ПРАЗДНИКИ (Хатим, моадим)*
Праздничные дни называются на иврите “ха-гим”, или “моадим”. Первоначальным значением слова “моэд” (ед. ч. от “моадим”) было место или время встречи; позднее стало употребляться в смысле “собрание” и, наконец, — праздничное народное собрание. Иногда слово “моэд” употребляют для всех П. Израиля, но чаще обозначают этим словом все П., кроме Субботы и начала месяца. Второе слово, “хаг” (ед. ч. от “хагим”), означало, по-видимому, в далеком прошлом “кружение”, или “групповой танец”, но позже — “празднество”, “праздник”.
Праздничные дни отличались от будней, во-первых, отдыхом от работы, во-вторых, жертвоприношениями, особыми для каждого П., в-третьих, особыми благословениями и молитвами. Все П., с первого дня Нового года и до последнего дня года, сопровождаются чтением соответствующих глав Торы*.
Вот перечень всех праздников, упомянутых в Библии.
Нажать на заголовок для чтения далее.
1) Суббота: “Шесть дней будешь совершать работу, а седьмой день — Суббота покоя, собрание священное; никакой работы не делайте; это суббота Господня во всех селениях ваших” (Лев. XXIII, 3).
2) Рош ходеш (новолуние), который, согласно Торе, во многих местах причисляется к П.: “И в день веселья вашего, и в П. ваши, и в новолуния ваши тоже трубите в трубы…” (Чис. X, 10).
3) Праздник Песах: “В первый месяц, в четырнадцатый день месяца, в сумерки — песах Господу. И в пятнадцатый день сего месяца — П. опресноков Господу; семь дней ешьте опресноки. В день первый да будет у вас священное собрание. Никакой работы не совершайте…” (Лев. XXIII, 5-7).
- Праздник Шавуот: “Семь недель отсчитай себе; от занесения серпа на жатву начинай считать семь недель. И устрой празднество Шавуот Господу, Богу твоему…” (Втор. XVI, 9-10). Мудрецы Талмуда произвели расчет и пришли к выводу, что в этот день дана была Израилю Тора.
5) Начало года (Рош га-Шана): “…в седьмой месяц, в первый день месяца, будет у вас отдых, напоминание о трубном звуке, священное собрание. Никакой работы не делайте и приносите огнепалимую жертву Господу” (Лев. XXIII, 24-25).
6) Йом Кипур (Судный День): “А в десятый день седьмого месяца сего — День Искупления, священное собрание да будет у вас; и смиряйте себя [постом] и приносите огнепалимую жертву Господу. И никакой работы не делайте в самый день сей, ибо это День Искупления, чтобы искупить вас пред Господом, Богом вашим” (Лев. XXIII, 27-28).
7) П. Суккот: “…в пятнадцатый день седьмого месяца сего — П. кущей, семь дней Господу. В первый день — священное собрание: никакой работы не делайте. Семь дней приносите огнепалимую жертву Господу, в день восьмой — священное собрание да будет у вас” (Лев. XXIII, 34-36). И в книге Второзаконие (ХУД, 13-15) читаем: “П. кущей совершай у себя семь дней, когда уберешь ты с гумна своего и из давильни своей”. В книге Левит об этом празднике говорится: “И возьмите себе в первый день плод дерева гадар, ветви пальмовые и отростки древа густолиственного, и верб речных, и веселитесь пред Господом, Богом вашим, семь дней…” (XXIII,4z0 И далее: “Все коренные жители в Израиле должны жить в кущах. Дабы знали поколения ваши, что в кущах поселил Я сынов Израилевых, когда вывел их из земли Египетской” (там же, 42-43).
А о трех праздниках — Песах, Шавуот и Суккот — сказано (Втор. XVI, 16-17) : “Три раза в году пусть явится всякий мужчина пред лицом Господа, Бога Твоего, в месте, которое Он изберет: в праздник опресноков [Песах], и в праздник седмиц [Шавуот], и в праздник кущей [Суккот] “.
Из сказанного выше очевидно, что П. имели два назначения:
1) они были связаны с определенным сельскохозяйственным сезоном года: весна, конец периода дождей — Песах; время сбора первинок — Шавуот; уборка урожая, начало периода дождей — Суккот;
2) служили памятью об историческом прошлом народа; это назначение особенно подчеркивается в Песах — П. в память об Исходе из Египта; П. Суккот — тоже память об Исходе, а Шавуот, хотя и не упомянут в Торе как день вручения Торы, связывается в Мишне* и в народной традиции с этим событием.
Три атрибута освящают П.: торжественность, удовольствие и веселье. В чем проявляется торжественность? — В праздничной одежде: “Да не будет праздничное одеяние твое подобно будничному”. В чем выражается удовольствие? — Устраивают две трапезы: одну вечером, другую днем, и зажигают свечи — украсить праздник огнями.
Праздничное веселье — это мицва*, предписанная Торой. Когда существовал Храм, радость заключалась в трапезе, во время которой ели мясо принесенных в жертву животных. И писал Рамбам*, что “радость должны ощущать и глава семьи, и все домочадцы, — каждый возрадуется по-своему. Детям следует давать орехи и сладости, женщинам — купить наряды и украшения, по возможностям главы семьи, а мужчинам следует есть мясо и пить вино”.
П. другого характера связаны с периодами луны и подразделением времени на недели. К таким П. относятся субботы, новолуния (начало месяца) и Рош га-Шана (начало Нового года).
Судный День целиком посвящен самоанализу и отчету в своих поступках и поведении перед Всевышним.
Кроме П., упомянутых в Священном Писании, добавились со временем новые памятные дни в честь особо важных событий в истории народа. Таковы Ханука*, Пурим* и День Независимости, а также Девятое Ава* и другие дни веселья и траура, установленные позднее.