Важно не только умножить рассказ о том, что было, но и выучить урок из прошлого для того чтобы уметь выйти из других видов Египта
Праздники
-
И даже если бы мы все были мудры
-
Песах – праздник свободы для всего человечества
Прежде всего научи своего сына задавать вопросы… -
Песах, праздник избавления Израиля и мира
Этот праздник учит весь мир, что свобода возможна -
Выйти на свободу
Мы живем в мире, который весь благ, который возвышает даже те силы, которые вначале мы считали плохими, и превращает их в добрые…Наступающий праздник Песах – это праздник, центральным событием которого является ночь седера. Ночь, когда мы рассказываем об исходе из Египта, очень важна.
Сказано в пасхальной аггаде: «В каждом поколении каждый человек должен видеть себя как будто бы выходящим из Египта». Не «каждый в Израиле», но «каждый человек», то есть, каждый человек в мире должен видеть себя участником процесса избавления.
Для народа Израиля это было национальным коллективным переживанием, мы вышли из рабства на свободу — и тогда мы узнали, как научить всех людей тому, что свобода возможна.
Что такое свобода? Свобода – это возможность разбить детерминистические процессы и железные законы, которым человек подчинен. Так, в области психологии человек должен суметь разбить привычки, в плену у которых он оказался. Привычка — это, в сущности, самый большой враг человека.
Тора учит нас ощущать себя всякий раз так, как будто бы мы родились заново. У нас есть возможность ощутить это в ночь седера. Человек рождается заново. Мы действительно выходим из Египта. Из Мицарима. Из теснин.
«Мицраим» – ивритское называние Египта. Оно также означает «притеснение», «теснины». Мицраим – это, что «притесняет» человека. В эту ночь мы открываем уста. Рот начинает говорить. На иврите в слове «пе — сах» (уста говорящие) заложена игра, слов, которая выражает то, что происходит в этот день, когда человек оказывается способным наконец стать верным себе. И когда человек верен себе, то он обнаруживает, что он свободен от оков мира, и что он, в сущности, раб Владыки мира: любое рабство в мире унижает раба, однако служение Творцу освобождает.
Как сказал раби Иегуда hа Леви: «Рабы времени – рабы, прислуживающие рабам. Один лишь тот, кто служит Господу, свободен».
Как стать свободным?
В эту ночь мы едим мацу и марор. Маца – это хлеб свободных, хлеб, в котором нет порабощения ничему раздутому и горделивому, хлеб без закваски, без дрожжей. Простой хлеб. Человек готовый жить простой, бедной жизнью может стать свободным.
Марор, горькая трава, напоминает нам горечь рабства. Здесь, действительно, уместен бы бы вопрос: почему в ночь, которая отмечает выход из рабства на свободу, мы едим еду, напоминающую нам рабство?
Может быть стоило бы ночью ранее поесть марор, а уже в следующую ночь есть мацу? Но этому как раз мы и хотим научить: что Бог, который поработил нас – есть тот же самый Бог, который освободил нас.
Есть подлинная вера в единство. Чистый монотеизм – ведь если бы мы не ели вместе мацу и марор, то могли бы подумать, что есть бог, который поработил Израиль и есть другой бог, который освободил Израиль, как будто то бы тут война богов.
Но это не так. Мы не живем в мире внутреннего раскола. Мы живем в мире, в котором все объединено. В рабстве, в трудностях, человек обретает в конечном итоге силы освободиться.
Что скрепляет мацу и марор? – Есть пища, которую мы не имеем возможности есть в наши дни, — это пасхальная жертва, которая сама раскрывает единство между рабством и свободой, это жертва, которая вся – символ единства. В ней есть множество составляющих, мы не будем сейчас говорить о них, здесь главное – что еврейский закон подчеркивает в этой жертве ее объединяющий аспект, она объединяет между мацой и марором, между свободой и рабством.
Кроме того, овца, жертва, была объектом поклонения в Египте. Овен – был богом Египта. Тора говорит, что необходимо совершить мужественный поступок, чтобы освободиться, надо зарезать бога Египта, то есть, освободиться от влияний даже духовных, от влияний различных культур, которые мешают человеку приблизиться к Всевышнему.
