Служите Господу в радости, предстаньте пред Ним с пением. (Псалмы 100:2).
Радость – занимает центральное место в опыте религиозной жизни еврея и в том, что иудаизм предлагает всему человечеству. Действительно, для иудаизма познание Творца обязательно достигается через полноту человечности и она невозможна без радости.
Быть радостным, чтобы познать Бога
Расхожее представление часто рисует мрачный образ религиозной жизни. Быть религиозным означает быть серьезным, иметь лишь ограниченную сферу радости. Однако мы обнаруживаем противоположность этому у пророков, так Элиша не мог пророчествовать в печали (Книга царей 2, 3:15) . Несомненно это подтолкнуло Маймонида к следующему объяснению: то что пророчество прекратилось во времена изгнания Израиля доказывает, что одно из базовых условий пророчества – быть в радости – не могло быть соблюдено в состоянии, когда над тобой властвуют невежды и злодеи. Печаль, которая вошла в наше существование, стала причиной того, что божественный дух нас оставил.
Исполнять заповеди Бога в радости
«Служите Господу в радости, предстаньте пред Ним с пением», (Псалмы 100:2). Мы видим в словах царя Давида центральность радости в служении Предвечному. Так один из великих учителей каббалы 16 века, рав Ицхак Лурия (Аризаль) говорил о себе, что он достиг очень высокого духовного уровня исключительно потому что исполнял заповеди Торы – мицвот – в радости. Полнота, полное согласие между человеком и его природой и между природой и Богом — чрезвычайно важна в иудаизме.
Совершенство +совершенствование = полнота
Полнота, чувство столь желанное, может быть достигнута через два вида радости. Радость от совершенства и радость от совершенствования. Радость от совершенства , от достижения цели, – недолговечное чувство (на иврите оно называется «симха»). Другой вид радости называется на иврите «сасон» – это чувство радости меньше, но продолжительнее , оно происходит от приближения к цели — это радость совершенствования. Два вида радости выражают два способа быть совершенным. Совершенство как конечное и совершенство как бесконечное. И только в союзе этих двух видов радости «сасон» и «симха», в ликовании и радости, можно достичь наконец настоящей полноты, связывающей нас с Творцом мира.
Радость
Служите Господу в радости, предстаньте пред Ним с пением. (Псалмы 100:2).
Рав Ури
Радость – занимает центральное место в опыте религиозной жизни еврея и в том, что иудаизм предлагает всему человечеству. Действительно, для иудаизма познание Творца обязательно достигается через полноту человечности и она невозможна без радости.
Быть радостным, чтобы познать Бога
Расхожее представление часто рисует мрачный образ религиозной жизни. Быть религиозным означает быть серьезным, иметь лишь ограниченную сферу радости. Однако мы обнаруживаем противоположность этому у пророков, так Элиша не мог пророчествовать в печали (Книга царей 2, 3:15) . Несомненно это подтолкнуло Маймонида к следующему объяснению: то что пророчество прекратилось во времена изгнания Израиля доказывает, что одно из базовых условий пророчества – быть в радости – не могло быть соблюдено в состоянии, когда над тобой властвуют невежды и злодеи. Печаль, которая вошла в наше существование, стала причиной того, что божественный дух нас оставил.
Исполнять заповеди Бога в радости
«Служите Господу в радости, предстаньте пред Ним с пением», (Псалмы 100:2). Мы видим в словах царя Давида центральность радости в служении Предвечному. Так один из великих учителей каббалы 16 века, рав Ицхак Лурия (Аризаль) говорил о себе, что он достиг очень высокого духовного уровня исключительно потому что исполнял заповеди Торы – мицвот – в радости. Полнота, полное согласие между человеком и его природой и между природой и Богом — чрезвычайно важна в иудаизме.
Совершенство +совершенствование = полнота
Полнота, чувство столь желанное, может быть достигнута через два вида радости. Радость от совершенства и радость от совершенствования. Радость от совершенства , от достижения цели, – недолговечное чувство (на иврите оно называется «симха»). Другой вид радости называется на иврите «сасон» – это чувство радости меньше, но продолжительнее , оно происходит от приближения к цели — это радость совершенствования. Два вида радости выражают два способа быть совершенным. Совершенство как конечное и совершенство как бесконечное. И только в союзе этих двух видов радости «сасон» и «симха», в ликовании и радости, можно достичь наконец настоящей полноты, связывающей нас с Творцом мира.
