Энциклопедия иудаизма

Есть различие между терминами «Бней Ноах как происхождение» и «Бней Ноах как религия».

С точки зрения происхождения, все люди на земле являются Бней Ноах, т.е. потомками Ноя — или, если рассматривать с точки зрения соотношения евреев и народов мира, то все неевреи называются Бней Ноах.

При этом согласно еврейской традиции, Бог дал Ною и всем его потомкам, т.е. всем Бней Ноах, определенные заповеди; и на Синае дополнительно, через Моисея, повелел еврейскому народу передавать эти заповеди всем народам мира и объяснять им, что эти заповеди исходно были даны Ною. Поэтому, с точки зрения религиозной идентификации, Бен Ноах – это именно такой нееврей, который принял эти заповеди и эту религиозную систему

Подробно – https://britolam.net/religiya-bnei-noah//religiya-bnei-noah/

Что такое «Бней Ноах»?

Бней Ноах – это неевреи, которые стремятся правильно соблюдать 7 заповедей, которые Бог заповедал им, согласно учению иудаизма, т.е согласно еврейской религиозной традиции. Принявшие декларацию БН, также могут принимать на себя в качестве обычая некоторые из еврейских заповедей.

Термин «Бней Ноах» («Сыновья Ноя») имеет несколько значений, и его смысл в течение веков изменялся. (Аналогичные изменения бывают и у других терминов: например, термин «гой» в Танахе используется для обозначения народов, в т.ч. и еврейского народа, а в Талмуде и далее – для обозначения исключительно индивидуумов-неевреев). И также есть различие между терминами «Бней Ноах как происхождение» и «Бней Ноах как религия».

Нажать на заголовок для чтения далее.

Читать дальше »

Удивительные события или явления, знамения Создателя, не похожие на обычные явления природы; результат действия Высшей Силы, которая не связана законами природы.

В Талмуде многочисленны сказания о Ч., которые произошли с праотцами и другими людьми, упомянутыми в Библии: Йохевед родила в возрасте ста тридцати лет (ББ. 120); десять Ч. совершил Господь нашим предкам в Египте и десять Ч. — на море. Десять Ч. совершены были предкам нашим в Храме (Авот V, 4).

Когда пророчество прекратилось в Израиле, исчезли также и явные Ч. “Сказал р. Аси: почему уподоблена Эстер заре? Точно, как заря — конец всякой ночи, так и Эстер — конец всех Ч.” (Иома XXIX). Да и само Ч. с Эстер совершилось естественным порядком. И возвращение Израиля из вавилонского плена во времена Эзры, и победа Хасмонеев были Ч., произошедшими в виде естественных явлений.

Одно из одеяний первосвященника; так говорится о нем в книге Исход (XXVIII, 6-7): “И сделают Э. из золота, тхелет, багряницы, и червленицы, и виссона сученого искусной работы. Два оплечника связующие должны быть у него, с обоих концов его будет он прикреплен”. Похожее описание Э. находим в 39-й главе книги Исход. Но нигде нет точных указаний на то, как выглядел Э., и поэтому мнения комментаторов в этом вопросе расходятся.

Согласно Раши, Э. — это нечто вроде фартука, который завязывается на спине, ниже плеч. Он скрывает тело и доходит до пят; пояс (завязка) прикреплен спереди, а наплечники спускаются к поясу справа и слева. Многие из современных исследователей склонны принять версию Раши. Согласно Рамбаму, Э. ниспадает от бедер и покрывает тело спереди и сзади; наплечники широки и покрывают все тело. В книгах Первых Пророков сказано, что даже не принадлежащие к потомкам Агарона-священника лица, такие как пророк Шмуэль и царь Давид, носили Э. В книге Судей рассказывается о Гид’оне, который сделал себе золотой Э.