При этом Тора повелевает не только зарезать овцу, но также и съесть ее. Это то, что нужно делать в пасхальный седер. Можно сказать, что мы должны суметь усвоить те ценности, которые поначалу отталкиваем. Человек поначалу отказывается от жизненных сил, которые толкают его ко злу, но в конце концов он выучивается совершать сублимацию, возвышать эти силы и пользоваться ими ко благу там, где раньше они приводили его ко злу. Это то, что в учении хасидизма называется «смягчением злых сил». Есть силы, которые плохи – пока они сами по себе. Есть множество сил и желаний в человеке: вожделения, гнев, интеллектуальные силы. Все эти силы могут привести к падению человека. Однако после отдаления от них, после того, как человек раскаялся, совершил тшуву, он может пользоваться этими же самыми силами для служения Творцу.
Так что мы не живем в раздвоенном мире, между абсолютным благом и абсолютным злом, но в мире, который весь благ, который возвышает даже те силы, которые вначале мы считали плохими, и превращает их в добрые, и так мы достигаем подлинного и совершенного освобождения.
Веселого праздника.
-
Если уж пропадать мне
Избавление от несчастий во время изгнания, происходит путем скрытого действия Божественного Присутствия, через глубины тьмы, и сообщает нам, что Царство Всевышнего во всем -
Мегилат Эстер
Человек ищет себя, в то время, что сам он скрыт под костюмом. -
Cуббота для Бней Ноах
Для Бен Ноаха было бы очень правильно праздновать Субботу, поскольку это память о Сотворении Мира, которая относится ко всему человечеству. -
День Ноаха
Что в точности мы отмечаем в этот день? -
Ханука
Без этой старинной победы, Тора исчезла бы из мира и человечество руководствовалось бы исключительно эллинистической культурой
-
Рав Йона о празднике Ханука
-
Встреча в сукке рава Шерки
Традиционная встреча Бней Ноах в сукке рава .Обращение рава с переводом на русский и английский язык -
Послание Рош hа-Шана – всему миру
Нельзя принять Божественное Царство в полной мере без того, чтобы душа совершенно освобождена, от любого порабощения -
Йом Кипур
Шалом, уважаемый рав! Может ли бней Ноах поститься в Йом Кипур, прощаются ли ему в этот день грехи как еврею?
-
Девятое Ава и Бней Ноах
В. Есть ли заповеди Бней Ноах девятого ава? Нужно ли читать книгу Эйха (Плач Иеримии), поститься, соблюдать траур? -
Разрушение Храма и человечество
В. Какой ущерб нанесло разрушение Иерусалимского Храма человечеству? -
Ибо дом Мой домом молитвы назовется для всех народов
Мудрецы говорили, что Храм приносит пользу всем народам в большей степени, чем народу Израиля: -
Универсальное значение праздника Шавуот
-
Шавуот – «праздник принесения первых плодов», рав У. Шерки
Движение Бней Ноах – дает возможность приближения к Божественному для всех народов и жителей земли, через Слово Всевышнего, Бога Израиля, которое исходит из Иерусалима для всего мира.Мы находимся накануне праздника Дарования Торы, праздника Шавуот.В самой Торе Шавуот называется «праздником принесения первых плодов». В сельскохозяйственном обществе это был очень важный момент: когда после целого года труда, на деревьях появляются первые плоды, – человек не берет эти плоды себе, а посвящает их Небесам, и этим он выражает свое признание того, что кто-то Другой, а не он сам, имеет преимущественное право по отношению к нему. И как видно, это и является условием принятия Торы: Тот, кто способен признать себя “вторым”, а другого “первым”, – такой человек в состоянии получить Тору. Эта ценность является универсальной.
Талмуд рассказывает, что, когда Всевышний хотел даровать Тору, то Он обращался ко всем народам, и не было ни одного народа, кроме Израиля, который хотел бы ее получить. Таким образом, Тора была предназначена для всего человечества, но по историческим причинам вышло так, что она была дана только Израилю.
250 лет назад в Польше жил дворянин граф Потоцкий. Он пришел к признанию истины иудаизма и тайно сделал гиюр, но в те времена это было очень опасно. И действительно, через три года властям стало известно, что он исповедует иудаизм, в результате за это он был сожжен заживо, пожертвовав своей жизнью ради веры. Виленский Гаон сказал о графе Потоцком, что он был продолжателем нашего праотца Авраама, который познал Всевышнего в три года, и должен был дополнить еще три года в познании Творца, которые реализовались в жизни графа Потоцкого.
