По закону невоенного времени

Книга Дварим описывает подготовку к завоеванию Земли Кнаан. Народ Израиля стоит на восточном берегу Иордана и слушает слова Моше: «Смотри, дал Я перед вами Страну – придите и наследуйте Страну, о которой поклялся Ашем отцам вашим – Аврааму, Ицхаку и Яакову – дать им и семени их за ними. И я сказал вам во время то, сказав: не смогу один я нести вас» (Дварим 1, 8-9). «В ту пору», т.е. именно тогда, когда мы получили приказ о завоевании Страны, «И я приказал судьям вашим во время то, сказав: слушайте между братьями вашими, и судите их справедливо – между Мужем и между братом его, и между гером его» (Дварим 1, 16).

Когда народы мира оказываются в состоянии войны, то первое, что они делают – отменяют существующую правовую систему, позволяя тем самым властителям совершать то, что в мирное время запрещено. При этом система единоначалия, существующая (оправданно) в армии, распространяется на все население страны. По законам военного времени (реально – по произволу) действуют многочисленные трибуналы, тройки, особисты и т.д. Многочисленные пострадавшие при этом часто оказываются невинными, а тяжесть наказания несоизмерима с проступком.

Не так у Израиля: законы Торы, действующие в мирное время, приобретают больший вес во время войны, для того, чтобы обеспечить их действенность в период, когда атмосфера военного угара, культа силовых решений может взять верх над абсолютностью Закона. Именно в такие критические периоды следует назначать судей и укреплять судебную систему.

Даже в условиях военного лагеря в странствии по пустыне Моше не может быть диктатором: «Как я понесу один заботу вашу и ношу вашу, и спор ваш?» (Дварим 1, 12). Передача полномочий от Моше судьям сопровождается демократической процедурой: «Дайте вам (т.е. выберите из своей среды) Мужей мудрых и разумных, и известных по коленам вашим – и я поставлю их во главах ваших» (Дварим 1, 13). Именно «во время то» устанавливается процедура судопроизводства: «И я приказал судьям вашим во время то, сказав: слушайте между братьями вашими, и судите их справедливо – между Мужем и между братом его, и между гером его» (Дварим 1, 16). Справедливость должна быть установлена не только между своими, но «и между гером (пришельцем)». Те жители Кнаана, которые откажутся от идолопоклонства, смогут остаться жить в Стране и судебная система должна обеспечить им максимальную защиту.

Ни богатство, ни общественное положение или родственные связи не должны обеспечивать преимущества в суде: «Не лицеприятствуйте в суде: как малого – как большого слушайте, не страшитесь перед Мужем, потому что суд – у Эло’им он…» (Дварим 1, 17). Система судов иерархична: «и дал я их главами над вами: начальниками тысяч и начальниками сотен, и начальниками пятидесятков, и начальниками десятков, и распорядителей для колен ваших» (Дварим 1, 15). Это позволяет быстро разрешать абсолютное большинство мелких проблем, а серьезные сложные дела рассматривать на должном уровне компетентности и полномочий. Высшей инстанцией остается Моше: «а слово, которое будет трудно для вас – приблизьте ко мне, и услышу его» (Дварим 1, 17), «услышу» но не приму волюнтаристское решение, а попытаюсь получить указание в Шатре Встречи, из пространства между крувами на крышке ковчега. Именно тогда, перед походами и войнами «И я приказал вам во время то все слова, которые сделаете» (Дварим 1, 18).

Цитируется по изданию «Тора из Цийона» (Белое издание).
Подробно об этом издании и заказ здесь.