МОЛИТВА (Тфила)*
Молитва является основой богослужения, т. е. служением Богу сердцем. Сказано у мудрецов наших: “И служить Ему всем сердцем вашим”. А что такое служение сердцем, как не молитва?” (Та’ан. II). М. вызывает душевный подъем, приближает душу к ее Создателю, побуждает человека удалиться от зла и приблизиться к добру. В М. еврей выражает свою скорбь и жалобы на преследования и гонения: “Воззри с небес и увидишь, как мы стали посмешищем и позором между народами, уподобились овцам, которых ведут на заклание”. М. пробуждает в еврее надежду, что мольба его будет услышана, и “не оставит Господь народ Свой и удел Свой не покинет”.
Согласно еврейской вере, молящийся не нуждается в посреднике между собой и Богом: “Смотри, как высоко Он стоит в мире Своем, но человек входит в синагогу и молится шепотом, а Господь слышит его молитву”, как сказано: “А Хана говорит в сердце своем, только уста ее шевелились, и не было слышно голоса ее” (I Сам. 1,13), но Господь внял ее М.
Нажать на заголовок для чтения далее.
Сохранились очень древние М., такие как М. Ханы, М. Шломо; вся книга Псалмов является сборником М. В эпоху Храма священники читали “Шма”, молитву “Шмонэ-Эсрей”, “благословения когенов” и др. Со временем эти М. перешли в синагоги и стали, вместе с чтением Торы, основной частью богослужения.
В древности М. подразделялись на три основных вида: принятие власти Царства небесного, общественные М. и мольбы (просьбы личные) .
Принятие власти Царства небесного
Молитва “Шма” составлена из отрывков, взятых из нескольких глав Торы. В наши дни принято читать следующие три фрагмента: “Шма” (Втор. VI, 4-9), “Вегая, им шамоа” (Втор. XI, 13-21) и “Вайомер” (Чис.ХУ,37-41). Все три части вместе называются “Шма”, по словам первого ее стиха “Шма Исраэль” (“Слушай, Израиль”); эта молитва превратилась в девиз национального единства. С этой М. на устах шли на смерть еврейские мученики во все времена.
Общественная молитва (или “Шмонэ-Эсрей” — “Восемнадцать благословений”)
В этой молитве общество просит даровать благословение и избавление стране и народу. Хазан произносит молитву вслух, а присутствующие говорят “Амен” после каждого благословения. К М. “Шмонэ-Эсрей” добавились “Благословения когенов” и “Кдуша”. Вначале когены благословляли народ только в Храме, но со временем обряд этот перешел в синагоги, и соответствующая М. произносится ежедневно, перед последним благословением из “Шмонэ-Эсрей”. Позднее хазал постановили произносить “Благословения когенов” в диаспоре только по праздникам, а в Эрец Исраэль, по обычаю, когены благословляют ежедневно.
“Кдуша” состоит из нескольких стихов, взятых из книги Исайи.