Граф Потоцкий знал талмудическую агаду про дарование Торы, которое было задумано для всех народов, но не реализовалось. Он сказал о ней, что тот факт, что народы отказались получить Тору – относится к обществу целиком, но нет никакого сомнения, что в каждом народе были отдельные люди, которые как раз были бы готовы получать Тору и были заинтересованы в ней – но они не могли ничего поделать, так как их народ в целом не хотел получать Тору. Поэтому души тех отдельных людей, которые тогда хотели получить Тору, – реализуются в прозелитах, которые проходят гиюр и присоединяются к народу и Торе Израиля.
Однако гиюр – это путь только для отдельных людей. В наши дни возникло движение Бней Ноах, которое делает следующий шаг – дает возможность приближения к Божественному для всех народов и жителей земли. Оно делает это через Слово Всевышнего, Бога Израиля, которое исходит из Иерусалима для всего мира.
С праздником.
Рав Ури Шерки
-
От Ноя к Иерусалиму
Когда Иерусалим принадлежит Израилю, тогда из него выходит Божественное Слово для всего человечества
Нашим дорогим и любимым Бней Ноах, богобоязненным людям во всем мире.
Мы стоим в преддверии большого дня, дня освобождения израильской армией Иерусалима в 1967 году. Этот день чрезвычайно важен для всего мира и в особенности в свете слов пророка, который сказал “Из Сиона выйдет Тора и из Иерусалима – слово Господне” (Исайя 2:3).
А именно, когда Иерусалим способен полноценно выполнять свое предназначение, когда он принадлежит Израилю, тогда из него выходит Божественное Слово для всего человечества. И поэтому это праздник не только для Израиля, но и для всего мира.
Я вижу важное символическое значение в том факте, что день, в который мы празднуем освобождение Иерусалима приходится на 28 ияра, день следующий за 27 ияром, являющимся важной датой для Бней Ноах.
А именно, мы знаем, что во второй месяц, 27 числа (Бытие 8:14) Ноах, наш общий праотец человечества, вышел из ковчега и получил семь заповедей сыновей Ноаха. Разошлись во мнениях мудрецы Израиля, был ли этот второй месяц, о котором говорит Тора – вторым по счету от месца нисана, и тогда эта дата приходится на 27 ияра. Или же это был месяц второй после тишри, и тогда идет речь о 27 хешвана. Две эти даты 27 ияра и 27 хешвана – важны для человечества как дни памяти о даровании универсального учения сыновьям Ноя. Божественное Провидение устроило так, чтобы именно из принадлежности к этому универсальному Божественному посланию вытекал приход Израиля в Иерусалим и обновление Божественного присутствия и всемирной радости.
С праздником всех нас, и весь мир.
-
Рош hа-Шана
Как мы можем праздновать Рош hа-Шана кроме как воздерживаться от работы? -
Субботние молитвы для ноахидов
Каковы субботние молитвы для ноахидов? -
Как прекрасно это дерево!
Счастлив тот, кто удостоился участвовать в строительстве Израиля, в выращивании деревьев и в реализации пророчества: «И будут обитать на ней в безопасности, и построят дома, и насадят виноградники» -
Празднование Ту би-Шват
Как Бней Ноах могут праздновать Ту би-Шват?
-
Ту би-Шват (материалы к празднику)
- 3. Дашевский Ту-Бишват (2005)
- Меир Левинов К ТУ БИШВАТ
- П.Полонский Ту-би-Шват – праздник возрождения Cтраны
- П.Полонский. Ту биШват- Новый год деревьев
- П.Полонский. Обычай сажать деревья в Ту биШват
- П.Полонский. Праздничная трапеза в Тy-би-Шват с “семью видами плодов Земли Израиля”
- П.Полонский. “Экологическая идея” в Торе (из книги “Две истории Сотворения Мира”)
- 3. Дашевский ТУ-БИШВАТ (лекция)
- Ту би Шват – дополнительные идеи и замечания (для проводящего Седер Ту би – Шват)Стихи и песни о Ту биШват
(с переводом на русский язык и с нотами!)
Материалы с сайта machanaim.org
-
Праздновать ли Хануку Ноахидам?
Благодаря геройству Маккавеев, которые сорвали греческий план уничтожения еврейской веры и еврейских обычаев, знание о семи законах потомков Ноаха доступно людям всех наций