СЧИСЛЕНИЕ ОМЕРА (Сфират га-омер)*
Счисление сорока девяти дней со дня вздымания омера* (снопа) в ночь на второй день праздника Песах*, 16 Нисана*, до праздника Шавуот*. Это счисление — заповедь Торы*, ибо сказано: “И отсчитайте себе назавтра от Шаббата [от второго дня праздника], от дня приношения вами омера вздымания, семь недель; полными да будут они. До дня после седьмой недели отсчитайте пятьдесят дней…” (Лев. XXIII, 15-16), и “Семь недель отсчитай себе; от занесения серпа над жатвой начинай считать семь недель. И совершай праздник Шавуот…” (Втор. XVI, 9-10). Заповедь счисления омера обязательна для каждого еврея, ибо сказано: “И отсчитайте…”1 то есть отсчитывать должен каждый, в противоположность отсчитыванию лет шмита* и йовэль (юбилея*) — обязанности, лежащей на Верховном Суде.
Жатва омера и принесение его в Храм совершались с большой торжественностью. После разрушения Храма счисление омера, осталось памятным обрядом, а дни счисления — днями тоски по Храму и надежды, что в скором будущем он будет отстроен, и мы удостоимся вернуться к уделу отцов наших. Поэтому в наши дни сразу же после того, как еврей произносит благословление счисления омера, он добавляет молитву: “Милосердный Бог да вернет служение в Храме вскоре, в наши дни. Амен”.
Народная традиция объединила дни счисления омэра с днями траура по ученикам р. Акивы, которые погибли во время восстания Бар Кохбы.
Первые семь дней считают дни. Затем считают недели и дни. Например: “Сегодня девять дней, то есть одна неделя и два дня омера”. Перед счислением говорят: “Вот, я готов выполнить мицву*, обязывающую отсчитывать дни омера, как написано в Торе: “И отсчитайте себе…”.
Из траурных обычаев дней счисления; не надевают новую одежду и не изготовляют новую посуду, не стригутся, не устраивают свадьбы и т. д. Все эти ограничения недействительны в Лаг ба-Омер* (33-й день С. О.) и в день праздника Независимости (Йом га-Ацмаут).