Шестой месяц, считая от Нисана, и двенадцатый месяц, считая от Тишри, как принято сейчас. Из знаков Зодиака соответствует ему знак Девы — Б стула. Название происходит от вавилонского “улулу” — “жатва”. Элул упоминается впервые в книге Нехемьи (VI, 15). В этом месяце двадцать девять дней. С месяцем Э. связано несколько памятных событий нашей истории. Среди них — начало Иудейской войны против римлян. Месяц Э. — это месяц и покаяния, и подготовки к Судному Дню, так как сразу же вслед за Э. наступают “Ямим нораим” . “И весь месяц трубят в шофар в синагогах после утренней молитвы. Цель трубления — пробудить и встревожить сердца народа, побудить их к раскаянию, ибо такова природа звука шофара — тревожить, как сказано: “Протрубит ли шофар в городе, и народ не встревожится?…” (Ам. III, 6).

Во многих общинах во все дни месяца Э. хазан провозглашает в синагоге: “Раскайтесь, сыны необузданные!”. Э. называется месяцем милосердия.

Так как Э. — месяц раскаяния, то встают ночью, чтобы произнести слихот и мольбы, начиная с первого дня Э. и до наступления Судного Дня.

Принято в Э. писать в начале всех писем, которые пишут евреи друг другу: “На счастливый год будь записан и подписан” (дословно).

Начиная с первого дня Э. и кончая Симхат Тора, принято произносить утром и вечером после молитвы 26-й Псалом, который говорит о пробуждении души и волнении ее: “Одного просил я у Господа, того лишь ищу, чтобы пребывать мне в доме Господнем все дни жизни моей, созерцать красу Его и приходить в Храм Его”.

Границы Страны. Идеалом еврейского народа была Страна в пределах, которые обещал Господь отцу нашему Аврааму при заключении завета: “…от реки Египетской до Великой реки, реки Евфрат [отдам тебе земли] Кени, Книзи, Кадмони, Хити, Призи и Рефаим. И Эмори, и Ханаан, и Гиргаши, и Иевуси” (Быт. XV, 18-24). Это пределы, обещанные Аврааму, или “пределы праотцев” — территория, где жили десять народов. Пределы эти являются максимальными для Страны Израиля, но народ Израиля никогда не владел всей этой территорией. Согласно Агаде, евреи, вышедшие из Египта, не получили Страны в этих широких пределах из-за грехов своих. “Но к приходу Мессии они [эти земли] будут за Израилем”, и подтвердятся спора Господа. В период процветания израильского царства, при Давиде и Соломоне, страна разрослась, и пределы ее стали приближаться к тем, что были обещаны Аврааму.

Нажать на заголовок для чтения далее.

Читать дальше »

Дословно: “смешение”. Существует три вида Э.: Э. дворов, Э. границ и Э. вареной пищи.

“И отсчитай себе семь седмин, семь раз по семи лет, и выйдет у тебя сорок девять лет. Тогда протруби в рог в седьмой месяц, в десятый день месяца, в Йом Кипур трубите в шофар по всей земле вашей. И освятите пятидесятый год, и объявите свободу на земле всем жителям ее; Ю. да будет у вас [в этот год], и вернитесь каждый — в надел свой, и каждый — к семье своей возвратитесь. Ю. да будет у вас этот пятидесятый год […] В сей год юбилейный воротитесь каждый во владение свое” (Лев. XXV, 8-13).

Год этот называется “йовэл”, так как в начале года — в Йом Кипур — трубили в шофар, или йовэл (бараний рог). Отсюда же слово “юбилей”. Пророк Иехезкель называл йовел “годом свободы” — в этом году получали свободу рабы. Начало Ю. приходится на месяц Тишри. Важность Ю. состояла в том, что в этом году освобождались рабы, независимо от того, принадлежали они еврею или пришельцу. Согласно написанному в Торе, покупающий раба должен заранее рассчитать, сколько лет тот проработает у него до юбилейного года, и в соответствии с этим определить его цену.

Освящение Ю.Г. начинается в Рош га-Шана (в первый день Нового года) и завершается в Йом Кипур трублением в шофар, освобождением рабов и возвращением проданных наделов их прежним владельцам.

Семнадцать Ю. было у евреев до разрушения Первого Храма. С разрушением Храма Ю. был отменен. Когда Эзра привел евреев-изгнанников из Вавилона, начали новый отсчет, и тринадцатый год после постройки Второго Храма был объявлен годом “шмита”.

После семи “шмитот” освящали пятидесятый год — Ю. год.