Святость это особенные отношения, которые человек поддерживает со своим Творцом.
Немного святости есть во всех религиозных традициях. Эквивалент «святости» на иврите – «кдуша», однако здесь велик риск ошибиться. Обычно со святостью связывают некую вещь, обнаруживающую мистические, или даже, возможно, магические свойства. Самым подходящим для определения такой вещи мог бы стать термин «сакральное». Традиционно в иудаизме нет сакрального, но говорится о святости. Святость (-) это особенные отношения, которые человек поддерживает со своим Творцом. Можно сказать, что речь идет о таком способе бытия, когда человек вступает в прямые отношения, так сказать, без экрана, с Творцом – вещь совершенно не само собой разумеющаяся, поскольку с момента сотворения мира экран отделяет Творца от людей. Этот экран – просто природа. Но как есть экран природы, так есть экран и на уровне ментальности. Он находится в нас, в нашем сердце, замутненность, мешающая нам войти в прямой контакт с божественным.
Можно сказать, что в Истории имеется целый проект, подготавливающий человека к тому, чтобы стать способным на встречу с Творцом. Очевидно, что совсем не безопасно встречаться с Творцом «лицом к лицу». Существует риск, что творение будет уничтожено, сотрется. Поэтому работа святости в традиции – есть завершение осуществления бытия человеком. Однажды став совершенно самим собой, однажды преуспев в нравственном предприятии, в предприятии верности заповедям Торы, человек удостаивается своего бытия. В таком случае, встретившись с Богом, он не исчезает, не сливается с божественностью, но напротив, вступает в диалог, это то, что в Библии называется «лицом к лицу» или на иврите «паним эль паним».
Важно понять, что мы находимся в некоем моменте творения, когда по божественному плану человек поставлен в такие условия, что он не встречается напрямую с Творцом, и именно на человека возложена вся работа по достижению святости. Этот момент творения, когда человек не входит в прямой контакт с Богом, называется в книге Берешит, в Книге Бытия, – седьмой день Творения. Седьмой день – это день, когда Бог отдыхает, то есть, когда Он не вмешивается напрямую в свое Творение. Однако есть моменты, есть времена, места и люди, через которых святость может реализоваться. Есть время Субботы. Есть место Иерусалимского Храма, и шире – вся Страна Израиля. Есть также народ Израиля и Праведники народов мира, которые являются местом встречи со святостью. Все это – предвкушение, надежда, репетиция того, что произойдет в конце Истории, когда все человечество будет жить в общении с Божественным, в том, что называется святостью. Однако на сегодняшний момент мы находимся все еще в седьмом дне.
Есть разные способы у людей переживать святость. Можно переживать индивидуальную святость, и это верно по отношению ко всем людям в мире. Есть также святость коллективная, которая не переживается никем, кроме еврейского народа, как народа Бога, который знает Творца через свои общественные, политические, национальные институты, а также через свою Тору.
