просил от Эсава вкусную еду из улова. Это дин. Ривка вручает Яакову не только вкусную мясную еду, но и хлеб, то есть хэсэд. Ривка подчёркивает, что этот синтез дина и хесэда принадлежит только Яакову: в его руке. Тора Ми-Цион

2. Сара умерла, узнав о том, что Авраам собирается принести в жертву Ицхака. Тора Ми-Цион

Четыреста шекелей серебра представляли собой очень значительную сумму. Кодекс Хаммурапи, относящийся к эпохе Авраhама, определяет годичную плату наемного рабочего равной 6 или 8 шекелям. Й.Герц - издание Сончино

4. Подчёркивается внутренний характер создания семьи: взять жену из родни. Тора Ми-Цион

2. ...Невеста в семью Авраама отбирается по основному качеству этой семьи – милосердию, хэсэду. Тора Ми-Цион

67. ...Тора подчеркивает, что несмотря на всю важность любви между людьми, вступающими в брак, еще важнее, чтобы это чувство сохранилось и после заключения брака (Ш.Р. Гирш).  Тора Ми-Цион

2.   вот три мужа Один ( послан ) известить Сару ( о рождении сына ), второй - ниспровергнуть Сдом, третий - исцелить Авраама, так как один ангел не исполняет двух поручений. Раши

32. – 35. Действия дочерей Лота это хэсэд Авраама, смешанный со сдомским эгоизмом и развратом: они спасают от уничтожения род Сдома, но делают это по-сдомски. Тора Ми-Цион

10. Сара требует изгнания и Ишмаэля и Агар, которая поощряет претензии Ишмаэля. Тора Ми-Цион

31. Договор, в котором Авраам, вопреки ясно выраженной воле Творца, отдаёт часть Эрец Исраэль, заключён. Тора Ми-Цион

1. «И было, после...». Применено выражение, которое означает «было сразу после». Согласно мнению РАШБАМа (известный комментатор, внук Раши), события, после которых был отдан приказ о жертвоприношении Ицхака это беэршевский договор Авраама с плиштимским царём Авимэлехом, описанный в заключительных пасуках предыдущей главы. Тора Ми-Цион

(31) И взял Тэрах Аврама, сына своего, и Лота, сына Арана, внука своего, и Сарай, невестку свою, жену Аврама, сына своего, и вышли вместе из Ур-Касдима, чтобы идти в землю Кынаанскую, и дошли они до Харана, и поселились там. Тора из Циона

5. Видимо, Аврам ходил дважды. В первый раз он пошёл один, строго выполняя указание Всевышнего, а во второй раз он забирает с собой всех своих домочадцев и учеников, чтобы задействовать и их в программе создания избранного народа. Тора из Циона

6. «Прошёл до места Шхем», а не до города Шхем. Шхема ещё нет, он будет на этом месте во времена Яакова. Тора из Циона

10. Пожить – временно. Голод здесь – понятие не только физическое, но и духовное: нехватка искр святости. Поэтому слово «голод» повторяется здесь дважды. Тора из Циона

7. Здесь объясняется суть спора, происходящего из-за земли. Лот претендует на наследие Аврама, хотя Аврам ещё жив и у него могут появиться свои дети, и земля еще не находится в собственности Аврама, на ней живут Кнаани и Призи.  Тора из Циона

. 15. Размер ковчега 300 х 50 х 30 локтей. Тора из Циона

7. Индивидуальная праведность спасает только Ноаха и его семью. Тора из Циона

12. Сорок дней длился дождь и сорок дней получал Моше Тору на горе Синай Тора из Циона

20. В Ноахе вновь пробуждается Авраам. Жертвенник построен без приказа, он чувствует потребность поблагодарить за спасение. Олот (единственное число - ола) это жертвоприношение, которое полностью сжигается на жертвеннике. Тора из Циона

2. Тора описывает первое движение человечества: с востока на запад. Именно здесь рождается западная культура, в основе которой – стремление изменить мир. 3. «Друг другу» означает «народ народу». Отношения между народами в это время вполне дружественные: общность идеологии. Первое достижение западной культуры – технический прогресс – изобретение кирпича, т.е. искусственного камня. До этого камень был исключительно изделием Творца. Теперь люди могут делать камни сами, в долине, где нет естественного камня. Хэмар, по некоторым мнениям - горная смола или природный асфальт. Тора из Циона

2. Первый вариант творения был мгновенным, гармоничным, полным и совершенным, но он не устоял: земля – «арец» - рухнула. Приходится все начинать сначала. Несмотря на вселенскую катастрофу, остался дух Всевышнего, дух Машиаха, т.е. божественная тенденция исправления мира. . Именно из этой катастрофы начинает возрождаться идеальный мир, но его восстановление идет постепенно. Тора из Циона

11. , 12. Поставлена задача объединить средство и цель – создать дерево-плод. Вместо него возникло дерево, дающее плод. Тора из Циона

...плодитесь и размножайтесь Это первая заповедь, данная человеку. Она включает в себя обязанность создать семью и воспитать детей. В талмудической литературе и раввинских трудах эта заповедь занимает первое место в списке, состоящем из 613 мицвот (заповедей) Торы. р.Й.Герц - издание Сончино

16. Первая (и единственная) позитивная заповедь Адама – «есть от всякого дерева». Еда здесь не просто пищевой процесс, а изучение, усвоение, превращение в часть себя всего многообразия внешнего мира и, тем самым, поднятие его на уровень человеческой Божественной души. Тора из Циона

3. Инициатива приношения принадлежит Каину. Каин дал Творцу произвольные плоды, не выбирая лучших из них. «В конце дней» - в конце сельскохозяйственного года. 4. Эвель не просто повторяет действия Каина, он считает, что давая другому, надо дать лучшее. Эвель родился вторым. Ему ясно, что другие – важней! Тора из Циона