ЧТЕНИЕ ТОРЫ (Криат га-Тора)*
Чтение Торы является одним из древних законов. Правда, в Торе содержится только требование читать главу “Помни, что сделал тебе Амалек” один раз в год, а кроме того — раз в семь лет, как сказано: “…к концу семи лет, во время года запустения [земель], в праздник Суккот. Когда явится весь Израиль пред лицо Господа Бога на место, которое Он изберет, читай Тору эту пред всем Израилем, в слух им. Созови народ, мужчин и женщин, и детей, и пришельца, который во вратах твоих, дабы слушали они и дабы учились, и благоговели пред Господом, Богом твоим, и строго исполняли все слова Торы сей” (Втор. XXXI, 10-12). Большая мицва — читать Тору группой, обществом, чтобы распространить Учение среди евреев и преподать им путь чистой веры, религиозную нравственность и социальную справедливость, чтобы люди приняли эти моральные нормы и поступали всегда по законам Торы. Мудрецы постановили, что нельзя человеку оставаться без Ч.Т. даже три дня.
Нажать на заголовок для чтения далее.
Согласно талмудическим источникам, Моисей повелел народу Израиля “читать Тору в субботы, в праздники и в новомесячья” (Мег. IV). А Эзра постановил читать Тору также во время молитвы Минха по Субботам, во второй и пятый дни недели, согласно сказанному (Мехилта, Исх. XV, 22): “Приказали им старейшины и пророки читать Тору в Субботу, во второй и в пятый дни недели”. Неизвестно, когда постановили читать Тору в постные дни, а также — в Ханука и в Пурим. В Эрец Исраэль цикл чтения всей Торы длился три года, а может быть, и три с половиной. Таким образом два цикла составляли семилетие. Этой цикличности соответствует разделение Торы на 175 разделов (паршийот), о чем говорится в Иерусалимском Талмуде. Из этого Талмуда явствует, что цикл, принятый в наше время, не был принят во времена Талмуда. По современному разделению, которое, по-видимому, было введено в Вавилоне, Тора делится на пятьдесят три или пятьдесят четыре раздела — паршийот, по числу недель года. Первый раздел читался в Субботу после праздника Суккот, в последнюю Субботу месяца Тишри, а последний — в девятый день следующего праздника Суккот (23-й день месяца Тишри). Таким образом, все пять книг Торы прочитываются в течение года. Последний день праздника Суккот называется поэтому Симхат Тора (Веселье Торы).
Ч.Т. совершалось членами общины: староста синагоги (габай) вызывал взойти к Торе всех взрослых мужчин из присутствующих (тринадцати лет и старше): семерых — в Субботу и троих — в будни. Староста, вероятно, помогал иногда вызванным к Ч.Т., но все же даже в IХ-Х веках старались не вызывать к Торе тех, кто не умел ее читать.
Частое Ч.Т., активное участие в нем собравшихся и старание читать точно преследуют возвышенную цель: сохранять национальное единство и передавать из поколения в поколение в первозданном виде основы веры и морали.
Не только из Торы, но и из книг Пророков читались разделы по Субботам и праздникам, и так как чтение заканчивалось книгами Пророков, после чего собравшиеся были свободны уходить, разделы эти назвали “гафтара” (освобождение). Некоторые связывают этот обычай с историческими причинами и ищут его источник в антиеврейских преследованиях Антиоха IV Эпифана. По этой версии, сирийцы запретили Ч.Т. и повелели изъять свитки Торы из синагог. Отсюда возникла необходимость заменить Ч.Т. соответствующими местами из книг Пророков. По другой версии, гонения на Тору привели к острой нехватке свитков Торы, которая ощущалась и после победы Хасмонеев над врагами, особенно в малых общинах. Из-за нехватки свитков Торы, в течение некоторого времени были вынуждены читать текст из книг Пророков. Все версии согласны в том, что обычай чтения Пророков берет начало именно в те годы.
Чтение Торы в наше время
Публичное Ч. Т. происходит только в присутствии не менее десяти взрослых мужчин. Читают свиток, в котором содержатся все пять частей Торы. Чтение должно быть безукоризненно точным, в соответствии с правилами ударений и на определенную мелодию, в строгом соответствии с тзамим (нотами). Поэтому читает Тору вслух человек, сведущий в пунктуации и в интонации — “баал криа”, то есть “сведущий в чтении”.
Тору читают (публично) четыре раза в неделю: в Шахарит второго и пятого дней недели и в Шахарит и в Минха Субботы. Помимо этого, читают Тору в Шахарит праздников; в Шахарит Рош ходэш; в Хануку и в Пурим; в Шахарит и в Минха постных дней, а некоторые — и в Маарив кануна Симхат Тора.
В Субботы читают “паршийот” по порядку. В первую Субботу после праздника Суккот читают первый раздел Торы: “Вначале сотворил…”. Так прочитывают один раздел каждую Субботу. Иногда читают в одну Субботу две смежные “паршийот”, чтобы успеть в течение года прочитать всю Тору — пятьдесят четыре раздела. В день Симхат Тора читают последний из них, и годичный цикл Ч.Т. завершается. Во время субботней молитвы Минха читают отрывок из начала раздела следующей недели, а во второй и пятый дни недели этот отрывок читают снова.
В праздники и в Рош ходэш читают разделы Торы, относящиеся к данному празднику.
Читаемый раздел делится на небольшие части, и для чтения каждой из них вызывают одного из молящихся. Восходящие к Торе произносят благословение над ней перед чтением и после него.
Вызываются к Торе вначале коген, за ним — левит, “и затем — простой еврей (“Израиль”). Если в синагоге нет когенов, то вместо когена восходит леви или “Израиль”. Если есть в синагоге коген, но нет левита, то коген восходит вместо него и благословляет Господа над Торой дважды.
В те дни, когда читают два раздела Торы, расположенные далеко друг от друга, пользуются двумя свитками Торы, а если читают три — пользуются тремя свитками. После Ч.Т. вызывают двоих из молящихся для ПОДНЯТИЯ ТОРЫ и СВЕРТЫВАНИЯ ее. Во время поднятия молящиеся встают и произносят стих: “А вот Тора, которую дал Моисей…”.
Завершают чтением из Пророков в Шахарит Суббот и праздников, в Щахарит и в Минха Йом Кипур и Тиш’а бе-Ав, а в другие постные дни — только в Минха.
Текст Пророков читают из свитков или из напечатанных книг, причем на особый мотив. Читающий гафтару восходит к Торе последним; он произносит особое благословение перед чтением гафтары и после чтения.
В некоторых странах после крестовых походов возникла традиция поминать после Ч.Т. души святых мучеников, которые отдали свою жизнь за освящение Имени Божьего. В память их произносят каждую Субботу (кроме тех, которые совпадают с праздниками), молитву “Ав га-рахамим”. Со временем был введен обычай после Ч.Т. в понедельник, четверг и в Минха по Субботам поминать души покойных по просьбе их родственников молитвой “Эль-малей рахамим”, а в дни праздников и в Йом Кипур молящиеся члены общины поминают души своих родственников, погибших в дни Катастрофы европейского еврейства, и павших солдат Армии Обороны Израиля молитвой “Изкор”.