Вайешев – снопы, солнце и луна в снах Йосефа

С одной стороны, Яаков использует слова «неужели я, и твоя мать, и братья твои придем поклониться тебе до земли?»[1] как свидетельство того, что сон Йосефа не сбудется. Ведь мать Йосефа, Рахель, умерла, и невозможно, чтобы она пришла поклониться ему, значит и весь сон недействителен. Но с другой стороны, сказано «а отец его сохранил это слово»[2], и объясняет Раши: «терпеливо ждал, когда он исполнится». Значит Яаков знал, что сон настоящий, и в будущем он исполнится. Тогда как объяснить солнце и луну во сне, если луна не может означать Рахель? Видимо, Яаков знал, что он сам – и солнце, и луна вместе. Он – луна, поскольку Израиль считает времена по луне и занимает пассивную позицию в мире. Но он также и солнце, поскольку получил силу Эсава по первородству, благословению и в схватке у Пенуэля, когда засияло ему солнце, которое до этого светило Эсаву. И это сбылось, когда поклонился Яаков Йосефу в конце своих дней. Тогда было установлено, что календарь Израиля будет и солнечным, и лунным, чтобы включать в себя силу самоаннулирования, смирения перед Всевышним вместе с силой государственной и национальной активности.

Народу Израиля предназначено светить. «Сделаю тебя народом союза, светом народов»[3]. Однако мнения о путях достижения этой возвышенной цели исправления мира разделились. Йосеф-праведник полагал, что для этого нужно быть вовлеченным в общечеловеческую культуру и занимать влиятельный пост у народов мира. Исходя из этого, изгнание должно стать самой предпочтительной ареной национальной активности. И поэтому уже в юности он увидел сон о том, как его семья вяжет снопы, чтобы кормить весь мир, а звезды освещают тьму изгнания. И это сбылось. Йосеф стал снабжать пропитанием семью и помогать своим братьям в исправлении мира через Египет. Этот путь подходит для таких выдающихся людей как Йосеф, о котором сказал Раши: «А Йосеф был в Египте и устоял в своей праведности»[4]. То есть, только он мог остаться праведным в глубине Египта. Но это не подходит народу в целом, и, действительно, история доказала, что несмотря на все блага, которые принес Израиль народам в своем рассеянии, все равно в итоге вставал новый царь в Египте, который не знал Йосефа.

[1] Берешит, 37:10.

[2] Берешит, 37:11.

[3] Ишайя, 42:6.

[4] См. Раши на Шмот, 1:5.